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始得西山宴游記
柳宗元
      ①自余為僇人,居是州,恒惴栗。其隙也,則施施而行,漫漫而游。日與其徒上高山,入深林,窮回溪,幽泉怪石,無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐,傾壺而醉。醉則更相枕以臥,臥而夢。意有所極,夢亦同趣。覺而起,起而歸;以為凡是州之山水有異態(tài)者,皆我有也,而未始知西山之怪特。
      ②今年九月二十八日,因坐法華西亭,望西山,始指異之。遂命仆人過湘江緣染溪斫榛莽焚茅茷窮山之高而止。攀援而登,箕踞而遨,則凡數(shù)州之土壤,皆在衽席之下。其高下之勢,岈然洼然,若垤若穴,尺寸千里,攢蹙累積,莫得遁隱??M青繚白,外與天際,四望如一。然后知是山之特立,不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱,而莫得其涯;洋洋乎與造物者游,而不知其所窮。引觴滿酌,頹然就醉,不知日之入。蒼然暮色,自遠(yuǎn)而至,至無所見,而猶不欲歸。心凝形釋,與萬化冥合。然后知吾向之未始游,游于是乎始。故為之文以志。是歲,元和四年也。
【注】①僇人:通“戮人”,受過刑辱的人。②垤:蟻封,即螞蟻洞邊的小土堆。③培塿:小土堆。
(1)下列選項中斷句正確的一項是
C
C

A.遂命仆人/過湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止
B.遂命仆人/過湘江緣/染溪斫榛/莽焚茅茷/窮山之高而止
C.遂命仆人過湘江/緣染溪/斫榛莽/焚茅茷/窮山之高而止
D.遂命仆人過湘江/緣染溪/斫榛莽焚茅/茷窮山之高而止
(2)對第②段畫線句含義理解正確的是
B
B
。
A.憂思綿綿中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體,已然不知道哪里是邊際了。
B.茫茫無際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體,已然不知道哪里是盡頭了。
C.茫茫無際中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體,卻不能得到它的邊際了。
D.憂思綿綿中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體,卻不能得到它的盡頭了。
(3)對第①段內(nèi)容理解不正確的是
C
C
。
A.“恒惴栗”概括了作者被貶后心情,同下文游西山時的欣喜形成對比。
B.“施施”“慢慢”表現(xiàn)作者游覽時寂寞愁悶、無可無不可的精神狀態(tài)。
C.“意有所極,夢亦同趣”透露出作者內(nèi)心深處的郁悶已得到完全排解。
D.“而未始知西山之怪特”從反面扣題,小結(jié)游山感受,自然引出下文。
(4)第②段表現(xiàn)“西山之怪特”,運用了多種描寫方法,請對此加以分析。
(5)縱觀全文,探究作者的寫作意圖。

【答案】C;B;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:7引用:3難度:0.4
相似題
  • 1.閱讀下列文言文,完成各題。
    庖丁解牛(節(jié)選)
    《莊子》
          庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,中《經(jīng)首》之會。
          文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”
          庖丁釋刀對曰:“臣所好者道也,進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視止,行為遲。動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀立,為之四顧,為之躊躇滿志,刀而藏之。”
    逍遙游(節(jié)選)
    《莊子》
          北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也?;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也,而飛,其翼若垂天云。是鳥也,海運則將徙于南冥。南冥者,天池也。
    《齊諧》者,志怪者也?!吨C》之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖上者九萬里,去以六月息者也?!币榜R也,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。
           且夫水之積也不厚則其負(fù)大舟也無力覆杯水于坳堂之上則芥為之舟置杯焉則膠水淺而舟大也風(fēng)之積也不厚則其負(fù)大翼也無力。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣,而后今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。
          蜩與學(xué)鳩笑之曰:“我決起而飛,搶榆枋,時則不至,而控于地而已矣;奚以之九萬里而南?”適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧,適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知?
    (1)對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是
     

