2022-2023學(xué)年貴州省貴陽市烏當(dāng)區(qū)高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  美的背后      一直以為中國傳統(tǒng)文化的精髓，從時(shí)間上說，是在明朝之前的。明朝之前，占據(jù)社會(huì)主流的，是清明理性的孔孟之道。崇尚自然、游離社會(huì)的道學(xué)，作為主流思想的補(bǔ)充，與儒學(xué)一起“相輔相成”“一陰一陽”，使得社會(huì)主流思想具有強(qiáng)大活力。從總體上來說，中國文化的源頭，不論是周公、老子、孔子，還是后來的諸子百家，都對(duì)人生保持清醒、冷靜的理性態(tài)度，保持著孔子學(xué)說理性的基本精神。
        中國文化在明朝之前，占據(jù)社會(huì)主流的，是高蹈的士大夫精神。最顯著的表現(xiàn)在于：人們崇天地人倫之間的道德，有高遠(yuǎn)的理想，講究人品的修煉，反對(duì)人生世俗化，鄙視犬儒的人品特征。從春秋時(shí)代起，中國知識(shí)分子一直以“修身齊家治國平天下”為人生使命，以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿。比方說孔子，從他的言語來看，更像是倡議一種人生價(jià)值觀，追求人生的美學(xué)意義。又比方說莊子，他的學(xué)說，不像是哲學(xué)，更像是一種生活美學(xué)：道是無情卻有情，看似說了好多超脫、冷酷的話，實(shí)際上流露出對(duì)于生命、本真的眷戀和愛護(hù)，要求對(duì)整體人生采取審美觀照態(tài)度，不計(jì)功利是非，忘乎物我、主客、人己，以達(dá)到安詳和寧靜，讓自我與整個(gè)宇宙合為一體。這就是中國歷代士大夫和知識(shí)分子一以貫之的藝術(shù)清潔精神。
        英國大哲學(xué)家羅素曾經(jīng)說：“在藝術(shù)上，他們（中國人）追求精巧；在生活上，他們追求情理。”這是說到關(guān)鍵了。
        中國人的生活哲學(xué)就是如此，一方面高曠而幽遠(yuǎn)，另一方面也連著“地氣”，是自發(fā)的浪漫主義和自覺的經(jīng)典主義的結(jié)合。道家是中國人思想的浪漫派，儒家是思想的經(jīng)典派。當(dāng)東漢年間佛教傳入之后，這種以出世和解脫為目的的宗教體系受到了儒學(xué)和道教的抵抗，從而消解了印度佛教中很多寡涼的成分。經(jīng)過“中庸之道”的過濾，其中極端的成分得到了淡化，避免了理論或?qū)嵺`上的過火行為。也因此，一種中國特色的佛教觀產(chǎn)生了，佛教在中國更多變身為“生活禪”，變?yōu)橐环N熱愛生活、創(chuàng)造人生的方式。中國人一方面避免了極端的“出世”之路，另一方面，由于心靈的滋養(yǎng)、美智的開發(fā)，使得東漢魏晉，包含后來的南北朝、隋唐、五代十國以及唐宋元產(chǎn)生了很多高妙的藝術(shù)，“藝術(shù)人生”的觀念也隨之如植物一樣蕆蕤生長，很多藝術(shù)種類都在這個(gè)階段達(dá)到了高峰，比方說唐詩、宋詞、元曲、書法、繪畫、音樂、舞蹈等等，它們洋溢著一種高蹈的精神追求，境地高遠(yuǎn)，潔凈空曠，如清風(fēng)明月，如古松蔥翠。
        中國的藝術(shù)精神到了明清以后，有低矮化的傾向。明清以后，由于社會(huì)形態(tài)的變化，專制制度進(jìn)一步嚴(yán)酷加上統(tǒng)治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整體文化和審美呈低俗化的傾向。跟著“程朱理學(xué)”和科舉制度的推行，人們的想象力、創(chuàng)造力被扼制，審美弱化，藝術(shù)更趨“侏儒化”“弱智化”。普羅大眾的喜好抬頭，剛正不阿的風(fēng)骨軟化，崇尚自由、自然、提升的審美精神也在喪失。不過盡管如此，在明清時(shí)代的中后期，那種崇尚自然、物我兩忘的高貴精神仍然有抬頭，一批有著真正藝術(shù)精神的獨(dú)立藝術(shù)作品或有出現(xiàn)。盡管如此，士大夫精神已不是藝術(shù)美和生活美的主旋律，它不過一種空谷幽蘭的生命絕響。
  （節(jié)選自趙焰《美的背后》，有刪減）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.清明理性的孔孟之道在明朝之前占據(jù)著社會(huì)的主流，道學(xué)崇尚自然、游離社會(huì)，是這一主流思想的補(bǔ)充，它們都是中國傳統(tǒng)文化的精髓。
  B.以出世和解脫為目的的佛教傳入中國時(shí)，曾遭到了儒學(xué)和道教的抵抗，經(jīng)過“中庸之道”的過濾和淡化，更多成了中國特色的“生活禪”。
