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閱讀下面的文字,完成下列各題。
      歸去來(lái)兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微。
      乃瞻衡宇,載欣載奔。僮仆歡迎,稚子候門(mén)。三徑就荒,松菊猶存。攜幼入室,有酒盈樽。引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲,審容膝之易安。園日涉以成趣,門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩,時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫,鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入,撫孤松而盤(pán)桓。
      ……
      已矣乎!寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留?胡為乎遑遑欲何之?富貴非吾愿,帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往,或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!
(1)下列句中劃線(xiàn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是
B
B

A.眄庭柯以 怡:使……愉快。
B.翳翳以將入 景:景色。
C.乃衡宇 瞻:看見(jiàn)。
D.容膝之易安 審:明白,知道。
(2)下列各組句子中劃線(xiàn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是
D
D

A.悟已往不諫 知來(lái)者可追
B.瞻衡宇 設(shè)九賓禮于廷
C.策扶老流憩 云無(wú)心出岫
D.門(mén)雖設(shè)常關(guān) 河曲智叟笑止之曰
(3)下列表述與分析,不符合文意的一項(xiàng)是
B
B

A.作者認(rèn)為,人寄身于天地之間,不過(guò)是短暫的一瞬,應(yīng)該順應(yīng)自己的心意來(lái)決定行止,不要違背自己的心愿,整日生活在痛苦之中。
B.作者表明了自己的態(tài)度,是既不愿到處奔走以求榮華富貴,也不期望到皇帝的故鄉(xiāng)游玩。
C.作者的人生態(tài)度是順隨死生變化,一切聽(tīng)其自然,樂(lè)天知命地享盡其余生。
D.最后一段文字雖不免消極,但確是發(fā)自?xún)?nèi)心的,包含著從庸俗險(xiǎn)惡的官場(chǎng)脫身引退后的痛苦反省與體驗(yàn)。
(4)翻譯下列句子。
①悟已往之不諫,知來(lái)者之可追。
②實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺(jué)今是而昨非。

【考點(diǎn)】文本類(lèi)型
【答案】B;D;B
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書(shū)面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/19 3:0:1組卷:14引用:3難度:0.7
相似題
  • 1.文言文閱讀
           王渙字稚子廣漢郪人也父順安定太守渙少好俠尚氣力數(shù)通剽輕少年晚而改節(jié)敦儒學(xué)習(xí)《尚書(shū)》讀律令略舉大義 為太守陳寵功曹,當(dāng)職割斷,不避豪右。寵風(fēng)聲大行,入為大司農(nóng)。和帝問(wèn)曰:“在郡何以為理?”寵頓首謝曰:“臣任功曹王渙以簡(jiǎn)賢選能,主簿鐔顯拾遺補(bǔ)闕,臣奉宣詔書(shū)而已?!钡鄞髳?,渙由此顯名。州舉茂才,除溫令??h多奸滑,積為人患。渙以方略討擊,悉誅之。境內(nèi)清夷,商人露宿于道。其有放牛者,輒云以屬稚子,終無(wú)侵犯。在溫三年,遷兗州刺史,繩正部郡,風(fēng)威大行。后坐考妖言不實(shí)論。歲余,征拜侍御史。永元十五年,從駕南巡,還為洛陽(yáng)令。以平正居身,得寬猛之宜。其冤嫌久訟,歷政所不斷,法理所難平者,莫不曲盡情詐,壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱(chēng)嘆,以為渙有神算。元興元年,病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂,致奠醊以千數(shù)。渙喪西歸,道經(jīng)弘農(nóng),民庶皆設(shè)盤(pán)案于路。吏問(wèn)其故,咸言平常持米到洛,為卒司所抄,恒亡其半。自王君在事,不見(jiàn)侵枉,故來(lái)報(bào)恩。其政化懷物如此。民思其德,為立祠安陽(yáng)亭西,每食輒弦歌而薦之。延熹中,桓帝事黃老道,悉毀諸房祀,唯特詔密縣存故太傅卓茂廟,洛陽(yáng)留王渙祠焉。自渙卒后,連詔三公特選洛陽(yáng)令,皆不稱(chēng)職。永和中,以劇令勃海任峻補(bǔ)之。峻擢用文武吏,皆盡其能,糾剔奸盜,不得旋踵。一歲斷獄,不過(guò)數(shù)十,威風(fēng)猛于渙,而文理不及之。峻字叔高,終于太山太守。
    (節(jié)選自《后漢書(shū)?王渙傳》)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/
    B.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/
    C.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/
    D.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書(shū)》/讀律令/略舉大義/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.豪右,指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶(hù);漢代以右為尊,所以習(xí)慣上稱(chēng)為“豪右”。
    B.頓首,即以頭叩地而拜,是古代交際禮儀;又常常用于書(shū)信、表奏中作為敬辭。
    C.京師是古代京城的通稱(chēng),現(xiàn)代則稱(chēng)為首都:“京”“師”單用,舊時(shí)均可指國(guó)都。
    D.茂才,即秀才,東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱,改為茂才,后世有時(shí)也沿用此名。
    (3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.王渙初入仕途,才干受到賞識(shí)。他在太守陳寵手下?lián)喂Σ?,遇事敢于決斷;陳入朝為大司農(nóng),回答皇上詢(xún)問(wèn)時(shí)褒獎(jiǎng)他善于簡(jiǎn)賢選能,王由此得以顯名。
    B.王渙政績(jī)卓著,后任難以比肩。他死于洛陽(yáng)令任上,皇上下令特選其繼任者,均不稱(chēng)職;后來(lái)選用任俊,任充分發(fā)揮文武屬吏才干,仍然忙得無(wú)法分身。
    C.王渙辦案嚴(yán)謹(jǐn),治事寬猛相濟(jì)。他對(duì)于疑難案件以及法理難平者,探尋本來(lái)面目,盡力還以公正;又能夠揭發(fā)奸隱之事,深受外界稱(chēng)嘆,被譽(yù)為有神算。
    D.王渙掃除積弊,境內(nèi)風(fēng)清氣正。他擔(dān)任溫縣縣令,以謀略鏟除奸猾之徒,世面清平,商人露宿于道;升任兗州刺史后,又依法整肅下屬部門(mén),極有聲威。
    (4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①民思其德,為立祠安陽(yáng)亭西,每食輒弦歌而薦之。
    ②一歲斷獄,不過(guò)數(shù)十,威風(fēng)猛于渙,而文理不及之。

