3.閱讀下面的文言文,完成各題。
(甲文)蘇洵《六國論》(節(jié)選) 六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。
或曰:六國互喪,率賂秦耶?曰:不賂者以賂者喪,蓋失強援,不能獨完。故曰:弊在賂秦也。
秦以攻取之外,小則獲邑,大則得城。較秦之所得,與戰(zhàn)勝而得者,其實百倍;諸侯之所亡,與戰(zhàn)敗而亡者,其實亦百倍。則秦之所大欲,諸侯之所大患,固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寢。起視四境,而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁,侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,猶抱薪救火,薪不盡,火不滅。”此言得之。
(乙文)李楨《六國論》(節(jié)選) 宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦,自弱、取夷滅,不知堅守縱約;齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦:以為必如是,而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者,豈非以其暴邪?以余觀之,彼六國者皆欲為秦所為,未可專以罪秦也。當是時,東諸侯之六國也,未有能愈于秦者也;其溺于攻伐,習于虞詐,強食而弱肉者,視秦無異也。兵連禍結,曾無虛歲。向使有擅形便之利如秦者,而又得天助焉。未必不復增一秦也。惟其終不克為秦之所為,是以卒自弱,而取夷滅。
所以然者何也則以誤于欲為秦之所為也六國皆欲為秦之所為而秦獨為之而遂焉者所謂得天助云爾嗟夫!自春秋以來,兵禍日熾;迄乎戰(zhàn)國,而生民之荼毒,有不忍言者。天之愛民甚矣,豈其使六七君者,肆于人上,日驅無辜之民,胼手胝足、暴骸中野,以終刈①于虐乎?其必不爾矣!是故秦不極強,不能滅六國而帝,不帝,則其惡未極,其惡未盈,亦不能以速亡。
凡此者,皆天也,亦秦與六國之自為之也。后之論者,何厚于六國,而必為之圖存也哉!
曰:“若是,則六國無術以自存乎?”曰:奚為其無術也。焉獨存,雖王可也。孟子嘗以仁義說梁、齊之君矣,而彼不用也,可慨也夫!
【注】①刈:殺戮。
(1)下列句子中,加點的字解釋不正確的一項是
A.六國互喪,率賂秦耶 |
率:都 |
B.思厥先祖父 |
厥:相當于“其”,他們 |
C.兵連禍結,曾無虛歲 |
曾:曾經 |
D.而彼不用也 |
彼:他們 |
(2)下列對文中畫波浪線的句子,斷句正確的一項是
A.所以然者/何也/則以誤于欲為秦之所為也/六國皆欲為秦之所為/而秦獨為之/而遂焉者/所謂得天助云爾
B.所以/然者何也/則以誤于欲為秦之所為也/六國皆欲為秦之所為/而秦獨為之而/遂焉者/所謂得天助云爾
C.所以/然者何也/則以誤于欲/為秦之所為也/六國皆欲為秦之所為/而秦獨為之/而遂焉者/所謂得天助云爾
D.所以然者/何也/則以誤于欲為秦之所為也/六國皆欲為秦之所為/而秦獨為之而/遂焉者/所謂得天助云爾
(3)下列對甲乙兩文內容的概括與賞析,不正確的一項是
A.蘇洵《六國論》第一節(jié)直截了當提出論點:“六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦?!毕确穸ǘ罂隙ǎ瑥恼磧擅孀髋袛?,以加強語言力量。
B.蘇洵的《六國論》主要運用了對比論證和引用論證來闡述觀點;李楨的《六國論》主要運用了概括性的事例來論證,無對比論證和引用論證的手法。
C.蘇洵的《六國論》開門見山提出自己的中心觀點;李楨的《六國論》在開頭引述宋二蘇的觀點作為發(fā)端,認為二者都是厚六國二薄秦的偏頗之論。
D.李楨認為秦國之所以能夠一統(tǒng)天下,除了其本身實力比較強以外,還有擁有有利的地理和得天助兩個重要的因素。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
①然則諸侯之地有限,暴秦之欲無厭,奉之彌繁,侵之愈急。
②以余觀之,彼六國者皆欲為秦所為,未可專以罪秦也。
(5)從文中看,蘇洵和李楨認為六國滅亡的原因分別是什么(用自己的話概括)?