2021-2022學年廣西桂林十九中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①“視覺文化”是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，在現(xiàn)代科技，特別是傳播科技的推動下，日益轉(zhuǎn)向以視覺為中心，特別是影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化傳播時代的來臨，不但標志著一種重要文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，也標志一種全新傳播理念的拓展和形成。
        ②一切媒體的發(fā)展與變革就其本質(zhì)來說，都是“精神交往”方式的革命。今天，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進入“精神交往”的視野？習近平總書記指出，“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去?！比绾斡靡曈X文化表現(xiàn)的方式，解讀好、傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是重大機遇，更是一大挑戰(zhàn)。
        ③近年來，國產(chǎn)電影中出現(xiàn)了一批以中國傳統(tǒng)文化為背景、展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的影視作品，如《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等。這些影視作品在題材內(nèi)容、人物塑造、場景展現(xiàn)、服裝道具等方面都從傳統(tǒng)文化的歷史本源中汲取營養(yǎng)，積極創(chuàng)新，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的哲學思想、人文精神、審美理念。在視覺的表現(xiàn)上特征鮮明，是一種新的以電影為載體的視覺文化創(chuàng)造。因此，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作源泉，將其理念、符號通過一種新的藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來，是傳統(tǒng)文化在當代藝術(shù)創(chuàng)作中的新發(fā)展，也是當代國產(chǎn)電影藝術(shù)的一條探索之路。
        ④電視以及社交媒體平臺的數(shù)字化傳播，讓觀眾在電子熒屏上直接接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而增加觀眾的凝聚力和文化的認同感?！秶覍毑亍穼鴮毲楦谢厝谌氲诫娨暰C藝節(jié)目的儀式場域中，在高度凝練并生動闡釋“國家寶藏”極為豐富的文化含量和文化意蘊的同時，這些電視節(jié)目還在現(xiàn)場設置宣誓儀式環(huán)節(jié)，增加文化的崇高感創(chuàng)設文化的莊嚴氛圍，努力營造“文化想象共同體”?！渡闲铝斯蕦m》遠不只是展示故宮珍寶的價值連城，而是伴隨著觀眾的“走進”，讓觀眾體悟故宮所傳承的歷史文化記憶。該節(jié)目通過影像的“情景再現(xiàn)”復活了故宮的歷史，明星嘉賓進行復盤演繹時也會置身于場景展示之中，力圖實現(xiàn)逼真的記憶重建。
        ⑤如今新興的網(wǎng)絡視聽正在異軍突起，2017年國家廣電總局正式啟用了“廣播電視與網(wǎng)絡視聽”的全新提法，并于同年發(fā)布《關于進一步加強網(wǎng)絡視聽節(jié)目創(chuàng)作播出管理的通知》，要求網(wǎng)絡節(jié)目與廣播電視節(jié)目同一標準、同一尺度。進入“十四五”時期，我國更是加快了廣播電視和網(wǎng)絡視聽高質(zhì)量創(chuàng)新性發(fā)展的步伐，并將“視聽中國”列為國家戰(zhàn)略。
        ⑥現(xiàn)在的傳播格局早已從“點對多點”的大眾媒體傳播時代進入了“多點對多點”的自媒體傳播時代。人們前所未有地獲得了“傳播權(quán)利”，甚至在這基礎上進一步獲得了“傳播權(quán)力”，個人在視覺文化傳播中充任起了視覺文化創(chuàng)作者角色和傳播者角色。2019 年，李子柒的短視頻在國際互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺廣為傳播，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在國際市場中的獨特魅力，充分展示了自媒體在當前國際傳播中的獨特優(yōu)勢。這些冒著煙火氣、沾著露水珠、透著人情味的中國式詩意田園生活視頻，在工業(yè)化、城市化、商業(yè)化、網(wǎng)絡化的快節(jié)奏時代，以其獨特的中國故事、東方氣韻和詩意氣質(zhì)，巧妙地跨越了價值觀、意識形態(tài)和文化屏障，成為深受全球觀眾喜歡的中國視頻內(nèi)容。
  （摘編自孟建《傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性塑造與國際傳播》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.傳統(tǒng)文化是以語言為中心的理性主義形態(tài)，視覺文化則是側(cè)重以視覺為中心，特別是以影像為中心的一種感性主義形態(tài)。
  B.當代中國文化創(chuàng)新成果的傳播，既需要找準民族基本文化基因與時代的結(jié)合點，也要利用好各種有效傳播方式。
  C.當代國產(chǎn)電影只有從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作源泉，并將其理念、符號以新的藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來，才能獲得更好發(fā)展。
  D.《上新了故宮》更重要的意義在于：通過影像的“情景再現(xiàn)”和明星嘉賓的復盤演繹，讓觀眾體悟故宮的歷史文化記憶。
  （2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是