    A.足之所 履:踩
    B.刀而藏之 善:愛惜
    C.怒而飛 怒:奮起的樣子
    D.腹猶果然 果然:吃飽的樣子
    (2)下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.中《經(jīng)首》之會 而后今培風(fēng)
    B.臣所好者道也 其翼若垂天
    C.視為止,行 奚以之九萬里而南
    D.提刀 摶扶搖上者九萬里
    (3)對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.且夫水之積也/不厚則其負(fù)大舟也/無力覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也/不厚則其負(fù)大翼也/無力/
    B.且夫水之積也不厚/則其負(fù)大舟也無力/覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也不厚/則其負(fù)大翼也無力/
    C.且夫水之積也/不厚則其負(fù)大舟也無力/覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉則膠/水淺而舟大也/風(fēng)之積也/不厚則其負(fù)大翼也無力/
    D.且夫水之積也不厚/則其負(fù)大舟也無力/覆杯水于坳堂之上/則芥為之舟/置杯焉/則膠水淺/而舟大也/風(fēng)之積也不厚/則其負(fù)大翼也無力/
    (4)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.《庖丁解?!犯嬖V我們,這種“以神遇而不以目視,官知止而神欲行”的無為境界并非原生的、天然的,而是經(jīng)歷了多年實踐過程的。
    B.莊子在《逍遙游》中以奇特的想象,展現(xiàn)了大鯤化為大鵬,大鵬由北冥徙于南冥的壯觀圖景,極力形容其聲勢之磅礴、飛之高、去之遠(yuǎn)。
    C.無論是《庖丁解?!愤€是《逍遙游》,莊子均運用寓言以明理,以現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法在語言上極盡渲染,使讀者明知玄虛,仍陶醉其中。
    D.與《逍遙游》的汪洋恣肆、意出塵外所不同的是,《庖丁解牛》以尋常的解牛來表達(dá)養(yǎng)生處世之道,看似尋常最奇崛,其難能可貴自不待言。
    (5)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。
    ②我決起而飛,搶榆枋,時則不至,而控于地而已矣。

    發(fā)布:2024/11/14 8:30:2組卷:6引用:3難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,完成下面小題。
          古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
          嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其遺解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?!眴韬?!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!
          圣人無常師??鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:“三人行,則必有我?guī)?。?bdo class="mathjye-underline">是故弟子不必不如師。師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。
          李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時,學(xué)于余。余嘉其能行古遺,作《師說》以貽之。
    (韓愈《師說》)(1)下列句子中加點詞的解釋,正確的一項是
     

    A.師道之不傳也久矣 師道:為師的道理
    B.授之書而習(xí)其句讀 句讀:句子的朗讀
    C.巫醫(yī)樂師百工之人 百工:各種工匠
    D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 六藝:六種手藝
    (2)下列句子中屬于論述擇師原則的一項是
     

    A.無貴無殘,無長無少,道之所存,師之所存也
    B.師者,所以傳道受業(yè)解惑也
    C.惑而不從師,其為惑也,終不解矣
    D.古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是
     

    A.作者在文章的一開頭就指出古代的學(xué)者都要從師學(xué)習(xí),這就強(qiáng)調(diào)了老師的重要性。
    B.作者認(rèn)為人無論貴賤、老少,只要有知識就有資格當(dāng)老師,道之所存,師之所存也。
    C.作者認(rèn)為很多人小的時候跟從老師學(xué)習(xí),長大后卻恥于從師,是極不明智的。
    D.作者論證的語言很有特色,既擺事實,又講道理,文字精練,說理透徹,對比鮮明。
    (4)將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?
    ②是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。