  C.不論是高蹈的士大夫精神，還是中國知識(shí)分子所一直堅(jiān)持的“修身齊家治國平天下”人生使命，都體現(xiàn)著他們一以貫之的藝術(shù)清潔精神。
  D.盡管明清之后的中國藝術(shù)精神有低矮化的傾向，但親自然、空物我的高貴精神仍然有抬頭，一批有著真正藝術(shù)精神的獨(dú)立作品或有出現(xiàn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章通過對(duì)孔子與莊子學(xué)說的解析，闡述了中國文化中對(duì)人生美學(xué)意義的觀照態(tài)度。
  B.文章以明朝為時(shí)間界點(diǎn)，分述了中國藝術(shù)精神的前后變化，呈現(xiàn)對(duì)照式，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  C.文章引用羅素語，以證明中國歷代士大夫和知識(shí)分子具有一以貫之的藝術(shù)潔凈精神。
  D.文章例證與引證并舉，比喻共比擬齊飛，論證方法靈巧，修辭手法多變，語言鮮活。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.伴隨“藝術(shù)人生”觀念，很多藝術(shù)種類達(dá)到了高峰，洋溢高蹈的精神追求，如王維的《山居秋暝》。
  B.以孔孟為代表的儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，中國文化一直保持著人生清醒冷靜的理性態(tài)度和精神。
  C.中國知識(shí)分子一直以追求道德、知識(shí)和審美為人生歸宿，在藝術(shù)上，孔子追求精巧，莊子追求情理。
  D.深受普羅大眾喜歡的清詩“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”，呈現(xiàn)出中國藝術(shù)精神的低俗化傾向。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        20世紀(jì)60年代，印尼爪哇開展了一項(xiàng)有關(guān)水稻生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)研究。研究者發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常通過在有限的土地上精耕細(xì)作來獲得總量的增長，但這種生產(chǎn)模式一旦固化并達(dá)到一定上限后，再多的生產(chǎn)投入也不能提高產(chǎn)量，反而有所降低。更重要的是，這種精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式無法進(jìn)化成更為高級(jí)的生產(chǎn)模式。美國人類學(xué)家格爾茨稱之為“內(nèi)卷”。這種現(xiàn)象同樣廣泛存在于社會(huì)生活的其他領(lǐng)域中，而當(dāng)代中國的教育發(fā)展正面臨“內(nèi)卷化”日益嚴(yán)重的問題。
        全國政協(xié)常委朱永新這樣談當(dāng)前教育的“內(nèi)卷化”：孩子學(xué)習(xí)的時(shí)間越來越長，學(xué)習(xí)壓力越來越大，但是讀好大學(xué)或好專業(yè)的名額始終是有限的，從教育效率的角度來看不升反降，造成了整個(gè)社會(huì)的焦慮。當(dāng)這個(gè)系統(tǒng)問題達(dá)到一定規(guī)模之后，所帶來的連鎖反應(yīng)和蝴蝶效應(yīng)對(duì)于整個(gè)教育生態(tài)的破壞力都是巨大的。更大的問題在于，由于標(biāo)準(zhǔn)化考試的日益僵化以及難度降低，考高分的捷徑就是刷題，因此讓幾乎所有考生都陷入到刷題、拼時(shí)間的低層次競賽當(dāng)中，浪費(fèi)了時(shí)間，扼殺了創(chuàng)造性思維。他坦言，這已經(jīng)成為“當(dāng)前教育的一個(gè)困境，也是很多父母的無奈”。
        走出“內(nèi)卷化”的困境，需要深化教育改革，發(fā)展更加公平更高質(zhì)量的教育。其中，處理好教育資源的優(yōu)質(zhì)與均衡的關(guān)系尤顯重要，這一點(diǎn)無須贅言。
        但僅靠學(xué)校單方努力顯然不夠。如果只盯著校園，教育不可能真正走出“內(nèi)卷化”的困境。一個(gè)有力的證據(jù)是，即便身處最優(yōu)質(zhì)的學(xué)校，也依然要面對(duì)“內(nèi)卷化”的考驗(yàn)。此前關(guān)于清華北大兩所名校學(xué)生狀況的調(diào)查廣受關(guān)注，揭示了意料之外、但又在情理之中的現(xiàn)象：在這兩所最頂尖高校里，這些學(xué)生依然處在極度競爭中。原因無他，“績點(diǎn)為王”，成功壓倒成長。評(píng)價(jià)方式的單一化唯分?jǐn)?shù)高低論優(yōu)劣，必然導(dǎo)致在一個(gè)賽道里過度競爭。
