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閱讀下面議論文,回答下列各題
不能讓流言牽著鼻子走
文/林治波
①前不久,“中國臍橙之鄉(xiāng)”湖北省秭歸縣的朋友來訪,憂心忡忡地談及臍橙的銷售問題??h委宣傳部的同志說:“一個手機短信讓全國的桔子賣不動,我們擔心桔子的命運會在臍橙身上重演。產(chǎn)品品質(zhì)再好也經(jīng)不起流言的沖擊,媒體得幫幫我們呀!”
②這些年來,因謠言、流言廣為流傳而給某個產(chǎn)業(yè)造成嚴重損害的事件,屢有發(fā)生。比如,曾有媒體報道,中國啤酒廠家在生產(chǎn)啤酒時為了去除沉淀物而大量使用甲醛。這個說法迅速傳往境外,導致大量中國啤酒被國外商家退貨。盡管后來的檢測證明,許多中國啤酒根本不含甲醛,即便含有甲醛,含量也遠低于國家標準和世界衛(wèi)生組織飲用水標準,甚至低于天然食品中的含量,但巨大的損失已經(jīng)無可挽回。另一起類似事件是關(guān)于香蕉的,先是說“催熟香蕉有毒”,后來又傳出香蕉中含有“疑似SARS病毒”,一時間人們談蕉色變,香蕉無人問津,蕉農(nóng)血本無歸,光是海南一個省的損失就超過5000萬元。
③一再發(fā)生的謠言流傳導致巨大損失的事件說明,在信息化時代,“三人成虎”的效應(yīng)被現(xiàn)代傳媒手段急劇放大了。一個并不準確的消息,甚至十分荒謬的謠言,借助于手機和網(wǎng)絡(luò)能夠在短時間內(nèi)迅速傳遍全國,傳遍海內(nèi)外,給相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成巨大損害乃至毀滅性打擊,對此我們不能不加以重視,并切實尋求對策。
④首先是要加強平時的監(jiān)管。廣大公眾和消費者之所以對謠言、流言采取“寧信其有,不信其無”的態(tài)度,在很大程度上是因為一些產(chǎn)品的確存在質(zhì)量問題。如果把平時的監(jiān)管抓緊抓好,確保產(chǎn)品質(zhì)量穩(wěn)定可靠,謠言、流言也就從根本上失去了市場。
⑤其次是建立應(yīng)急機制。突發(fā)性事件和謠言流言往往驟然降臨,因此政府有關(guān)部門必須建立應(yīng)急機制,始終緊繃應(yīng)對突發(fā)性事件這根弦,力爭在第一時間做出反應(yīng)、拿出對策,利用多種傳媒手段“切斷”謠言,把損害減少到最低程度。比如,去年的香蕉風波出現(xiàn)后,海南省政府立即啟動了應(yīng)急預案,一方面在媒體上澄清謠言,一方面安排冷庫敞開大門接納香蕉,100多萬元財政資金及時補貼運輸車輛,有效地減少了損失。
⑥此外,還要追查謠言源頭。對社會危害嚴重的傳言,必須追究源頭,依法懲治,這是減少謠言流傳的最好方法。連續(xù)幾起謠言傳播的事件并未受到追究,這顯然不利于從源頭上堵住或減少謠言。
⑦政府在處理突發(fā)事件的過程中,要堅持公開透明,提高政府公信力,否則即使應(yīng)對及時、手段齊備,也難以達到預期效果??傊谛畔⒒瘯r代應(yīng)對“傳言危機”,必須學會運用信息化策略和科學的危機處理方法,及時主動地加以處置,而不能被謠言流言牽著鼻子走。(原載《人民日報》)
(1)請在選文中用橫線劃出全文的論點。
(2)選文的第②語段主要用了什么論證方法?有什么作用?
(3)請結(jié)合選文內(nèi)容,從下面的兩句話中任選一句分析加點詞的表達效果。
①后來又傳出香蕉中含有“疑似SARS病毒”,一時間人們
談蕉色變
。
②不能被謠言流言
牽著鼻子走
。
【考點】
論證方法
;
論證語言
;
提取論點
.