   

  
  A.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，先闡釋“視覺文化”概念，再具體分析視覺文化的表現(xiàn)形式，最后點明現(xiàn)時代的傳播特點。
  B.文章第二段引用習總書記的話，論證了用視覺文化表現(xiàn)的方式，解讀好、傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一次重大機遇。
  C.文章三、四段均采用舉例論證的方式，介紹了相關影視作品和節(jié)目的具體內(nèi)容，讓人形象直觀地感受視覺文化的魅力。
  D.文章第五段提到國家廣電總局的一系列行為和“十四五”時期的相關規(guī)劃，都說明網(wǎng)絡視聽的快速發(fā)展及其重要性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.現(xiàn)在網(wǎng)絡上很多的網(wǎng)絡電影、網(wǎng)絡綜藝、短視頻等都屬于視覺文化的傳播形式，它的長遠發(fā)展離不開高質(zhì)量和創(chuàng)新性。
  B.春晚舞蹈《只此青綠》和冬奧會開幕式、閉幕式的節(jié)目頻上熱搜，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代視覺文化的一次成功結(jié)合。
  C.大眾媒體傳播時代，普通大眾多為視覺文化的接受者；而自媒體傳播時代，從都可以成為視覺文化的創(chuàng)作者和傳播者。
  D.李子柒短視頻在國外廣為傳播，說明中華傳統(tǒng)文化只要找準了合適的表達方式，就可以跨越價值觀、意識形態(tài)和文化屏障。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中新社記者：42年前決定建立團隊并研究呼吸系統(tǒng)疾病的初衷是什么？這些年來，團隊研究方向是否有過調(diào)整變化？
        鐘南山：這恐怕不是42年前而是50年前。1971 年，周總理提出對慢性支氣管炎群防群治，那時候我剛回到廣州，醫(yī)院安排我從事慢性支氣管炎群防群治。
        42年前實際上是成立了呼吸疾病研究所，我們從慢性支氣管炎到肺氣腫、肺心病，再擴大到整個呼吸系統(tǒng)，包括各種各樣的支氣管哮喘、肺癌等，總的來說是（研究）國家的一個常見病。
        后來加上了突發(fā)性公共衛(wèi)生事件（研究），因為2002年末出現(xiàn)了非典或者叫SARS。因為我們是搞呼吸系統(tǒng)疾病的，特別是SARS病死率是10%，而且病情發(fā)展得很快，是我們的重點研究任務。
        從那以后，（團隊）做了很多關于突發(fā)新發(fā)傳染病的（研究），比如說H7N9禽流感，2005 年、2006 年的H5N1，2009年的HIN1，2015 年的中東呼吸綜合征MERS，之后就是2020年的新冠?，F(xiàn)在，整個研究所花了很大精力來做新冠的研究。
        我們主要還是以國家需求為主，需要我們解決什么，就針對這個（問題）解決。特別是（考慮到）突發(fā)性公共衛(wèi)生事件對國民經(jīng)濟以及全世界的影響，（這）當然是我們主要的方向。
        中新社記者：您為什么提出醫(yī)療科研要“頂天立地為人民”？學術(shù)科研、臨床治療、疾病預防，您認為哪一個更重要？
        鐘南山：提出這個還是從我們實際遇到的情況（出發(fā)）。一是常見病多發(fā)病?，F(xiàn)在全世界比如說慢性阻塞性肺疾病，甚至當時的SARS、（現(xiàn)在的）新冠都沒有得到很好的解決。解決醫(yī)學沒解決的問題，從理論、實驗室研究到診斷、治療，都要走到國際前沿，這就叫“頂天”。
  “立地”的理念是說，我們國家要發(fā)展適合國情的“簡便、價廉、有效、安全”的藥物、器械或者治療手段。
  “頂天”“立地”的結(jié)果是“為人民”。我們做的事，首先著眼國際前沿，再用簡單安全有效的辦法來解決問題。
        從對一個疾病的整體看，科研、臨床治療和預防都是重要的。一定要說哪個重要，我認為疾病預防最重要。
        我們是醫(yī)生，對我們而言最主要的體現(xiàn)是什么？是早期發(fā)現(xiàn)病人、早期診斷出來、早期給予干預。這次新冠（疫情），中國最大的成功就是早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷、早期隔離，在基層切斷傳染面。
        中新社記者：無論是面對非典還是新冠，團隊面對突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件時的出色表現(xiàn)給外界留下深刻印象，您能否解碼這個團隊為什么能？有什么經(jīng)驗可以分享？