        擺脫單一評(píng)價(jià)模式，需要全社會(huì)對(duì)這種觀念的接納，包括政策的支持、學(xué)校的引導(dǎo)以及家庭的協(xié)作。當(dāng)社會(huì)的評(píng)價(jià)更加多元，能夠在觀念上鼓勵(lì)多樣的成長成才路徑、在資源配置上發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，“內(nèi)卷化”自然會(huì)得到消解。
  （摘編自胡唯元《只盯著校園，走不出教育“內(nèi)卷化”困境》）材料二
  
  材料三：
        提起當(dāng)前的教育“內(nèi)卷化”與教育焦慮，不少人認(rèn)為原因在于優(yōu)質(zhì)教育資源過少，而要緩解教育焦慮，必須擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源供給。這種觀點(diǎn)似是而非。在我看來，根本原因不是優(yōu)質(zhì)教育資源匱乏，而是在發(fā)展教育過程中，人為地把教育資源分為三六九等。政府教育部門沒有適時(shí)根據(jù)教育發(fā)展新形勢，調(diào)整發(fā)展教育的思維與戰(zhàn)略，反而推出將教育資源等級(jí)化的政策措施，這導(dǎo)致我國教育發(fā)展陷入困境：不管怎么擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源，老百姓一直認(rèn)為只有排在前2%，甚至前1%的資源才是優(yōu)質(zhì)教育資源。如果不全面清理這種等級(jí)化思維，我國社會(huì)的教育“內(nèi)卷化”和焦慮，在未來會(huì)更加嚴(yán)重。
        很多家長抱怨，現(xiàn)在中考競爭激烈，孩子升學(xué)壓力很大。然而從2000年到2020年，我國上普高的學(xué)生增加了400多萬，可為何家長的焦慮不減反增呢？原因在于家長們普遍患上了“中職恐慌癥”。整個(gè)社會(huì)上上下下都把職業(yè)教育看作層次低人一等的教育，這是發(fā)展教育的一大“敗筆”。
        再著高招，情況也差不多。盡管高等教育已經(jīng)實(shí)現(xiàn)普及化，然而高等教育五花八門的分層現(xiàn)實(shí)更令師生家長壓力山大。上個(gè)世紀(jì)末，我國先后啟動(dòng)了211、985建設(shè)工程，雖然對(duì)建設(shè)部分高校起到了推動(dòng)作用，但其負(fù)面效應(yīng)更為深遠(yuǎn)：211、985成為學(xué)校的身份標(biāo)簽。有多少學(xué)生考進(jìn)這類高校，成為評(píng)價(jià)一所高中辦學(xué)的重要指標(biāo)。2018年教育部又啟動(dòng)實(shí)施了“雙一流”建設(shè)工程，這使得“雙一流”有成為學(xué)校新的身份標(biāo)簽之勢。
        推進(jìn)高等教育普及化，政府教育部門應(yīng)該避免自身的政策把學(xué)校等級(jí)化，否則就會(huì)與推進(jìn)普及化的目標(biāo)沖突。不但會(huì)影響高等教育的結(jié)構(gòu)——所有學(xué)校都想辦更高層次的學(xué)校，也影響高等教育的質(zhì)量——資源向“頭部”學(xué)校集中，普通本科院校和高職院校的生均經(jīng)費(fèi)低，無法保障培養(yǎng)質(zhì)量。可以說，在推進(jìn)高等教育大眾化、普及化過程中，還用“精英思維”搞建設(shè)工程，是發(fā)展教育的又一大“敗筆”。政府部門應(yīng)該努力為所有受教育者創(chuàng)造平等的求學(xué)環(huán)境，給高校創(chuàng)造公平的競爭機(jī)會(huì)，在此基礎(chǔ)上，落實(shí)和擴(kuò)大學(xué)校自主權(quán)，這有助于學(xué)校辦出特色，提高辦學(xué)質(zhì)量，而不是把學(xué)校引導(dǎo)到爭奪教育資源的競爭中。
        必須意識(shí)到，近年來我國一些用人單位在招聘人才時(shí)提出的非985、211院校畢業(yè)生不用，以及只招“雙一流”畢業(yè)生的招聘標(biāo)準(zhǔn)，也是源于教育建設(shè)工程。這加劇了唯學(xué)歷論、唯名校論，進(jìn)一步帶來的問題是學(xué)歷高消費(fèi)。學(xué)歷高消費(fèi)不但會(huì)浪費(fèi)整個(gè)國家的教育資源，也會(huì)刺激教育內(nèi)卷，使所有家庭和學(xué)生都被更換到追求更高學(xué)歷的軌道上。