    發(fā)布:2024/11/18 15:30:1組卷:466引用:31難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文言文,回答問(wèn)題。
          王羲之,字逸少,司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言,人未之奇。及長(zhǎng),辯贍,以骨鯁稱(chēng),尤善隸書(shū),為古今之冠。論者稱(chēng)其筆勢(shì),以為飄若浮云,矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名,裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo),導(dǎo)令就東廂遍觀(guān)子弟。門(mén)生歸,謂鑒曰:“王氏諸少并佳,然聞信至,咸自矜持。惟一人在東床坦腹食,獨(dú)若不聞?!辫b曰:“正此佳婿邪!”訪(fǎng)之,乃羲之也,遂以女妻之。
          羲之雅好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初渡浙江,便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水,名士多居之,謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之自為之以申其志。
          性愛(ài)鵝,會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀(guān)姥聞羲之將至烹以待之羲之嘆惜彌日又山陰有一道士,養(yǎng)好鵝,羲之往觀(guān)焉,意甚悅,固求市之。道士云:“為寫(xiě)《道德經(jīng)》,當(dāng)舉群相贈(zèng)耳?!濒酥廊粚?xiě)畢,籠鵝而歸,甚以為樂(lè)。嘗詣門(mén)生家,見(jiàn)棐幾滑凈,因書(shū)之,真草相半。后為其父誤刮去之,門(mén)生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重,皆此類(lèi)也。每自稱(chēng):“我書(shū)比鐘繇,當(dāng)抗行;比張芝草,猶當(dāng)雁行也。”曾與人書(shū)云:“張芝臨池學(xué)書(shū),池水盡黑,使人耽之若是,未必后之也?!?br />      時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù),與羲之齊名,而羲之甚輕之,由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽,以母喪居郡境,羲之代述,止一吊,遂不重詣。述每聞角聲,謂羲之當(dāng)候己,輒灑掃而待之。如此者累年,而羲之竟不顧,述深以為恨。
    (節(jié)選自《晉書(shū)?王羲之傳》,有刪改)(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴求市/未能得/遂攜親友/命駕就觀(guān)姥/聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜/彌日/
    B.會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能/得遂攜親友命駕就觀(guān)/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜/彌日/
    C.會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴/求市未能得/遂攜親友命駕就觀(guān)/姥聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/
    D.會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝/善鳴求市/未能得/遂攜親友/命駕就觀(guān)姥/聞羲之將至/烹以待之/羲之嘆惜彌日/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.東廂:古代廟堂東側(cè)的廂房。后泛指正房東側(cè)的房屋。文中指正房東側(cè)的房屋。
    B.門(mén)生:東漢時(shí)原指轉(zhuǎn)相傳授學(xué)業(yè)者,親授業(yè)者為弟子,轉(zhuǎn)相傳業(yè)者為門(mén)生。晉、南北朝時(shí)指世家豪族的依附人口。
    C.序:也作“敘”,或稱(chēng)“引”,有如今日的“引言”“前言”,多用來(lái)交代寫(xiě)作文章的緣由、目的或介紹作者情況。序的種類(lèi)很多,有詩(shī)序、書(shū)序、贈(zèng)序等。
    D.《道德經(jīng)》:又名《老子》,記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家老子的學(xué)說(shuō),是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源,是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。
    (3)下列對(duì)原文的敘述和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄,年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處,成人后擅長(zhǎng)隸書(shū),是古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中,成為郗家的乘龍快婿。
    B.王羲之淡泊名利,性喜自然,曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭,寫(xiě)下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。
    C.王羲之書(shū)法精湛,不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū),而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入,只不過(guò)他為人狂放傲岸,言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。
    D.驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí),恰逢母喪,王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡,只去吊唁了一次,就沒(méi)有再去,王述對(duì)此深感遺憾。
    (4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①羲之雅好服食養(yǎng)性,不樂(lè)在京師,初渡浙江,便有終焉之志。
    ②嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭,羲之自為之序以申其志。
    (5)文中哪些事件可以看出王羲之為人率性,不世俗?請(qǐng)結(jié)合文本概括。

