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2021-2022學(xué)年廣西桂林十九中高二(下)期中語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          ①“視覺文化”是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài),在現(xiàn)代科技,特別是傳播科技的推動(dòng)下,日益轉(zhuǎn)向以視覺為中心,特別是影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化傳播時(shí)代的來臨,不但標(biāo)志著一種重要文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成,也標(biāo)志一種全新傳播理念的拓展和形成。
          ②一切媒體的發(fā)展與變革就其本質(zhì)來說,都是“精神交往”方式的革命。今天,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)入“精神交往”的視野?習(xí)近平總書記指出,“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào),以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來,把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來,把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”如何用視覺文化表現(xiàn)的方式,解讀好、傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既是重大機(jī)遇,更是一大挑戰(zhàn)。
          ③近年來,國(guó)產(chǎn)電影中出現(xiàn)了一批以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景、展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的影視作品,如《西游記之大圣歸來》《哪吒之魔童降世》等。這些影視作品在題材內(nèi)容、人物塑造、場(chǎng)景展現(xiàn)、服裝道具等方面都從傳統(tǒng)文化的歷史本源中汲取營(yíng)養(yǎng),積極創(chuàng)新,體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神、審美理念。在視覺的表現(xiàn)上特征鮮明,是一種新的以電影為載體的視覺文化創(chuàng)造。因此,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作源泉,將其理念、符號(hào)通過一種新的藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來,是傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的新發(fā)展,也是當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電影藝術(shù)的一條探索之路。
          ④電視以及社交媒體平臺(tái)的數(shù)字化傳播,讓觀眾在電子熒屏上直接接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,從而增加觀眾的凝聚力和文化的認(rèn)同感。《國(guó)家寶藏》將國(guó)寶情感化地融入到電視綜藝節(jié)目的儀式場(chǎng)域中,在高度凝練并生動(dòng)闡釋“國(guó)家寶藏”極為豐富的文化含量和文化意蘊(yùn)的同時(shí),這些電視節(jié)目還在現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置宣誓儀式環(huán)節(jié),增加文化的崇高感創(chuàng)設(shè)文化的莊嚴(yán)氛圍,努力營(yíng)造“文化想象共同體”?!渡闲铝斯蕦m》遠(yuǎn)不只是展示故宮珍寶的價(jià)值連城,而是伴隨著觀眾的“走進(jìn)”,讓觀眾體悟故宮所傳承的歷史文化記憶。該節(jié)目通過影像的“情景再現(xiàn)”復(fù)活了故宮的歷史,明星嘉賓進(jìn)行復(fù)盤演繹時(shí)也會(huì)置身于場(chǎng)景展示之中,力圖實(shí)現(xiàn)逼真的記憶重建。
          ⑤如今新興的網(wǎng)絡(luò)視聽正在異軍突起,2017年國(guó)家廣電總局正式啟用了“廣播電視與網(wǎng)絡(luò)視聽”的全新提法,并于同年發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)視聽節(jié)目創(chuàng)作播出管理的通知》,要求網(wǎng)絡(luò)節(jié)目與廣播電視節(jié)目同一標(biāo)準(zhǔn)、同一尺度。進(jìn)入“十四五”時(shí)期,我國(guó)更是加快了廣播電視和網(wǎng)絡(luò)視聽高質(zhì)量創(chuàng)新性發(fā)展的步伐,并將“視聽中國(guó)”列為國(guó)家戰(zhàn)略。