        是時(shí)候認(rèn)真對(duì)待造成教育“內(nèi)卷化”的等級(jí)化發(fā)展教育的思維了。不調(diào)整這一思維，我國在社會(huì)的教育焦慮將很難消除。包括我國正在建設(shè)的職教本科，由于沒有解決職業(yè)教育低人一等的問題被視為所有本科院校中最低層次的院校，遭遇歧視，就值得引起教育部門的高度重視。當(dāng)然，調(diào)整等級(jí)化發(fā)展教育的思維，需要形成新的辦好每所學(xué)校的教育發(fā)展觀，并要從根本上改革教育資源配置方式，破除名校的既得利益，這是必須做出的艱難選擇。
  （摘編自熊丙奇《教育普及化過程中的教育“內(nèi)卷化”是怎么產(chǎn)生的？》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．朱永新認(rèn)為教育“內(nèi)卷化”導(dǎo)致教育效率降低，使整個(gè)社會(huì)陷入了焦慮，而且扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
  B.從校園著手扭轉(zhuǎn)教育“內(nèi)卷化”是舍本逐末的做法，強(qiáng)如清北的學(xué)生依然循著“績點(diǎn)為王”的思維慣性。
  C.熊丙奇認(rèn)為中招帶給師生家長的壓力，并非源于優(yōu)質(zhì)教育資源真正稀缺，而是大眾普遍歧視職業(yè)教育。
  D.從211、985建設(shè)工程到“雙一流”建設(shè)工程，近20年來教育主管部門辦高等教育仍未脫離“精英思維”。
  （2）根據(jù)材料二，下列說法最能準(zhǔn)確說明教育“內(nèi)卷化”實(shí)質(zhì)的一項(xiàng)是

   

  
  A.學(xué)生的作業(yè)時(shí)間與學(xué)習(xí)素養(yǎng)呈現(xiàn)一定的正相關(guān)，但隨著作業(yè)時(shí)間的繼續(xù)增加，學(xué)習(xí)素養(yǎng)提升不明顯。
  B.學(xué)生接受適量的課外輔導(dǎo)有助于學(xué)習(xí)素養(yǎng)的提升，但過量的課外輔導(dǎo)對(duì)其學(xué)習(xí)素養(yǎng)非但無益，反而有害。
  C.學(xué)生在作業(yè)或課外輔導(dǎo)投入的時(shí)間和學(xué)習(xí)素養(yǎng)提升不成正比，說明費(fèi)時(shí)加量的學(xué)習(xí)方式是行不通的。
  D.延長學(xué)習(xí)時(shí)間是提升學(xué)習(xí)素養(yǎng)的一種方式，可一旦固化為唯一的方式，它終有到達(dá)極限或瓶頸的一天。
  （3）請(qǐng)簡要分析材料一、材料三兩則材料第一段的寫作思路。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  示眾
  魯迅      首善之區(qū)的西城的一條馬路上，這時(shí)候什么擾攘也沒有?；鹧嫜娴奶栯m然還未直照，但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光酷熱滿和在空氣里面，到處發(fā)揮著盛夏的威力。許多狗都抱出舌頭來，連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣，——但是，自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅盞相擊的聲音，使人憶起酸梅湯，依稀感到?jīng)鲆猓墒悄菓袘械膯握{(diào)的金屬音的間作，卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。
        只有腳步聲，車夫默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日?！盁岬陌舆?！剛出屜的……”
        十一二歲的胖孩子，細(xì)著眼睛，歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嗄了，還帶些睡意，如給夏天的長日催眠。他旁邊的破舊桌子上，就有二三十個(gè)饅頭包子，毫無熱氣，冷冷地坐著。
  “荷阿饅頭包子咧，熱的……”