    發(fā)布:2024/11/19 2:0:1組卷:28引用:2難度:0.6
  • 3.閱讀下面語(yǔ)段,完成問(wèn)題。
          臣聞求木之長(zhǎng)者,必其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國(guó)之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長(zhǎng),德不厚而思國(guó)之理,臣下愚,知其不可,況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無(wú)疆之休。不念居安思危,戒奢以?xún)€,德不處其厚,情不其欲,斯亦伐根求木茂,塞源而欲流長(zhǎng)者也。
          凡百元首,承天景命,莫不殷憂(yōu)而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂(yōu),必竭誠(chéng)待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟舟,所宜深慎;奔車(chē)朽索,其可忽乎!
    (選自魏征《諫太宗十思疏》)      臣觀(guān)自古帝王受圖定鼎,皆欲傳之萬(wàn)代,貽厥孫謀。故其垂拱巖廊,布政天下。其語(yǔ)道也,必先淳樸抑浮華;其論人也,必貴忠良而鄙邪佞;言制度也,則絕奢靡而崇儉約;談物產(chǎn)也,則谷帛而賤珍奇。然受命之初,皆遵之以成治;稍安之后,多反而敗俗。其故何哉?豈不以居萬(wàn)乘之尊,有四海之富,出言而莫己逆所為而人必從公道溺于私情禮節(jié)虧于嗜欲故也?語(yǔ)曰:“非知之難,行之惟難;非行之難,終之斯難?!彼?bdo class="mathjye-underpoint">信矣。
    (選自魏征《十漸不克終疏》)【注】①受圖定鼎:受天命,定首都。②巖廊:比喻朝廷。
    (1)寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。
    ①人君當(dāng)神器之重
     

    ②所言
     

    (2)把《諫太宗十思疏》中的畫(huà)線(xiàn)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎?
    (3)為《十漸不克終疏》畫(huà)線(xiàn)部分?jǐn)嗑洌ㄏ奕帲?br />出 言 而 莫 己 逆 所 為 而 人 必 從 公 道 溺 于 私 情 禮 節(jié) 虧 于 嗜 欲 故 也?
    (4)下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
     

    A.臣聞求木長(zhǎng)者 多反而敗俗
    B.斯亦伐根求木茂 必竭誠(chéng)待下
    C.臣下愚 董之以嚴(yán)刑
    D.況于明哲乎 必先淳樸抑浮華
    (5)下列各句中,加點(diǎn)詞用法與“必其根本”的“固”相同的一項(xiàng)是
     

          A.欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源
          B.載舟舟,所宜深慎
          C.則谷帛而賤珍奇
          D.屈己人,恒若不足
    (6)上面語(yǔ)段中,魏征都以歷史上的君王為例展開(kāi)說(shuō)理,請(qǐng)辨析其作用。

    發(fā)布:2024/11/19 2:30:4組卷:2引用:3難度:0.6
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