          ⑥現(xiàn)在的傳播格局早已從“點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)”的大眾媒體傳播時(shí)代進(jìn)入了“多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)”的自媒體傳播時(shí)代。人們前所未有地獲得了“傳播權(quán)利”,甚至在這基礎(chǔ)上進(jìn)一步獲得了“傳播權(quán)力”,個(gè)人在視覺文化傳播中充任起了視覺文化創(chuàng)作者角色和傳播者角色。2019 年,李子柒的短視頻在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺(tái)廣為傳播,充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在國(guó)際市場(chǎng)中的獨(dú)特魅力,充分展示了自媒體在當(dāng)前國(guó)際傳播中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。這些冒著煙火氣、沾著露水珠、透著人情味的中國(guó)式詩(shī)意田園生活視頻,在工業(yè)化、城市化、商業(yè)化、網(wǎng)絡(luò)化的快節(jié)奏時(shí)代,以其獨(dú)特的中國(guó)故事、東方氣韻和詩(shī)意氣質(zhì),巧妙地跨越了價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和文化屏障,成為深受全球觀眾喜歡的中國(guó)視頻內(nèi)容。
    (摘編自孟建《傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性塑造與國(guó)際傳播》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.傳統(tǒng)文化是以語言為中心的理性主義形態(tài),視覺文化則是側(cè)重以視覺為中心,特別是以影像為中心的一種感性主義形態(tài)。
    B.當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果的傳播,既需要找準(zhǔn)民族基本文化基因與時(shí)代的結(jié)合點(diǎn),也要利用好各種有效傳播方式。
    C.當(dāng)代國(guó)產(chǎn)電影只有從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)作源泉,并將其理念、符號(hào)以新的藝術(shù)方式呈現(xiàn)出來,才能獲得更好發(fā)展。
    D.《上新了故宮》更重要的意義在于:通過影像的“情景再現(xiàn)”和明星嘉賓的復(fù)盤演繹,讓觀眾體悟故宮的歷史文化記憶。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章采用總分總的結(jié)構(gòu),先闡釋“視覺文化”概念,再具體分析視覺文化的表現(xiàn)形式,最后點(diǎn)明現(xiàn)時(shí)代的傳播特點(diǎn)。
    B.文章第二段引用習(xí)總書記的話,論證了用視覺文化表現(xiàn)的方式,解讀好、傳播好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一次重大機(jī)遇。
    C.文章三、四段均采用舉例論證的方式,介紹了相關(guān)影視作品和節(jié)目的具體內(nèi)容,讓人形象直觀地感受視覺文化的魅力。
    D.文章第五段提到國(guó)家廣電總局的一系列行為和“十四五”時(shí)期的相關(guān)規(guī)劃,都說明網(wǎng)絡(luò)視聽的快速發(fā)展及其重要性。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上很多的網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)綜藝、短視頻等都屬于視覺文化的傳播形式,它的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展離不開高質(zhì)量和創(chuàng)新性。
    B.春晚舞蹈《只此青綠》和冬奧會(huì)開幕式、閉幕式的節(jié)目頻上熱搜,是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代視覺文化的一次成功結(jié)合。
    C.大眾媒體傳播時(shí)代,普通大眾多為視覺文化的接受者;而自媒體傳播時(shí)代,從都可以成為視覺文化的創(chuàng)作者和傳播者。
    D.李子柒短視頻在國(guó)外廣為傳播,說明中華傳統(tǒng)文化只要找準(zhǔn)了合適的表達(dá)方式,就可以跨越價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)和文化屏障。