        鐘南山：我想主要還是兩個原因。一個原因是，這些病都是呼吸系統(tǒng)的傳染病，我們是研究呼吸系統(tǒng)的，當仁不讓。不管是搶救、診斷、治療，首先要考慮老百姓的需要。這個未知數(shù)，首先應該是我們來探索，這是一個很重要的動力。
        另外一個很重要的（原因）是，我們已經(jīng)搞了這么多年了，（處理過）各種各樣的呼吸疾病、各種臟器衰竭以后引起的呼吸窘迫綜合征等非常多。我們大概有些底子，有點經(jīng)驗，也有點實力，因為它的規(guī)律不會離開那幾項，所以我們覺得還是有點底氣，有點信心。
        在這個情況下，（我們）就會主動去承擔一些任務，所以為什么那個時候（2003 年）能夠提出來“把最重的病人都轉(zhuǎn)到我們醫(yī)院來”？一個是追求，一個是動力。
        中新社記者：您之前提到，中國能夠在今年底完成80%的人群全程免疫，這是否意味著群體免疫屏障能夠完全建立？
        鐘南山：我們現(xiàn)在大概完成新冠全程免疫的注射已經(jīng)接近10億到11億了。到年底，我們希望達到80%以上。恐怕（接種率）要達到百分之八十幾才能夠建立所謂的群體免疫。
        群體免疫在全世界從來沒有做過任何實驗，這個概念是從經(jīng)驗得來。過去像大多數(shù)人得了流感，或打了疫苗以后，就會建立免疫機制。
        但從來沒有人做過前瞻性的研究，說接種了多少就可以建立一個群體免疫。所以現(xiàn)在這個工作還需要有一個觀察的過程。
        中新社記者：雖然提這個問題可能為時尚早，但還是想請教未來是否還會出現(xiàn)新冠肺炎這樣的全球流行性疫情？如果真出現(xiàn)，人類應該怎樣應對？
        鐘南山：（疫情）以后還會出現(xiàn)。光是冠狀病毒，這個世紀已經(jīng)出現(xiàn)三次。第一次是SARS，是2002年底；第二次是中東呼吸綜合征，在2012年；第三次是新冠病毒，2019 年底、2020 年初。
        現(xiàn)在的問題是怎么對待它。在有效的藥物、疫苗、抗體研發(fā)出來之前，進行社區(qū)群防群控非常重要，也就是說預防才是重點。這對經(jīng)濟肯定有些影響，這兩個要把它平衡好。有一些國家全部放開了，但是最近都發(fā)現(xiàn)感染明顯增加。
        人類總會找出一個平衡點，總會找到一些預防的疫苗，盡管不能終身（免疫），但總能夠往前走。新型的病毒感染一定會再來，但不會像現(xiàn)在這次大流行，因為這一次人類接受的教訓遠遠比其他的深，一定會想出一些辦法來控制。
  （摘編自《中國焦點面對面：專訪鐘南山團隊：人類如何應對新冠病毒變異？》）
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.早在1971年，周總理就針對慢性支氣管炎提出群防群治，這促使了鐘南山組建團隊，對國家的常見病進行研究。
  B.從呼吸疾病研究，到后來關于突發(fā)性公共衛(wèi)生事件和突發(fā)新發(fā)傳染病的研究，鐘南山團隊始終堅持以國家需求為主。
  C.鐘南山認為，在抗擊新冠疫情的過程中，早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷、早期干預等臨床治療環(huán)節(jié)，比科研、預防更重要。
  D.根據(jù)人類過去建立免疫機制的經(jīng)驗，也許疫苗接種率達到一定程度，就能建立群體免疫，這個概念能否實現(xiàn)還有待觀察。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.從團隊建立的初衷，到研究方向、醫(yī)療理念，到團隊精神，鐘南山在訪談中介紹了這個出色應對突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件的團隊。
  B.鐘南山團隊在新冠疫情防控中的出色戰(zhàn)斗力離不開團隊的“底子”，這個“底子”是團隊在多年來對各種呼吸疾病的研究中積淀的實力。
  C.面對記者的提問，鐘南山直言“疫情以后還會出現(xiàn)”，這既是基于冠狀病毒流行史的一種客觀推測，也給讀者一種心理準備，疫情不可避免，關鍵在于應對。
  D.鐘南山客觀指出了社區(qū)防控對經(jīng)濟發(fā)展的影響，一些國家全部開放導致感染明顯增加，他強調(diào)預防是重點，必須置于經(jīng)濟發(fā)展之前。
  （3）請結(jié)合文本，分析概括鐘南山團隊的時代精神。
  組卷：11引用：3難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  三姊妹出嫁