        像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般，他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁，和他對(duì)面，正向著馬路，其時(shí)也站定了兩個(gè)人：一個(gè)是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警，手里牽著繩頭，繩的那頭就拴在別一個(gè)穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮，仰起臉來看時(shí)，卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼，去看白背心，只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。
        霎時(shí)間，也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后，空缺已經(jīng)不多，而立刻又被一個(gè)赤膊的紅鼻子胖大漢補(bǔ)滿了。這胖子過于橫闊，占了兩人的地位，所以續(xù)到的便只能屈在第二層，從前面的兩個(gè)脖子之間伸進(jìn)腦袋去。
        禿頭站在白背心的略略正對(duì)面，彎了腰，去研究背心上的文字，終于讀起來：“嗡，都，哼，八，而……”
        胖孩子卻看見那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭，他也便跟著去研究，就只見滿頭光油油的，耳朵左近還有一片灰白色的頭發(fā)，此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個(gè)抱著孩子的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來了；禿頭怕失了位置，連忙站直，文字雖然還未讀完，然而無可奈何，只得另看白背心的臉：草帽檐下半個(gè)鼻子，一張嘴，尖下巴。
  “他，犯了什么事啦……”
        大家都愕然看時(shí)，是一個(gè)工人似的粗人，正在低聲下氣地請(qǐng)教那禿頭老頭子。
        禿頭不作聲，單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去，過一會(huì)再看時(shí)，禿頭還是睜起了眼睛看定他，而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來，終至于慢慢退后，溜出去了。一個(gè)挾洋傘的長子就來補(bǔ)了缺；禿頭也旋轉(zhuǎn)臉去再看白背心。
        長子彎了腰，要從垂下的草帽檐下去賞識(shí)白背心的臉，但不知道為什么忽又站直了。于是他背后的人們又須竭力伸長了脖子；有一個(gè)瘦子竟至于連嘴都張得很大，像一條死鱸魚。
        巡警，突然間，將腳一提，大家又愕然，趕緊都看他的腳；然而他又放穩(wěn)了，于是又看白背心。長子忽又彎了腰，還要從垂下的草帽檐下去窺測，但即刻也就立直，擎起一只手來拼命搔頭皮。禿頭不高興了，因?yàn)樗扔X得背后有些不太平，接著耳朵邊就有唧咕唧咕的聲響。他雙眉一鎖，回頭看時(shí)，緊挨他右邊，有一只黑手拿著半個(gè)大饅頭正在塞進(jìn)一個(gè)貓臉的人的嘴里去。他也就不說什么，自去看白背心的新草帽了。
        忽然，就有暴雷似的一擊，連橫闊的胖大漢也不免向前一跟蹌。同時(shí)，從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來，展開五指，拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。
  “好快活！你媽的……”同時(shí)，胖大漢后面就有一個(gè)彌勒佛似的更圓的胖臉這么說。
        胖孩子也跟蹌了四五步，但是沒有倒，一手按著臉頰，旋轉(zhuǎn)身，就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩(wěn)，并且將屁股一歪，塞住了空隙，恨恨地問道：
  “什么？”
        胖孩子就像小鼠子落在捕機(jī)里似的，倉皇了一會(huì)，忽然推開他，沖出去了?！皣槪@孩子……”總有五六個(gè)人都這樣說。
        待到重歸平靜，胖大漢再看白背心的臉的時(shí)候，卻見白背心正在仰面看他的胸脯；他慌忙低頭也看自己的胸脯時(shí)，只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗，他于是用手掌拂去了這些汗。