    組卷:2引用:2難度:0.6

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共1小題,12分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
          中新社記者:42年前決定建立團(tuán)隊(duì)并研究呼吸系統(tǒng)疾病的初衷是什么?這些年來,團(tuán)隊(duì)研究方向是否有過調(diào)整變化?
          鐘南山:這恐怕不是42年前而是50年前。1971 年,周總理提出對(duì)慢性支氣管炎群防群治,那時(shí)候我剛回到廣州,醫(yī)院安排我從事慢性支氣管炎群防群治。
          42年前實(shí)際上是成立了呼吸疾病研究所,我們從慢性支氣管炎到肺氣腫、肺心病,再擴(kuò)大到整個(gè)呼吸系統(tǒng),包括各種各樣的支氣管哮喘、肺癌等,總的來說是(研究)國(guó)家的一個(gè)常見病。
          后來加上了突發(fā)性公共衛(wèi)生事件(研究),因?yàn)?002年末出現(xiàn)了非典或者叫SARS。因?yàn)槲覀兪歉愫粑到y(tǒng)疾病的,特別是SARS病死率是10%,而且病情發(fā)展得很快,是我們的重點(diǎn)研究任務(wù)。
          從那以后,(團(tuán)隊(duì))做了很多關(guān)于突發(fā)新發(fā)傳染病的(研究),比如說H7N9禽流感,2005 年、2006 年的H5N1,2009年的HIN1,2015 年的中東呼吸綜合征MERS,之后就是2020年的新冠?,F(xiàn)在,整個(gè)研究所花了很大精力來做新冠的研究。
          我們主要還是以國(guó)家需求為主,需要我們解決什么,就針對(duì)這個(gè)(問題)解決。特別是(考慮到)突發(fā)性公共衛(wèi)生事件對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)以及全世界的影響,(這)當(dāng)然是我們主要的方向。
          中新社記者:您為什么提出醫(yī)療科研要“頂天立地為人民”?學(xué)術(shù)科研、臨床治療、疾病預(yù)防,您認(rèn)為哪一個(gè)更重要?
          鐘南山:提出這個(gè)還是從我們實(shí)際遇到的情況(出發(fā))。一是常見病多發(fā)病?,F(xiàn)在全世界比如說慢性阻塞性肺疾病,甚至當(dāng)時(shí)的SARS、(現(xiàn)在的)新冠都沒有得到很好的解決。解決醫(yī)學(xué)沒解決的問題,從理論、實(shí)驗(yàn)室研究到診斷、治療,都要走到國(guó)際前沿,這就叫“頂天”。
    “立地”的理念是說,我們國(guó)家要發(fā)展適合國(guó)情的“簡(jiǎn)便、價(jià)廉、有效、安全”的藥物、器械或者治療手段。
    “頂天”“立地”的結(jié)果是“為人民”。我們做的事,首先著眼國(guó)際前沿,再用簡(jiǎn)單安全有效的辦法來解決問題。
          從對(duì)一個(gè)疾病的整體看,科研、臨床治療和預(yù)防都是重要的。一定要說哪個(gè)重要,我認(rèn)為疾病預(yù)防最重要。
          我們是醫(yī)生,對(duì)我們而言最主要的體現(xiàn)是什么?是早期發(fā)現(xiàn)病人、早期診斷出來、早期給予干預(yù)。這次新冠(疫情),中國(guó)最大的成功就是早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷、早期隔離,在基層切斷傳染面。
          中新社記者:無論是面對(duì)非典還是新冠,團(tuán)隊(duì)面對(duì)突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件時(shí)的出色表現(xiàn)給外界留下深刻印象,您能否解碼這個(gè)團(tuán)隊(duì)為什么能?有什么經(jīng)驗(yàn)可以分享?
          鐘南山:我想主要還是兩個(gè)原因。一個(gè)原因是,這些病都是呼吸系統(tǒng)的傳染病,我們是研究呼吸系統(tǒng)的,當(dāng)仁不讓。不管是搶救、診斷、治療,首先要考慮老百姓的需要。這個(gè)未知數(shù),首先應(yīng)該是我們來探索,這是一個(gè)很重要的動(dòng)力。
          另外一個(gè)很重要的(原因)是,我們已經(jīng)搞了這么多年了,(處理過)各種各樣的呼吸疾病、各種臟器衰竭以后引起的呼吸窘迫綜合征等非常多。我們大概有些底子,有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),也有點(diǎn)實(shí)力,因?yàn)樗囊?guī)律不會(huì)離開那幾項(xiàng),所以我們覺得還是有點(diǎn)底氣,有點(diǎn)信心。
          在這個(gè)情況下,(我們)就會(huì)主動(dòng)去承擔(dān)一些任務(wù),所以為什么那個(gè)時(shí)候(2003 年)能夠提出來“把最重的病人都轉(zhuǎn)到我們醫(yī)院來”?一個(gè)是追求,一個(gè)是動(dòng)力。