【答案】
見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/11/14 8:0:1
組卷:54
引用:1
難度:0.3
相似題
1.
閱讀下面的文本,完成問題。
文本一
習慣沒有“金句”的閱讀
①常有朋友跟我說,說某書是經(jīng)典,可讀后往往大失所望,讀了大半天都讀不到值得畫線和摘抄、能啟發(fā)思考的“金句”?;蛘呤且驗榭戳四硞€“金句”被一本書吸引,可買來讀后發(fā)現(xiàn),書中的“金句”太少,感覺自己被忽悠了。我知道,不少人都熱愛這種“金句驅(qū)動式”的閱讀,其實這種功利式閱讀,不是能汲取知識營養(yǎng)的好方法。
②“金句”往往是一長段材料鋪墊和扎實論證后的“飛躍性概括”。不在知識的整體面貌中去理解一句話,那種“金句”是無法真正“致知”的。我一直覺得,“金句”不僅是作者辛苦論證的一個結(jié)果,也是某種靈光一閃,是讀者沉浸到一本書中,輾轉(zhuǎn)反側(cè)、辛苦跋涉后豁然開朗的一種閱讀報償。也就是說,“金句”不只是作者的產(chǎn)品,更有讀者的參與。進入作者的理論構(gòu)境,讀通了、讀透了,讀到了作者的深層意思,讀懂了邏輯關(guān)聯(lián),讀到了與現(xiàn)實對應(yīng)的思想,理解了自己長久以來的某個困惑,“金句”就出現(xiàn)了。
③一個真正沉淀到自己知識體系中的“金句”,必然在對話中包含著自己的某種思考。讀書必須先內(nèi)化,讀進去,才能得到滋養(yǎng),而不是“直腸式吸收”。讀了,作為答案,立刻去現(xiàn)炒現(xiàn)賣,那只是假牙。而由深入讀書和思考獲得的知識,就如我們天生的牙齒:只有它們才屬于我們。
④閱讀是一種對話和生成,需要沉浸其中,“金句”是對沉浸式閱讀的一種思想犒賞,而不是可以單獨抽出來的“精華”。那種抽出來的精華,往往只是一種營銷策略。
⑤我也不喜歡那種“尋找標準答案”式的讀書,如果把書的內(nèi)容當成“可以抄的答案”,那還是應(yīng)試思維,沒有什么營養(yǎng)。好書在于能引發(fā)思考,在于那個論證過程帶來的思想激蕩——挑戰(zhàn)了某種常識,啟發(fā)了某種思想,帶來了某種智識。
⑥是的,越是好書,你越是無法從中得到“標準答案”,反而會產(chǎn)生越多的問題。這些問題能幫你擺脫“無知的確定性”,挑戰(zhàn)大部分應(yīng)試教育潛藏于你思維中的“天經(jīng)地義”和“不證自明”,讓你在經(jīng)歷“多元的混亂性”之后,走向批判性思維的境界。
⑦何兆武先生在《上學記》中說:“讀書不一定非要有個目的,最好是沒有任何目的,讀書本身就是目的?!弊x書絕不是功利的、速成的、熱鬧的、立竿見影的,但我也覺得,讀書絕不會辜負你,享受了過程,沉淀了思考,你總會在某個時候、某個地方得到滋養(yǎng)。
(選自《時代郵刊》2022年第6期,作者曹林)
文本二
閱讀的重量
如今,網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活的重要組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化:眼睛在網(wǎng)上快速、便捷地“暴走”,逐漸替代以往細嚼慢咽式的傳統(tǒng)閱讀。新媒介使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術(shù)的神性,不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋。
然而,我覺得用“符碼”代替對“物質(zhì)”的閱讀,損失的可能是時間的縱深和歷史的厚重。人在獲得大面積爆炸性信息的同時,也會有某種難言的失重感。
之所以這樣說,是因為就我個人的經(jīng)驗而言,閱讀其實是一種有重量的精神運動。
20世紀70年代初,我還是一個少年,偷偷讀到一本書,是法國作家羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》。記得扉頁上的題記是這樣兩句話:“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間,只是永不被黑暗淹沒罷了;真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操,只是永不向卑下的情操屈服罷了。”這兩句話使我深深感動,讓我生出想要為這個世界做點兒什么的沖動。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量,它給了我身心的沉穩(wěn)感和力氣。