        然而形勢似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因?yàn)樵隍}擾時(shí)四顧，沒有留意，頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推，卻正推在孩子上；孩子就扭轉(zhuǎn)身去，向著圈外，嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉，但便即站定，旋轉(zhuǎn)孩子來使他正對(duì)白背心，一手指點(diǎn)著，說道：
  “阿，阿，看呀多么好看哪……”
        空隙間忽而探進(jìn)一個(gè)戴硬草帽的學(xué)生模樣的頭來，將一粒瓜子之類似的東西放在嘴里，下顎向上一磕，咬開，退出去了。這地方就補(bǔ)上了一個(gè)滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉。
  “好！”
        什么地方忽有幾個(gè)人同聲喝彩。都知道該有什么事情起來了，一切頭便全數(shù)回轉(zhuǎn)去。連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動(dòng)了。
  “剛出屜的包子咧！荷阿，熱的……?！?br />      路對(duì)面是胖孩子歪著頭，磕睡似的長呼；路上是車夫們默默地前奔，似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失望了，幸而放出眼光去四處搜索，終于在相距十多家的路上，發(fā)現(xiàn)了一輛洋車停放著，一個(gè)車夫正在爬起來。
        圓陣立刻散開，都錯(cuò)錯(cuò)落落地走過去。胖大漢走不到一半，就歇在路邊的槐樹下；長子比禿頭和橢圓臉走得快，接近了。車上的坐客依然坐著，車夫已經(jīng)完全爬起，但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個(gè)人笑嘻嘻地看他們。
  “成么？”車夫要來拉車時(shí)，坐客便問。
        他只點(diǎn)點(diǎn)頭，拉了車就走；大家就惘惘然目送他。起先還知道那一輛是曾經(jīng)跌倒的車，后來被別的車一混，知不清了。
        馬路上就很清閑，有幾只狗伸出了舌頭喘氣；胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。老媽子抱了孩子從屋檐陰下蹩過去了。胖孩子歪著頭，擠細(xì)了眼睛，拖長聲音，磕睡地叫喊——“熱的包子咧！荷阿！……剛出屜的……”
  一九二五年三月一八日
  （有刪改）文本二
        那么，我們也可以說，《示眾》正是一篇“不足稱為‘文學(xué)概論’之所謂小說”的小說吧。但這樣說，又是有一定的限度的。因?yàn)殡S著小說寫作實(shí)踐的發(fā)展，小說理論也在不斷發(fā)展。像《示眾》這樣的小說，在打破既定的小說規(guī)范的同時(shí)，也在創(chuàng)造新的小說范式。其實(shí)《示眾》對(duì)故事情節(jié)的忽略，對(duì)人物個(gè)性化性格刻畫的放棄，甚至取消姓名而將小說中的人物“符號(hào)化”，這都是有意為之的。引起魯迅創(chuàng)作沖動(dòng)的，是人的日常生活中的某些場景與細(xì)節(jié)，以及他對(duì)于這些具體的場景、細(xì)節(jié)背后所隱藏著的人的存在、人性的存在、人與人的關(guān)系的深度追問與抽象思考。這就是說，魯迅是有自己的把握世界的方式和思維（包括藝術(shù)思維）方式的，他對(duì)人的生存的現(xiàn)象形態(tài)（特別是生活細(xì)節(jié)）有極強(qiáng)的興趣和高度敏感——這是一個(gè)文學(xué)家的素質(zhì)；但同時(shí)，他又具有極強(qiáng)的思考興趣與思想穿透力，他總能達(dá)到從現(xiàn)實(shí)向思想，從現(xiàn)象到精神，從具象向抽象的提升與飛躍——這正是一個(gè)思想家的素質(zhì)；而他又始終保持著極強(qiáng)的形象記憶的能力，因而總能把具象與抽象有機(jī)地結(jié)合起來，在他的創(chuàng)作中，每一個(gè)具象的形象（人物、場景、細(xì)節(jié)等）都隱含著他對(duì)人的生命存在，特別是現(xiàn)代中國人的生存困境的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與理性認(rèn)識(shí)。這樣，魯迅的小說就具有了某種隱喻性，涂上了鮮明的象征色彩。而《示眾》正是以強(qiáng)烈的象征性而成為魯迅小說的代表作之一；20世紀(jì)80年代和90年代出現(xiàn)的中國象征化的先鋒小說，如果要追根溯源，是不能忘記《示眾》的：它可以說是20年代的中國實(shí)驗(yàn)小說、先鋒小說。