          中新社記者:您之前提到,中國(guó)能夠在今年底完成80%的人群全程免疫,這是否意味著群體免疫屏障能夠完全建立?
          鐘南山:我們現(xiàn)在大概完成新冠全程免疫的注射已經(jīng)接近10億到11億了。到年底,我們希望達(dá)到80%以上??峙拢ń臃N率)要達(dá)到百分之八十幾才能夠建立所謂的群體免疫。
          群體免疫在全世界從來沒有做過任何實(shí)驗(yàn),這個(gè)概念是從經(jīng)驗(yàn)得來。過去像大多數(shù)人得了流感,或打了疫苗以后,就會(huì)建立免疫機(jī)制。
          但從來沒有人做過前瞻性的研究,說接種了多少就可以建立一個(gè)群體免疫。所以現(xiàn)在這個(gè)工作還需要有一個(gè)觀察的過程。
          中新社記者:雖然提這個(gè)問題可能為時(shí)尚早,但還是想請(qǐng)教未來是否還會(huì)出現(xiàn)新冠肺炎這樣的全球流行性疫情?如果真出現(xiàn),人類應(yīng)該怎樣應(yīng)對(duì)?
          鐘南山:(疫情)以后還會(huì)出現(xiàn)。光是冠狀病毒,這個(gè)世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)三次。第一次是SARS,是2002年底;第二次是中東呼吸綜合征,在2012年;第三次是新冠病毒,2019 年底、2020 年初。
          現(xiàn)在的問題是怎么對(duì)待它。在有效的藥物、疫苗、抗體研發(fā)出來之前,進(jìn)行社區(qū)群防群控非常重要,也就是說預(yù)防才是重點(diǎn)。這對(duì)經(jīng)濟(jì)肯定有些影響,這兩個(gè)要把它平衡好。有一些國(guó)家全部放開了,但是最近都發(fā)現(xiàn)感染明顯增加。
          人類總會(huì)找出一個(gè)平衡點(diǎn),總會(huì)找到一些預(yù)防的疫苗,盡管不能終身(免疫),但總能夠往前走。新型的病毒感染一定會(huì)再來,但不會(huì)像現(xiàn)在這次大流行,因?yàn)檫@一次人類接受的教訓(xùn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比其他的深,一定會(huì)想出一些辦法來控制。
    (摘編自《中國(guó)焦點(diǎn)面對(duì)面:專訪鐘南山團(tuán)隊(duì):人類如何應(yīng)對(duì)新冠病毒變異?》)
    (1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.早在1971年,周總理就針對(duì)慢性支氣管炎提出群防群治,這促使了鐘南山組建團(tuán)隊(duì),對(duì)國(guó)家的常見病進(jìn)行研究。
    B.從呼吸疾病研究,到后來關(guān)于突發(fā)性公共衛(wèi)生事件和突發(fā)新發(fā)傳染病的研究,鐘南山團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持以國(guó)家需求為主。
    C.鐘南山認(rèn)為,在抗擊新冠疫情的過程中,早期發(fā)現(xiàn)、早期診斷、早期干預(yù)等臨床治療環(huán)節(jié),比科研、預(yù)防更重要。
    D.根據(jù)人類過去建立免疫機(jī)制的經(jīng)驗(yàn),也許疫苗接種率達(dá)到一定程度,就能建立群體免疫,這個(gè)概念能否實(shí)現(xiàn)還有待觀察。
    (2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.從團(tuán)隊(duì)建立的初衷,到研究方向、醫(yī)療理念,到團(tuán)隊(duì)精神,鐘南山在訪談中介紹了這個(gè)出色應(yīng)對(duì)突發(fā)重大公共衛(wèi)生事件的團(tuán)隊(duì)。
    B.鐘南山團(tuán)隊(duì)在新冠疫情防控中的出色戰(zhàn)斗力離不開團(tuán)隊(duì)的“底子”,這個(gè)“底子”是團(tuán)隊(duì)在多年來對(duì)各種呼吸疾病的研究中積淀的實(shí)力。
    C.面對(duì)記者的提問,鐘南山直言“疫情以后還會(huì)出現(xiàn)”,這既是基于冠狀病毒流行史的一種客觀推測(cè),也給讀者一種心理準(zhǔn)備,疫情不可避免,關(guān)鍵在于應(yīng)對(duì)。
    D.鐘南山客觀指出了社區(qū)防控對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響,一些國(guó)家全部開放導(dǎo)致感染明顯增加,他強(qiáng)調(diào)預(yù)防是重點(diǎn),必須置于經(jīng)濟(jì)發(fā)展之前。
    (3)請(qǐng)結(jié)合文本,分析概括鐘南山團(tuán)隊(duì)的時(shí)代精神。