    發(fā)布:2024/11/14 11:30:2組卷:0引用:3難度:0.7
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
          王安中字履道,中山陽曲人。進(jìn)士及第,歷任秘書省著作郎。政和間,天下爭言瑞應(yīng),廷臣輒箋表賀,徽宗觀所作,稱為奇才。他日,特出制詔三題使具草,立就,上即草后批:“可中書舍人?!蔽磶?,自秘書少監(jiān)除中書舍人,擢御史中丞。開封邏卒夜跡盜盜脫去民有驚出與卒遇縛以為盜民訟諸府不勝考掠之慘遂誣服安中廉知之按得冤狀即出民抵吏罪 時上方鄉(xiāng)神仙之事,蔡京引方士王仔昔以妖術(shù)見,朝臣戚里寅緣關(guān)通。安中疏請自今招延山林道術(shù)之士,當(dāng)責(zé)所屬保任;并言京欺君僭上、蠹國害民數(shù)事。上悚然納之。已而再疏京罪,上曰:“本欲即行卿章,以近天寧節(jié),俟過此,當(dāng)為卿罷京。”京伺知之,大懼,其子攸日夕侍禁中,泣拜懇祈。上為遷安中翰林學(xué)士,又遷承旨。宣和元年,拜尚書右丞;三年,為左丞。金人來歸燕,謀帥臣,安中請行。王黼贊于上,授慶遠(yuǎn)軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路宣撫使、知燕山府,遼降將郭藥師同知府事。藥師跋扈,府事皆專行,安中不能制,第曲意奉之,故藥師愈驕。靖康初,言者論其締合王黼、童貫及不幾察郭藥師叛命,罷為觀文殿大學(xué)士、提舉嵩山崇福宮;又責(zé)授朝議大夫、秘書少監(jiān)、分司南京,隨州居住;又貶單州團(tuán)練副使,象州安置。高宗即位,內(nèi)徙道州,尋放自便。紹興初,復(fù)左中大夫。子辟章知泉州,迎安中往,未幾卒,年五十九。安中為文豐潤敏拔,尤工四六之制。徽宗嘗宴睿謨殿,命安中賦詩百韻以紀(jì)其事。詩成,賞嘆不已,令大書于殿屏,凡侍臣皆以副本賜之。其見重如此。
    (節(jié)選自《宋史?王安中傳》)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/
    B.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/
    C.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/
    D.開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府不勝/考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.方士,又稱方術(shù)士,指中國古代好講神仙方術(shù)、從事巫祝術(shù)數(shù)活動的人。
    B.保任,意思是擔(dān)?;驌?dān)保者,文中特指因向朝廷推薦人才而負(fù)擔(dān)保責(zé)任。
    C.禁中,又稱禁內(nèi),指皇室宗族所居之處,因所居宮室嚴(yán)禁隨便進(jìn)出得名。
    D.四六之制,即駢文,因在發(fā)展中逐漸成為相對整齊的四六句式而有此稱。
    (3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.王安中進(jìn)士出身,具有敏捷才思。他隨眾向朝廷表賀瑞應(yīng),徽宗稱他為奇才,又出題專門考查,隨即任命他為中書舍人,不久又擢升為御史中丞。
    B.王安中彈劾蔡京,得到皇上采納。蔡京投皇上所好,引薦道術(shù)之士,擾亂朝廷,他陳奏蔡京之罪,要求懲治,蔡京恐懼,其子蔡攸也哭請皇上寬恕。
    C.王安中外放任職,仕途屢遭坎坷。金人前來歸順,他自請燕山府任職,與遼降將郭藥師共事;靖康初,因此前的行事備受指責(zé),仕途隨之沉浮不定。
    D.王安中詩文兼擅,受到皇上器重。他極有文采,為文厚實脫俗,曾受命賦詩百韻以紀(jì)盛宴,徽宗高度贊揚,下令書于大殿屏風(fēng),將副本賜給侍臣。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①并言京欺君僭上、蠹國害民數(shù)事。上悚然納之。
    ②藥師跋扈,府事皆專行,安中不能制,第曲意奉之,故藥師愈驕。

    發(fā)布:2024/11/14 12:0:2組卷:428引用:9難度:0.4
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