2021-2022學年遼寧省實驗中學、鞍山一中等五校高一（下）期末語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀1（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的材料，完成各題。
  材料一
        李澤厚先生在《美的歷程》中說道，唐詩“既不純是外在事物、人物活動的夸張描繪，也不只是內在心靈、思辨、哲理的追求，而是對有血有肉的人間現實的肯定和感受，憧憬和執(zhí)著”。他在《美學四講》中將“審美”劃分為三個層次：悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神。
        對照起來，如今短視頻中的人間百態(tài)、電視電影中的光怪陸離憑借一時的耳目刺激，固然能給人以強烈的新鮮感，但同那些積淀了千年的古典詩文相比，似乎少了些更有價值的審美層次。
        在古詩中，我們能讀到“各美其美，美美與共”的大國氣象?！盎乜瓷涞裉?，千里暮云平”“岱宗夫如何？齊魯青未了”“海內存知己，天涯若比鄰”……在這些黃金時代的詩歌中，今日的我們依然能感受到中華文明蓬勃的生命力與高昂的自信心。大唐的中央大學里就讀著大量的“國際學生”。日本留學生晁衡考過了唐朝的科舉，一度官至節(jié)度使。他代表大唐出使本國，王維為他賦詩贈別，“九州何處遠，萬里若乘空”。新羅留學生崔致遠在長安國子監(jiān)留學數年后科舉及第，來到南京出任溧水縣尉，寫下一卷《中山復簣集》，成為朝鮮漢文學的開山之作。
        當我們讀到中國古詩中的博大胸襟，了解到千余年中國繞著中華文化所形成的“東亞文化圈”，我們便不會妄自菲薄，丟掉中華民族的自信之魂。
        在古詩中，我們能讀到“共看明月皆如此”的永恒詩心。擺在我們面前的五言七言、駢四儷六的古典詩文，好比一顆時空膠囊，將千百年前人們的喜怒哀樂封裝于此，穿越無數的戰(zhàn)亂與塵埃，展現在我們面前。我們會發(fā)現，自己和那些逝去的身影共享著中國人的古老情愫。譬如，如今的孩子最盼望的就是放學與假日，圍繞著沉重的課業(yè)，老師和學生之間不知道有多少明爭暗斗、進退兩難。從詩中我們發(fā)現，唐代的孩子們也有著相同的遭遇：“寫書今日了，先生莫嫌遲。明朝是假日，早放學生歸?！边@位唐代的學生好不容易抄完了課文，開始向老師撒嬌：明天就是周末了，今天可以早點放我回去嗎？似乎唐代也有著假期補課的陋習呢！
        在古詩中，我們能讀劃“斯文萬古存”的蓬勃生命。百代之下，其情一也。在這些方塊字中，漢字的音韻和詩人的情感互相激發(fā)，成為后代中國人永不枯竭的力量源泉。
        陶淵明在田園之間，雖簞瓢屢空，卻詩酒作伴，怡然自樂；七百年后的蘇東坡，在被貶的逆境之中，翻閱著陶淵明的詩集，留下了142首與“偶像”對話的《和陶詩》，從中汲取著安貧樂道、悅納生活的能量；陸游在南宋偏安一隅的屈辱中銳意進取，在狂風驟雨中僵臥孤村，卻仍渴望著“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”的戰(zhàn)斗?？箲?zhàn)時期的西南后方，無數文人政客、販夫走卒，吟誦著岳飛、辛棄疾、陸游的豪邁詩篇。在艱難時世中維持著不屈的抗爭意志，泛黃的詩篇鑄就了現代的民族精神……在這些古典詩文的韻律中，我們能找到情感與理性、傳統(tǒng)與現代的平衡點。
  摘編自《21世紀的我們，究竟為什么讀古詩？》材料二