    組卷:11引用:3難度:0.6

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共1小題,15分)

  • 3.閱讀下面的文字,完成問題。
    三姊妹出嫁
    汪曾祺
           秦老吉是個(gè)挑擔(dān)子賣餛飩的。他的餛飩擔(dān)子是全城獨(dú)一份。
          這副擔(dān)子非常特別。一頭是一個(gè)木柜,上面有七八個(gè)扁扁的抽屜;一頭是安放在木柜里的燒松柴的小缸灶,上面支一口紫銅淺鍋。銅鍋分兩格,一格是骨頭湯,一格是下餛飩的清水。扁擔(dān)不是套在兩頭的柜子上,而是打的時(shí)候就安在柜子上,和兩個(gè)柜子成一體。扁擔(dān)不是直的,是彎的,像一個(gè)羅鍋橋。這副擔(dān)子是楠木的,雕著花,細(xì)巧玲瓏,很好看,這好像是《東京夢(mèng)華錄》時(shí)期的東西,李嵩筆下畫出來的玩意兒。秦老吉老遠(yuǎn)地來了,他挑的不像是餛飩擔(dān)子,倒好像挑著一件什么文物。這副擔(dān)子不知道傳了多少代了,因?yàn)椴牧辖Y(jié)實(shí),做工精細(xì),到現(xiàn)在還很完好。
          篤--篤篤,秦老吉敲著竹梆,走來了。找一個(gè)柳蔭,把擔(dān)子歇下,竹梆敲出一串花點(diǎn),立刻就圍滿了人。
          秦老吉就用這副擔(dān)子,把三個(gè)女兒養(yǎng)大了。
          秦老吉的老婆死得早,給他留下三個(gè)女兒:大鳳、二鳳和小鳳。姊妹三個(gè),從小沒娘,彼此提挈,感情很好。一家人都很勤快。一進(jìn)門,清清爽爽,干凈得像明礬澄過的清水。三姊妹各有所長(zhǎng),分工負(fù)責(zé)。大裁大剪,單夾皮棉--秦老吉冬天穿一件山羊皮的背心,是大姐的;鍋前灶后,熱水燒湯,是二姐的;小妹妹小,又嬌,兩個(gè)姐姐慣著她,不叫她做重活,她就成天地挑花繡朵。她把兩個(gè)姐姐繡得全身都是花。圍裙上、鞋尖上、手帕上、包頭布上,都是花。這些花里有一樣必不可少的東西,是鳳。
          姊妹三個(gè)都大了。一個(gè)十八,一個(gè)十七,一個(gè)十六。該嫁了,這三只鳳要飛到哪棵梧桐樹上去呢?
          三姊妹都有了人家了。大姐許了一個(gè)皮匠,二姐許了一個(gè)剃頭的,小妹許的是一個(gè)賣糖的。
          皮匠的臉上有幾顆麻子,一街人都叫他庥皮匠。他在東街的“乾升和”茶食店廊檐下擺一副皮匠擔(dān)子。因?yàn)槭挚?,麻皮匠一天能比別的皮匠多躺好幾雙鞋。不但快,納得也好。針腳細(xì)密,得也到家,穿在腳上,不易走樣。因此,他生意很好。也因此,落下“麻皮匠”這樣一個(gè)稱號(hào)。
          二姑娘的婆家姓時(shí)。老公公名叫時(shí)福海。他開了一爿剃頭店,字號(hào)也就是“時(shí)福海記”。剃頭的本屬于“下九流”,他的店鋪每年貼的春聯(lián)都是:“頭等事業(yè),頂上生涯”。時(shí)福海也是一個(gè)吹鼓手,時(shí)福海有兩個(gè)兒子,下等人不避父諱,大兒子叫大福子,小兒子叫小福子。大福子也學(xué)了吹鼓手。笙簫管笛,無不精通。二鳳要嫁的就是大福子。
          三姑娘許的這家苦一點(diǎn),姓吳,小人叫吳頤福,是個(gè)遺腹子。母子二人,相依為命。媽媽很慈祥,兒子很孝順。吳頤福是個(gè)很聰明的人,十五歲上就開始賣糖。賣糖和賣糖可不一樣。他賣的不是普通的芝麻糖、花生糖,他賣的是“樣糖”。他跟一個(gè)師叔學(xué)會(huì)了一宗手藝:能把白糖化了,倒在模子里,做成大小不等的福祿壽三星、財(cái)神爺、麒麟送子;還能把糖里加了色,不用模子,隨手吹出各種瓜果,桃、梨、蘋果、佛手,跟真的一樣。
