閱讀下面的文言文，回答問題。
      王羲之，字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書，為古今之冠。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
      羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。
      性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀姥聞羲之將至烹以待之羲之嘆惜彌日又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗詣門生家，見棐幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?br />      時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。
（節(jié)選自《晉書?王羲之傳》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

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A.會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴求市/未能得/遂攜親友/命駕就觀姥/聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜/彌日/
B.會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能/得遂攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜/彌日/
C.會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/
D.會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴求市/未能得/遂攜親友/命駕就觀姥/聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

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A.東廂：古代廟堂東側(cè)的廂房。后泛指正房東側(cè)的房屋。文中指正房東側(cè)的房屋。
B.門生：東漢時原指轉(zhuǎn)相傳授學(xué)業(yè)者，親授業(yè)者為弟子，轉(zhuǎn)相傳業(yè)者為門生。晉、南北朝時指世家豪族的依附人口。
C.序：也作“敘”，或稱“引”，有如今日的“引言”“前言”，多用來交代寫作文章的緣由、目的或介紹作者情況。序的種類很多，有詩序、書序、贈序等。
D.《道德經(jīng)》：又名《老子》，記錄了戰(zhàn)國時期思想家老子的學(xué)說，是道家哲學(xué)思想的重要來源，是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。
（3）下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是

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A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，是古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。
B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。
C.王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，只不過他為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。
D.驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深感遺憾。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。
②嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。
（5）文中哪些事件可以看出王羲之為人率性，不世俗？請結(jié)合文本概括。