        中國古典詩詞之美可以分為三個層次：一是音聲之關，對應感性的能力；第二是意境之美，對應審美的觀念；第三是品格之美，對應道德的境界。讀詩讀到最后是讀人，會引發(fā)讀者思考自己要成為什么樣的人。今天的我們傳承中國古典詩詞，目的不僅僅是熟讀成誦，更重要的是涵養(yǎng)身心，敦品勵行。
        今天的我們依然在誦讀流傳千載以上的詩詞，為的不僅僅是能背會寫，更重要的是體會那一顆顆詩心，與古圣先賢的生命情感碰撞，進而提升自己的修為，這才是中國古典詩詞代有承傳的重要意義。比如“詩圣”杜甫《縛雞行》寫了日?，嵤聦π撵`的影響，“雞蟲得失無了時”的困擾，詩人也不可避免地遇到，但詩的結句給出智慧之鑰——“注目寒江倚山閣”?！昂笔沁h，“山閣”是高，這句是說，應當把自己的精力和時間投注到宏大高遠的目標上，把才華和生命投入到更有意義和價值的事情上。
        古典詩詞不僅深深融入我們的精神血脈，也和當代生活緊密相連。傳統(tǒng)節(jié)日來臨，“每逢佳節(jié)倍思親”是我們共同的感受。農歷新年伊始，我們“總把新桃換舊符”；十五月圓，我們在心中祝?！暗溉碎L久，千里共嬋娟”。久別重逢時的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，離別時深情者“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”。面對困難，我們用“千磨萬擊還堅勁”“梅花香自苦寒來”自我激勵，也期許自己磨煉出“出門一笑大江橫”的氣魄胸襟。
        千百年后的我們誦讀古典詩詞，還會被古人的家國情懷深深打動。
        在推動中國古典詩詞“曲高和眾”、雅俗共賞的過程中，詩詞中浩然長存的民族正氣、愛國愛民的家國情懷、天下為公的道德胸襟、悲天憫人的深沉情感，是詩詞傳播與傳承的重心所在。在當代傳播中，應在忠于原作基礎上合理闡發(fā)中國古典詩詞，結合當下生活使之深入人心，為今人提供取之不竭的精神滋養(yǎng)，這是詩詞文化傳承創(chuàng)新的根基所在。
  摘編自張靜《中國古典詩詞的當代傳承：以詩情滋養(yǎng)心靈》（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.短視頻和電影電視等新媒體以短暫的視聽刺激給人帶來新鮮感，但在審美層次上與積淀千年的古典詩文難以相提并論。
  B.在唐朝就有國外留學生考中科舉，出任大唐官職，并寫下詩文，由此證明，在古詩中，能感受到“各美其美，美美與共”的大國氣象。
  C.無論是古代的詩人還是抗戰(zhàn)時期的人們，都在對古代詩篇的閱讀中汲取到了對抗艱難時世的不屈的抗爭意志，鑄就了民族精神。
  D.材料二中，中國古典詩詞之美的三個層次，與材料一中，李澤厚在《美學四講》中將“審美”劃分的三個層次，一一對應。
  （2）根據材料的內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.傳承中國古典詩詞，不是為了熟讀成誦，而是為了涵養(yǎng)身心，敦品勵行，引發(fā)讀者思考自己要成為什么樣的人。
  B.誦讀古詩詞，體會圣賢的詩心，以提升自己的修為，實現與圣賢的生命情感碰撞，是古典詩詞代代相傳的重要意義。
  C.古典詩詞歷經傳承，不僅己深深融入我們的精神血脈，且在當代生活的諸多場景中，依然有其鮮活的生命力。
  D.在忠于原作基礎上創(chuàng)造性地闡發(fā)古典詩詞，為今人提供取之不竭的精神滋養(yǎng)，是詩詞文化傳承創(chuàng)新的基礎。
  （3）材料二的第四段缺少相應的論據證明觀點，下列選項中，不能作為此段論據的一項是