          麻皮匠、大福子、吳頤福,都住得離秦老吉家不遠(yuǎn)。大姑娘,二姑娘、三姑娘幾乎每天都能看到她們的女婿。姐兒仨有時(shí)在一起互相嘲戲。三姑娘小鳳是個(gè)镴嘴子,咕唁呱呱,對(duì)大姐姐說:“十個(gè)麻子九個(gè)俏,不是麻子沒人要!”
          大姐啐了她一口。
          她又對(duì)二姐姐說:“姑娘姑娘真不丑,一嫁嫁個(gè)吹鼓手。吃冷飯,喝冷酒,坐人家大門口!”
          二姐也啐了她一口。
          兩個(gè)姐姐容不得小鳳如此放肆,就一齊反唇相譏:“敲鑼賣糖,各干各行!”
          小妹妹不干了,用拳頭捶兩個(gè)姐姐:“賣糖怎么啦!賣糖怎么啦!”
          秦老吉正在外面拌餡兒,聽見女兒打鬧,就厲聲訓(xùn)斥道:“靠本事吃飯,比誰也不低,麻油拌芥菜,各有心中愛,誰也不許笑話誰!”
          三姊妹聽了,都吐了舌頭。
          姐兒仨同一天出門子,都是臘月二十三。一頂花轎接連送了三個(gè)人。時(shí)辰倒是錯(cuò)開了。頭一個(gè)是小鳳,日落酉時(shí)。第二個(gè)是大鳳,成時(shí)。最后才是二鳳。因?yàn)榇蟾W右祮顓人托∫套?,又要吹嗩吶送大姨子。輪到他拜堂時(shí)已是亥時(shí)。給他吹嗩吶的是他的爸爸時(shí)福海。時(shí)福海吹了一氣,又坐到喜堂去受禮。
          三個(gè)女兒的婆家,都住得不遠(yuǎn),兩三步就能回來看看父親。炊煮掃除,漿洗縫補(bǔ),如往日。有點(diǎn)小災(zāi)小病,頭疼腦熱,三個(gè)女兒搶著來伺候,比沒出門時(shí)還殷勤。秦老吉心滿意足,毫無遺憾。他只是有點(diǎn)發(fā)愁:他一朝撒手,誰來傳下他的這副餛飩擔(dān)子呢?
          篤--篤篤,秦老吉還是挑著擔(dān)子賣餛飩。
          真格的,誰來繼承他的這副古典的,南宋時(shí)期的,楠木的餛飩擔(dān)子呢?
    一九八一年九月十日(有刪改)【注】①镴嘴子:一種鳥,喙大而硬,此地說嘴尖舌巧的姑娘為镴嘴子,其實(shí)镴嘴子啞著的時(shí)多,不善鳴叫。②吃冷飯,喝冷酒:當(dāng)?shù)赝{,也有說成“吃人家飯,喝人家酒”的。
    (1)下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.看到夫婿后,三姊妹相互的嘲戲既表現(xiàn)三姊妹的聰慧和對(duì)未來夫婿的愛,同時(shí)引出下文秦老吉對(duì)女兒的教育。
    B.小說前后兩次寫秦老吉挑擔(dān)賣餛飩的情形,女兒出嫁前賣餛飩是為了養(yǎng)家,女兒出嫁后則是丟不下這手好手藝。
    C.小說注重細(xì)節(jié)描寫,小鳳整天挑花繡朵,花里總少不了“鳳”字,“鳳”既代表三姊妹的名字,又表達(dá)對(duì)生活的美好愿望。
    D.小說語言樸實(shí)自然,洗練平淡,敘寫了三姐妹從幼年到許配人家,再到出嫁的生活,簡(jiǎn)單平靜,飽含著平凡的生活味道。
    (2)小說開頭部分寫秦老吉餛飩的擔(dān)子有何作用?請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。
    (3)汪曾祺小說一貫贊美和呼吁美好和諧的人性,表現(xiàn)人與人之間真摯動(dòng)人的感情,請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。