我的一位親人,在同樣的時代背景下,在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動之余,倚靠在田野中的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。我問他當時為什么讀這些書,他只說是因為喜歡。
今天想來,類似的閱讀實在是一種無功利心的自發(fā)性之舉,因其自發(fā)性,所以也沒有預設(shè)的閱讀期待,那不期而遇的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量,這重量打擊你,既甜蜜又酣暢。
(選自人民文學出版社《鐵凝散文》)
(1)下面對文本的理解和分析,不正確的一項是
A.文本一第③段使用了比喻論證和對比論證的方法,論述生動形象,鮮明易懂。
B.文本一認為“金句”是讀者沉浸閱讀過程中的閱讀報償,而不是作者的論證。
C.文本二針對網(wǎng)絡(luò)閱讀盛行的現(xiàn)象,提出“閱讀是有重量的精神運動”的觀點。
D.兩個文本都論及閱讀,論述的側(cè)重點不同,但都強調(diào)了閱讀不能有功利心。
(2)文本一前④段是如何逐層論述“‘金句’是對沉浸式閱讀的一種思想犒賞,而不是可以單獨抽出來的‘精華’”這一觀點的。
(3)我們有做筆記摘抄“金句”的習慣,曹林卻主張“習慣沒有‘金句’的閱讀”。請結(jié)合兩個文本,談?wù)勎覀冊撊绾伍喿x。
發(fā)布:2024/11/7 22:0:2
組卷:14
引用:2
難度:0.5
解析
2.
閱讀下文完成問題。
學會與自己相處
顧伯沖
①社會交往是人的基本需求,但人的一生,或多或少都要面對如何與自己相處。哲學家芝諾曾被問及“誰是你的朋友”。他說:“另一個自我?!睂W會與自己相處,其實就是找到另一個自己。把腳步放慢,給自己更多的時間去觀察、去思考,成為一個能夠充滿智慧的人。
②現(xiàn)實中,有些人習慣于觥籌交錯、熙來攘往,一旦一個人獨處就變得快要窒息、難以忍受;些人有時也想安靜下來給自己“充充電”,思考關(guān)于工作或人生的問題,但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來。長此以往,只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“雙低谷循環(huán)”。
③學會與自己相處,不是追求寂寞、封閉自我,更不是對自身的交往能力設(shè)限,而是讓自己的心靈變得祥和安寧,心境變得清澈如水,在沉潛中默默提升自己的境界?;厮輾v史,
李時珍寫《本草綱目》用了27年,徐霞客寫《徐霞客游記》用了34年,達爾文寫《物種起源》用了217年,馬克思寫資本論》用了40年
。如果缺乏耐得住寂寞的定力沒有獨處時的思考,這些成就是很難取得的。如今,在一些發(fā)達國家,不少年輕人會選擇給自己安排一個“間隔年”,以便在一段相對安靜的生活中思索人生、規(guī)劃未來。因此,我們在學習與社會打交道的同時,也應(yīng)學會與自己相處,葆有享受獨處的積極心態(tài)。
④與自己相處,前提是保持高尚的價值追求。有什么樣的人生追求,就會有什么樣的人生選擇。應(yīng)當自覺校準人生坐標培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨意識通過對生命的深邃思考、高尚的價值追求,排除外界紛擾對內(nèi)心的侵襲。提升與自己相處的能力,關(guān)鍵在于養(yǎng)成不斷學習的良好習慣。知識是提升修養(yǎng)的精神食糧,應(yīng)當善于把零星的時間“焊接”起來以永不滿足的態(tài)度去對待學習,不斷用新知識充實自己、豐富自己,用知識的力量抵御精神空虛、意志消沉。激發(fā)與自己相處的智慈貴在增強直面現(xiàn)實的思辨能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居,而是在人群中保持一定程度的獨立,應(yīng)當以思辨的眼光看待和分析事物,瞄準現(xiàn)實問題,努力獲得更多規(guī)律性認識。
⑤一個民族,總要有一些仰望星空的人。學會與自己相處、享受與自己相處,是接近星空的有益嘗試。我們與其在喧囂中消耗光陰,不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。
(選自2018年11月20日《人民日報》)
(1)結(jié)合全文,用自己的話說說“學會與自己相處”在文中的意思。
(2)解釋下面句子中加點詞語的含義。
長此以往,只會使自己的思想水平和工作業(yè)績陷入“
雙低谷循環(huán)
”。
(3)以下這段文字在文中最恰當?shù)奈恢檬?