   

  
  A.三十功名塵與土，八千里路云和月
  B.應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪
  C.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林
  D.寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任
  （4）材料一運用了哪些論證方法？請結合實例分析說明。
  （5）作為新時代的青年，我們?yōu)槭裁匆b讀古詩？請結合兩則材料，概括分析。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  受酷刑喊冤閻羅殿  遭欺瞞轉世白蹄驢
  莫言
        我的故事，從1950年1月1日講起。在此之前兩年多的時間里，我在陰曹地府里受盡了人間難以想象的酷刑。每次提審，我都會鳴冤叫屈。我身受酷刑而絕不改悔，掙得了一個硬漢子的名聲。我知道許多鬼卒對我暗中欽佩，我也知道閻王老子對我不勝厭煩。為了讓我認罪服輸，他們使出了地獄酷刑中最歹毒的一招，將我扔到沸騰的油鍋里，翻來覆去，像炸雞一樣炸了半個時辰，痛苦之狀，難以言表。鬼卒還用叉子把我叉起來，高高舉著，一步步走上通往大殿的臺階。鬼卒小心翼翼地將我安放在閻羅殿前的青石板上，跪下向閻王報告：
  “大王，炸好了?！?br />      我知道自己已經焦糊酥脆，只要輕輕一擊，就會成為碎片。我聽到從高高的大堂上，從那高高大堂上的輝煌燭光里，傳下來閻王爺幾近調侃的問話：
  “西門鬧，你還鬧嗎？”
  “冤枉！”
        我噴吐著腥膻的油星子喊叫：冤枉！想我西門鬧，在人世間三十年，熱愛勞動，勤儉持家，修橋補路，樂善好施。高密東北鄉(xiāng)的每座廟里，都有我捐錢重塑的神像；高密東北鄉(xiāng)的每個窮人，都吃過我施舍的善糧。我家糧囤里的每粒糧食上，都沾著我的汗水；我家錢柜里的每個鋼板上，都浸透了我的心血。我是靠勞動致富，用智慧發(fā)家。我自信平生沒有干過虧心事?？墒恰壹鈪柕厮唤兄裎疫@樣一個善良的人，一個正直的人，一個大好人，竟被他們五花大綁著，推到橋頭上，槍斃了！我不服，我冤枉，我請求你們放我回去，讓我去當面問問那些人，我到底犯了什么罪？
        閻王與身邊的判官低聲交談幾句，然后一拍驚堂木，說：
  “好了，西門鬧，知道你是冤枉的。世界上許多人該死，但卻不死；許多人不該死，偏偏死了。這是本殿也無法改變的現實?，F在本殿法外開恩，放你生還?！?br />      突然降臨的大喜事，像一扇沉重的磨盤，幾乎粉碎了我的身體。閻王扔下一塊朱紅色的三角形令牌，用頗不耐煩的腔調說：
  “牛頭馬面，送他回去吧！”
        掖了令牌的那位鬼卒，搡了那個扯我胳膊的鬼卒一把，用一個經驗豐富的老者教訓少不更事的毛頭小子的口吻說：
  “你的腦子里灌水了嗎？你的眼睛被禿鷲啄瞎了嗎？你難道看不見他的身體已經像一根天津衛(wèi)十八街的大麻花一樣酥焦了嗎？”
        在他的教訓聲中，那個年輕的鬼卒翻著白眼，茫然不知所措。掖令牌的鬼卒道：
  “還愣著干什么？去取驢血來?。　?br />      那個鬼卒拍了一下腦袋，臉上出現恍然大悟般的表情。他轉身跑下大堂，頃刻間便提來一只血污斑斑的木桶。
        他將木桶沉重地蹾在我的身邊，使我的身體都受了震動。我嗅到了一股令人作嘔的腥氣；一股熱烘烘的腥氣，仿佛還帶著驢的體溫。一頭被殺死的驢的身體在我腦海里一閃現便消逝了。持令牌的鬼卒從桶里抓起一只用豬的鬃毛捆扎成的刷子，蘸著黏稠的、暗紅的血，往我頭頂上一刷。那鬼卒如一位技藝高超、動作麻利的油漆匠，一刷子緊接著一刷子，將驢血涂遍了我的全身。到最后，他提起木桶，將其中剩余的，劈頭澆下來。我感到生命在體內重新又洶涌澎湃了。我感到力量和勇氣又回到了身上。沒用他們扶持，我便站了起來。
        在兩位藍臉鬼卒挾持下，我們穿越了似乎永遠都看不到盡頭的幽暗隧道。
        終于走出隧道，然后登上高臺。一個白發(fā)蒼蒼的老婆婆，伸出白胖細膩與她的年齡很不相稱的手，從一只骯臟的鐵鍋里，用烏黑的木勺子，舀了一勺洋溢著餿臭氣味的黑色液體，倒在一只涂滿紅釉的大碗里，鬼卒端起碗遞到我面前，臉上浮現著顯然是不懷好意的微笑，對我說：