    組卷:9引用:3難度:0.6

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,11分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成各題。
          在快節(jié)奏的生活里,“吃素”的人越來越多。素食除了糧食之外,更多是蔬菜與水果。有人問,①
     
    ?要回答這一問題,首先要搞清楚二者的差異。一般地說,大多數(shù)蔬菜所含的膳食纖維、維生素、礦物質(zhì)和植物化學(xué)物質(zhì)都要高于水果,但水果中的有機(jī)酸,如蘋果酸、檸檬酸以及芳香物質(zhì)、香豆素等植物化學(xué)物質(zhì)的含量比蔬菜更加豐富,再加上大多數(shù)水果可以生食,營(yíng)養(yǎng)成分不會(huì)因高溫烹調(diào)而流失,從這一角度看,②
     
    。既然如此,是不是可以用水果代替蔬菜呢?回答當(dāng)然是否定的。水果與蔬菜中的營(yíng)養(yǎng)各有側(cè)重,各司其職,不能互相代替。所以,③
     
    ,蔬菜也不能代替水果。
          既然蔬菜與水果這么重要,那么,干脆只食蔬菜與水果,不吃糧食算了。其實(shí),這更是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。不管吃下了多少水果菜肴,主食永遠(yuǎn)都是人類餐桌上的主角。人類離不開主食,就像魚兒離不開水一樣,離開了主食,人類生命不可能維持長(zhǎng)久。
    (1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。
    (2)文中畫波浪線處使用了比喻的修辭手法,請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

    組卷:9引用:3難度:0.7

四、寫作(60分)

  • 9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          材料一:今年兩會(huì)期間,習(xí)近平總書記說:“70后、80后、90后、00后,他們走出去看世界之前,中國(guó)已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了,也不像我們當(dāng)年那么‘土’了?!?br />      材料二:作家楊絳說:“無論人生上到哪一層臺(tái)階,階下有人在仰望你,階上亦有人在俯視你。你抬頭自卑,低頭自得,唯有平視,才能看見真正的自己?!?br />      閱讀以上兩段材料,作為新時(shí)代的青年,你應(yīng)如何審視自己、看待世界呢?請(qǐng)結(jié)合材料,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),寫出你的感悟或思考。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:1引用:3難度:0.6
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