人 生之路,精彩也罷,平淡也罷,總要路過一段段不同的風景。善于與自己獨處,可以說是一種思想境界、能力素養(yǎng),也是一種生活方式、人生格局。然而,與自己相處的能力并非天然可以習得,需要有針對性地勤加磨礪,不斷鍛造個人的意志品質(zhì)。
A.①②段之間
B.②③段之間
C.③④段之間
D.④⑤段之間
(4)第③段畫線句子用了什么論證方法?有何作用?
(5)作為一名九年級的學生,緊張的學習和備考也是一個與自己相處的過程。請結(jié)合文章聯(lián)系實際談?wù)勎覀冊撛趺醋觥?/h2>
發(fā)布:2024/11/9 8:0:6
組卷:1
引用:1
難度:0.3
解析
3.
閱讀下面《懷疑與學問》選段,完成各題。
①懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,也是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本 條件。②對于別人的話,都不打折扣地承認,那是思想上的懶惰。③這樣的腦筋永遠是被動的,永遠不能治學。④只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。⑤在不斷的發(fā) 問和求解中,一切學問才會發(fā)展起來。⑥許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。⑦清代的一位大學問家--戴震,幼時讀朱子的《大學章句》,便問《大學》是何時的書,朱子是何 時的人。⑧塾師告訴他《大學》是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一 千多年前的著者的意思。⑨法國的大哲學家笛卡兒也說:“我懷疑,所以我存在?!雹馑恼軐W就 建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。?一切學問家,不但對于流俗傳說,就是對于過去學者的 學說也常常要抱懷疑的態(tài)度,常常和書中的學說辯論,常常評判書中的學說,常常修正書中的學 說:要這樣才能有更新更善的學說產(chǎn)生。?古今科學上新的發(fā)明,哲學上新的理論,美術(shù)上新的 作風,都是這樣起來的。?若使后之學者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發(fā)明,一 切學術(shù)就停滯了,人類的文化也就不會進步了
(1)最適合做選段論點的一項是
A.懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
B.懷疑是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
C.懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,也是積極方面建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
D.在不斷的發(fā)問和求解中,一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中 鍛煉出來的。
(2)對選段使用的論證方法及其作用解說錯誤的一項是
A.②~⑤句運用對比論證,先反面說理,后正面說理,闡明了本段論點。
B.⑥~⑩句運用事例論證,列舉戴震和笛卡爾的例子,論證了“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”的觀點,從而有力地論證了本段論點。
C.?句運用類比論證,將學說與科學、哲學、美術(shù)進行類比,論述了懷疑精神對學說產(chǎn)生和發(fā)展的積極作用。
D.選段主要運用了道理論證和舉例論證,通過講道理、擺事實,具體而有力地論證了本段的論點。
(3)下列說法錯誤的一項是
A.懷疑定能辨?zhèn)稳ネ?,定能建設(shè)新學說、啟迪新發(fā)明。
B.戴震的學問產(chǎn)生于不斷的發(fā)問和求解中,笛卡爾的哲學產(chǎn)生于對事物的懷疑和明辨中。
C.第⑥句中的詞語“大學問家”與“大哲學家”不能交換位置,因為下文是按照這個順序列舉事例的。
D.第?句先說“學術(shù)”后說“文化”,是從部分到整體,因為“學術(shù)”是人類眾多的“文化”活動中的一種。
發(fā)布:2024/11/19 20:0:2
組卷:150
引用:3
難度:0.8
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