  “喝了吧，喝了這碗湯，你就會把所有的痛苦煩惱和仇恨忘記?！?br />      我揮手打翻了碗，對鬼卒說：
  “不，我要把一切痛苦煩惱和仇恨牢記在心，否則我重返人間就失去了任何意義。”
        我昂然下了高臺……
        我家的大門虛掩著，從門縫里能看到院子里人影綽綽，難道她們知道我要回來嗎？我對鬼差說：
  “二位兄弟，一路辛苦！”
        我看到鬼差藍臉上的狡猾笑容，還沒來得及思考這笑容的含義，他們就抓著我的胳膊猛力往前一送。我的眼前一片昏黃，就像沉沒在水里一樣，耳邊突然響起了一個人歡快的喊叫聲：
  “生下來了！”
        我睜開眼睛，看到自己渾身沾著黏液，躺在一頭母驢的腚后。天哪！想不到讀過私塾、識字解文、堂堂的鄉(xiāng)紳西門鬧，竟成了一匹四蹄雪白、嘴巴粉嫩的小驢子。
  選自《生死疲勞》（第一部——驢折騰，第一章）（有刪改）文本二
        創(chuàng)作于2005年的《生死疲勞》，是莫言最重要的代表作之一。用莫言的話說，諾獎的評委主要是因為讀完了這本書，才把這個殊榮授予了他。
  《生死疲勞》講述了一個冤死的地主西門鬧，在歷經了六道輪回，依次投胎為驢、牛、豬、狗、猴和一個帶著先天缺憾的大頭嬰兒的故事。故事主要以動物們的獨特視角，來體悟和審視1950到2000這幾十年間，在波瀾壯闊的歷史浪潮下，一個叫做高密的鄉(xiāng)村，一次又一次發(fā)生著的變遷與改革。而引發(fā)這一次次社會變革的主要內容，便是土地這個沉重卻不可逾越的具體事物。通過對幾代典型人物的刻畫，生動地展示了中國社會所發(fā)生的洶涌澎湃的社會變革，和中國農民對土地的執(zhí)著和堅守，以及中國式農民的樸實、勤勞與堅韌。
        這是一部具有濃烈魔幻現實主義色彩的巨著。然而這種獨特的風格，卻又帶著濃烈的中國風韻味，它與傳統(tǒng)的中國文化，特別是作者深受影響的鄉(xiāng)土文化相融合。諸如作為本書主線的“六道輪回”，以及與此相關的諸多傳說和民間故事的穿插引用，和具有濃烈地域特色的方言，都是本書的特色之一。另外，采用中國傳統(tǒng)小說的章回體形式，更是對中國古典小說的致敬與發(fā)揚。總之，在風格上，這是一本具有中國特質的《百年孤獨》。
  摘自孫克艷《飄零而執(zhí)著的人生之舟——讀莫言＜生死疲勞＞有感》（1）下列對兩個文本相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說講述了地主西門鬧因土改蒙冤被毒斃后其靈魂不服冤情，先大鬧閻羅殿，后又先后投胎轉世為驢、牛、豬、猴、狗、人的故事。
  B.西門鬧在陰曹地府受盡了難以想象的酷刑，每次提審，都鳴冤叫屈，可是閻王也無法改變現實，最后閻王法外開恩，讓他轉世。
  C.“可——我尖厲地嘶叫著——像我這樣一個善良的人……”，給人強烈的現場感，讓讀者真切地感受到他的冤屈、不服和不甘。
  D.西門鬧游走于陰陽兩界、人畜六道，透過生死輪回的藝術圖像，展示了新中國成立以來中國農民的生活和他們頑強堅韌的精神。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說采用中國傳統(tǒng)小說章回體，雖無“下回分解”這一說，但是結尾“我睜開眼睛……竟成了……小驢子”，對讀者也有無限的吸引力。
  B.西門鬧打翻孟婆湯、走下高臺一段，運用動作、語言、神態(tài)描寫，寫出他想要與家人相聚，也為下文寫他真的轉世回到家里做了鋪墊。
  C.小說語言幽默、詼諧、俏皮，成功化解了故事的沉重感，但讀者在品讀的過程中，卻感受到了“笑中帶淚，淚中含笑”的復雜情愫。
  D.小說運用了荒誕的筆法，通過寫西門鬧的轉世輪回，反映了世事滄桑、社會變遷，給讀者帶來“滿紙荒唐言，全為莊嚴事”的感受。
  （3）文本一在敘述故事時有哪些特點？這樣寫有什么好處？請簡要概括說明。
  （4）孫克艷說，這是一部具有中國特質的《百年孤獨》，足一部具有濃烈魔幻現實主義色彩的巨著。請結合文本，談談本篇小說魔幻現實主義的特征。
  組卷：11難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        自從世界上出現人類以來，交際就一直存在。運用語言進行交際，是最基本也是最重要的一種生存能力和社會行為。有效傳遞和獲取信息，是用語言進行交際的基本原則。因此在交往中，①