  汪曾祺      秦老吉是個挑擔子賣餛飩的。他的餛飩擔子是全城獨一份。
        這副擔子非常特別。一頭是一個木柜，上面有七八個扁扁的抽屜；一頭是安放在木柜里的燒松柴的小缸灶，上面支一口紫銅淺鍋。銅鍋分兩格，一格是骨頭湯，一格是下餛飩的清水。扁擔不是套在兩頭的柜子上，而是打的時候就安在柜子上，和兩個柜子成一體。扁擔不是直的，是彎的，像一個羅鍋橋。這副擔子是楠木的，雕著花，細巧玲瓏，很好看，這好像是《東京夢華錄》時期的東西，李嵩筆下畫出來的玩意兒。秦老吉老遠地來了，他挑的不像是餛飩擔子，倒好像挑著一件什么文物。這副擔子不知道傳了多少代了，因為材料結(jié)實，做工精細，到現(xiàn)在還很完好。
        篤--篤篤，秦老吉敲著竹梆，走來了。找一個柳蔭，把擔子歇下，竹梆敲出一串花點，立刻就圍滿了人。
        秦老吉就用這副擔子，把三個女兒養(yǎng)大了。
        秦老吉的老婆死得早，給他留下三個女兒：大鳳、二鳳和小鳳。姊妹三個，從小沒娘，彼此提挈，感情很好。一家人都很勤快。一進門，清清爽爽，干凈得像明礬澄過的清水。三姊妹各有所長，分工負責。大裁大剪，單夾皮棉--秦老吉冬天穿一件山羊皮的背心，是大姐的；鍋前灶后，熱水燒湯，是二姐的；小妹妹小，又嬌，兩個姐姐慣著她，不叫她做重活，她就成天地挑花繡朵。她把兩個姐姐繡得全身都是花。圍裙上、鞋尖上、手帕上、包頭布上，都是花。這些花里有一樣必不可少的東西，是鳳。
        姊妹三個都大了。一個十八，一個十七，一個十六。該嫁了，這三只鳳要飛到哪棵梧桐樹上去呢？
        三姊妹都有了人家了。大姐許了一個皮匠，二姐許了一個剃頭的，小妹許的是一個賣糖的。
        皮匠的臉上有幾顆麻子，一街人都叫他庥皮匠。他在東街的“乾升和”茶食店廊檐下擺一副皮匠擔子。因為手快，麻皮匠一天能比別的皮匠多躺好幾雙鞋。不但快，納得也好。針腳細密，得也到家，穿在腳上，不易走樣。因此，他生意很好。也因此，落下“麻皮匠”這樣一個稱號。
        二姑娘的婆家姓時。老公公名叫時福海。他開了一爿剃頭店，字號也就是“時福海記”。剃頭的本屬于“下九流”，他的店鋪每年貼的春聯(lián)都是：“頭等事業(yè)，頂上生涯”。時福海也是一個吹鼓手，時福海有兩個兒子，下等人不避父諱，大兒子叫大福子，小兒子叫小福子。大福子也學了吹鼓手。笙簫管笛，無不精通。二鳳要嫁的就是大福子。
        三姑娘許的這家苦一點，姓吳，小人叫吳頤福，是個遺腹子。母子二人，相依為命。媽媽很慈祥，兒子很孝順。吳頤福是個很聰明的人，十五歲上就開始賣糖。賣糖和賣糖可不一樣。他賣的不是普通的芝麻糖、花生糖，他賣的是“樣糖”。他跟一個師叔學會了一宗手藝：能把白糖化了，倒在模子里，做成大小不等的福祿壽三星、財神爺、麒麟送子；還能把糖里加了色，不用模子，隨手吹出各種瓜果，桃、梨、蘋果、佛手，跟真的一樣。
        麻皮匠、大福子、吳頤福，都住得離秦老吉家不遠。大姑娘，二姑娘、三姑娘幾乎每天都能看到她們的女婿。姐兒仨有時在一起互相嘲戲。三姑娘小鳳是個镴嘴子^①，咕唁呱呱，對大姐姐說：“十個麻子九個俏，不是麻子沒人要!”
        大姐啐了她一口。
        她又對二姐姐說：“姑娘姑娘真不丑，一嫁嫁個吹鼓手。吃冷飯，喝冷酒^②，坐人家大門口!”
        二姐也啐了她一口。
        兩個姐姐容不得小鳳如此放肆，就一齊反唇相譏：“敲鑼賣糖，各干各行!”
        小妹妹不干了，用拳頭捶兩個姐姐：“賣糖怎么啦!賣糖怎么啦!”
        秦老吉正在外面拌餡兒，聽見女兒打鬧，就厲聲訓斥道：“靠本事吃飯，比誰也不低，麻油拌芥菜，各有心中愛，誰也不許笑話誰!”
        三姊妹聽了，都吐了舌頭。
        姐兒仨同一天出門子，都是臘月二十三。一頂花轎接連送了三個人。時辰倒是錯開了。頭一個是小鳳，日落酉時。第二個是大鳳，成時。最后才是二鳳。因為大福子要吹嗩吶送小姨子，又要吹嗩吶送大姨子。輪到他拜堂時已是亥時。給他吹嗩吶的是他的爸爸時福海。時福海吹了一氣，又坐到喜堂去受禮。
        三個女兒的婆家，都住得不遠，兩三步就能回來看看父親。炊煮掃除，漿洗縫補，如往日。有點小災小病，頭疼腦熱，三個女兒搶著來伺候，比沒出門時還殷勤。秦老吉心滿意足，毫無遺憾。他只是有點發(fā)愁：他一朝撒手，誰來傳下他的這副餛飩擔子呢？
        篤--篤篤，秦老吉還是挑著擔子賣餛飩。
        真格的，誰來繼承他的這副古典的，南宋時期的，楠木的餛飩擔子呢？
  一九八一年九月十日（有刪改）【注】①镴嘴子：一種鳥，喙大而硬，此地說嘴尖舌巧的姑娘為镴嘴子，其實镴嘴子啞著的時多，不善鳴叫。②吃冷飯，喝冷酒：當?shù)赝{，也有說成“吃人家飯，喝人家酒”的。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->

