閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 梁?jiǎn)⒊?902年《新民之議》一文中指出：“凡一國(guó)之能立于世界，必有其國(guó)獨(dú)具之特質(zhì)。上自道德、法律，下至風(fēng)俗、習(xí)慣、文學(xué)、美術(shù)，皆有一種獨(dú)立之精神，祖?zhèn)髦?，子孫繼之，然后群乃結(jié)，國(guó)乃成，”那么，決定著中國(guó)歷史存續(xù)與現(xiàn)代命運(yùn)的精神是么？自嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、辜鴻銘始，中?guó)知識(shí)界給出了種種界定，要官之，無(wú)非是愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新兩大主題。正如習(xí)近平同志在第十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上所講：“實(shí)現(xiàn)中夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”。
--劉成紀(jì)《中國(guó)精神的傳統(tǒng)基源與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》
材料二 雖然中華民族的認(rèn)同感早已凝固而無(wú)需強(qiáng)化，但對(duì)一般中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這個(gè)民族認(rèn)同感恐怕更多是像章太炎所說(shuō)的那樣潛藏在心中，遠(yuǎn)未達(dá)到“活躍兩自覺(jué)”的程度，如果不
出現(xiàn)大的內(nèi)憂外患，大約也就會(huì)基本維持在潛存的局面，從這個(gè)角度看，近代中國(guó)民眾的民族認(rèn)同感仍是可以被“喚起”而轉(zhuǎn)化為政治力量的，一旦有社會(huì)，政治的大變動(dòng)，尤其是透到外患時(shí)，“先知先覺(jué)”的民族主義者仍可訴諸大眾的民族認(rèn)同，將其失起并使之轉(zhuǎn)化為政治力量”。
--羅志田《權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移：近代中國(guó)的思想與社會(huì)》（1）根據(jù)材料一歸納“中國(guó)精神”的含義。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，先秦時(shí)期（指秦朝建立之前的歷史時(shí)代）是如何為“中國(guó)精神”奠定基礎(chǔ)？
（2）根據(jù)材料二的論述，結(jié)合具體史實(shí)說(shuō)明在近代“中國(guó)精神”如何被“喚起”而轉(zhuǎn)化為政治力量的。