   

  。例如，《紅樓夢》中的經典片段“寶玉挨打”，寶玉的話，老嬤嬤都沒聽明白，所以無人捎信，致使寶玉挨打，這就是無效交際。 ②

   

  ？人類語言交際的過程實際上就是信息的傳遞與接受過程，包括編碼、發(fā)送、傳遞、接收、解碼五個環(huán)節(jié)。在語言交際的過程中，任何一個環(huán)節(jié)出錯，都有可能導致交際語言無效。所以，我們在交際中③

   

  ，以避免無效交際。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的句子，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）《紅樓夢》中的語言具有極高的藝術表現力，其中的交際用語，可以為我們日常生活中的交際提供借鑒。比如林黛玉初進賈府時，邢夫人苦留黛玉用飯，她婉拒邢夫人說：“舅母愛惜賜飯，原不應辭，只是還要過去拜見二舅舅，恐領了賜去不恭，異日再領，未為不可。望舅母容諒?！边@番拒絕邢夫人邀請的說辭，堪稱典范。在拒絕別人的盛情邀請時，林黛玉的這番回答可以給我們哪些啟示？
  組卷：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求作文。
        材料一：正逢大學畢業(yè)季，中國某些高校畢業(yè)生摒棄西方的畢業(yè)服，設計出中式畢業(yè)服，以我國傳統(tǒng)進士服和狀元帽出鏡，溫文儒雅，高貴與文雅并存。民族的才是世界的，中國風才是世界風。
        材料二：新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾建議，取消對外國留學生的超國民待遇，對外國留學生和中國學生要一視同仁，否則就是一種失衡。
        材料三：習總書記說：文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關國運興襲、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。
        作為新時代的青年，生逢盛世，使命重大，責任艱巨。讀了上面的材料，引起你怎樣的感觸與思考？
        要求：扣住青年的身份，圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：10引用：4難度：0.6

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