   

  
  A.看到夫婿后，三姊妹相互的嘲戲既表現(xiàn)三姊妹的聰慧和對未來夫婿的愛，同時引出下文秦老吉對女兒的教育。
  B.小說前后兩次寫秦老吉挑擔賣餛飩的情形，女兒出嫁前賣餛飩是為了養(yǎng)家，女兒出嫁后則是丟不下這手好手藝。
  C.小說注重細節(jié)描寫，小鳳整天挑花繡朵，花里總少不了“鳳”字，“鳳”既代表三姊妹的名字，又表達對生活的美好愿望。
  D.小說語言樸實自然，洗練平淡，敘寫了三姐妹從幼年到許配人家，再到出嫁的生活，簡單平靜，飽含著平凡的生活味道。
  （2）小說開頭部分寫秦老吉餛飩的擔子有何作用？請結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。
  （3）汪曾祺小說一貫贊美和呼吁美好和諧的人性，表現(xiàn)人與人之間真摯動人的感情，請結(jié)合全文加以分析。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        在快節(jié)奏的生活里，“吃素”的人越來越多。素食除了糧食之外，更多是蔬菜與水果。有人問，①

   

  ？要回答這一問題，首先要搞清楚二者的差異。一般地說，大多數(shù)蔬菜所含的膳食纖維、維生素、礦物質(zhì)和植物化學物質(zhì)都要高于水果，但水果中的有機酸，如蘋果酸、檸檬酸以及芳香物質(zhì)、香豆素等植物化學物質(zhì)的含量比蔬菜更加豐富，再加上大多數(shù)水果可以生食，營養(yǎng)成分不會因高溫烹調(diào)而流失，從這一角度看，②

   

  。既然如此，是不是可以用水果代替蔬菜呢？回答當然是否定的。水果與蔬菜中的營養(yǎng)各有側(cè)重，各司其職，不能互相代替。所以，③

   

  ，蔬菜也不能代替水果。
        既然蔬菜與水果這么重要，那么，干脆只食蔬菜與水果，不吃糧食算了。其實，這更是一種錯誤的認識。不管吃下了多少水果菜肴，主食永遠都是人類餐桌上的主角。人類離不開主食，就像魚兒離不開水一樣，離開了主食，人類生命不可能維持長久。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達效果。
  組卷：9引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：今年兩會期間，習近平總書記說：“70后、80后、90后、00后，他們走出去看世界之前，中國已經(jīng)可以平視這個世界了，也不像我們當年那么‘土’了?！?br />      材料二：作家楊絳說：“無論人生上到哪一層臺階，階下有人在仰望你，階上亦有人在俯視你。你抬頭自卑，低頭自得，唯有平視，才能看見真正的自己?！?br />      閱讀以上兩段材料，作為新時代的青年，你應如何審視自己、看待世界呢？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實，寫出你的感悟或思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.6

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