  （摘編自錢理群《魯迅作品細(xì)讀?讀＜示眾＞》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說環(huán)境描寫烘托出沉悶的生活氣氛，表現(xiàn)了人們的無聊，為故事情節(jié)的發(fā)展做了鋪墊，并有效地推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展。
  B.小說以胖孩子的吆喝聲起以吆喝聲結(jié)，起到首尾呼應(yīng)的作用，以胖孩子為主要視角觀察眾人，折射民眾的精神狀態(tài)。
  C.小說運(yùn)用了外貌、神態(tài)、動(dòng)作、語言、心理等正面描寫手法，細(xì)致生動(dòng)地刻畫了一群無聊好奇、盲目從眾的看客形象。
  D.小說故事情節(jié)簡單，人物雖出場較多但活動(dòng)較為簡單，也少有對(duì)話，于沉悶單調(diào)中給人一種深深的無聊感和壓抑感。
  （2）《示眾》首尾使用了“反復(fù)”的場景，有什么作用結(jié)合文本簡要分析。
  （3）“像《示眾》這樣的小說，在打破既定的小說規(guī)范的同時(shí)，也在創(chuàng)造新的小說范式”，請(qǐng)結(jié)合文本一與文本二的內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
  組卷：11引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！比A夏禮儀之邦，待客之道，哪能少了音樂？2000年，秉此初衷，河南博物院組建華夏古樂團(tuán)，希望以古樂曲、古樂器招待八方來賓。“我們想讓文物‘活’起來、展覽‘動(dòng)’起來。讓參觀者不僅能觀看，          。”馬蕭林說。
  “沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。”華夏古樂團(tuán)成員袁佳音在瑟上彈完一曲《楚歌》，沒等掌聲響起，就有人發(fā)問——“瑟在中國早就失傳了，你們?cè)趺醋C明復(fù)原的這個(gè)樂器就是瑟呢？”談起2014年到韓國國立國樂院的訪問演出，袁佳音印象深刻。“還好早有準(zhǔn)備。播放PPT，從古籍、壁畫、出土文物，到瑟弦、瑟碼、瑟身，我們把復(fù)原、復(fù)制古瑟的依據(jù)和過程，里里外外給觀眾講了個(gè)遍?！?br />“只會(huì)演奏可不中！          ，人家才服氣?！痹岩魩缀鯀⑴c了華夏古樂團(tuán)的歷次出國展演?！肮艠菲?、古樂曲本來就容易引來大家的興趣和疑問。”袁佳音說，如果只會(huì)演奏，不了解源頭、流變、制作和創(chuàng)作等相關(guān)知識(shí)，很容易被人問住。
  “博物院本身就是研究機(jī)構(gòu)，          。我們復(fù)原、演奏的古樂器、古樂曲，必須具有學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)性?！瘪R蕭林說，古樂團(tuán)的每個(gè)人既是演奏者，也是研究人員，“我們想要培養(yǎng)的是學(xué)者型演奏家?！?br />“文化的生命在于傳播，互聯(lián)網(wǎng)慢慢成了我們的又一塊主陣地。”馬蕭林說，古樂團(tuán)一直都有創(chuàng)新的基因。
  （1）下列句子中的“人家”和文中畫橫線處的“人家”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．反正人家不是傻子，咱們的底細(xì)，人家心里早已是雪亮的。
  B．原來是你呀，差點(diǎn)兒沒把人家嚇?biāo)溃?br />C．你還是死心吧，她已經(jīng)有了人家了。
  D．我的茶呢？人家忙得要死，吃了茶就要有事去。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：18引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古希臘對(duì)門窗的作用，一般重其通風(fēng)、采光或圍閉效果，而中國古代建筑還重視屋內(nèi)屋外空間的交流和景物的借換，往往是實(shí)用與審美兼而有之，比如園林建筑中的漏花窗，便是為了充分顯示環(huán)境之美而設(shè)計(jì)的。中國飲食烹飪也講究滋味之外的藝術(shù)，注重食名優(yōu)美、食器精美、環(huán)境雅致，將物質(zhì)享用與精神追求統(tǒng)一起來。
        以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：16難度：0.6

  解析