當前位置： 2021-2022學年廣西桂林十九中高二（下）期中語文試卷> 試題詳情

閱讀下面的文字，完成問題。
三姊妹出嫁
汪曾祺       秦老吉是個挑擔子賣餛飩的。他的餛飩擔子是全城獨一份。
      這副擔子非常特別。一頭是一個木柜，上面有七八個扁扁的抽屜；一頭是安放在木柜里的燒松柴的小缸灶，上面支一口紫銅淺鍋。銅鍋分兩格，一格是骨頭湯，一格是下餛飩的清水。扁擔不是套在兩頭的柜子上，而是打的時候就安在柜子上，和兩個柜子成一體。扁擔不是直的，是彎的，像一個羅鍋橋。這副擔子是楠木的，雕著花，細巧玲瓏，很好看，這好像是《東京夢華錄》時期的東西，李嵩筆下畫出來的玩意兒。秦老吉老遠地來了，他挑的不像是餛飩擔子，倒好像挑著一件什么文物。這副擔子不知道傳了多少代了，因為材料結(jié)實，做工精細，到現(xiàn)在還很完好。
      篤--篤篤，秦老吉敲著竹梆，走來了。找一個柳蔭，把擔子歇下，竹梆敲出一串花點，立刻就圍滿了人。
      秦老吉就用這副擔子，把三個女兒養(yǎng)大了。
      秦老吉的老婆死得早，給他留下三個女兒：大鳳、二鳳和小鳳。姊妹三個，從小沒娘，彼此提挈，感情很好。一家人都很勤快。一進門，清清爽爽，干凈得像明礬澄過的清水。三姊妹各有所長，分工負責。大裁大剪，單夾皮棉--秦老吉冬天穿一件山羊皮的背心，是大姐的；鍋前灶后，熱水燒湯，是二姐的；小妹妹小，又嬌，兩個姐姐慣著她，不叫她做重活，她就成天地挑花繡朵。她把兩個姐姐繡得全身都是花。圍裙上、鞋尖上、手帕上、包頭布上，都是花。這些花里有一樣必不可少的東西，是鳳。
      姊妹三個都大了。一個十八，一個十七，一個十六。該嫁了，這三只鳳要飛到哪棵梧桐樹上去呢？
      三姊妹都有了人家了。大姐許了一個皮匠，二姐許了一個剃頭的，小妹許的是一個賣糖的。
      皮匠的臉上有幾顆麻子，一街人都叫他庥皮匠。他在東街的“乾升和”茶食店廊檐下擺一副皮匠擔子。因為手快，麻皮匠一天能比別的皮匠多躺好幾雙鞋。不但快，納得也好。針腳細密，得也到家，穿在腳上，不易走樣。因此，他生意很好。也因此，落下“麻皮匠”這樣一個稱號。
      二姑娘的婆家姓時。老公公名叫時福海。他開了一爿剃頭店，字號也就是“時福海記”。剃頭的本屬于“下九流”，他的店鋪每年貼的春聯(lián)都是：“頭等事業(yè)，頂上生涯”。時福海也是一個吹鼓手，時福海有兩個兒子，下等人不避父諱，大兒子叫大福子，小兒子叫小福子。大福子也學了吹鼓手。笙簫管笛，無不精通。二鳳要嫁的就是大福子。
      三姑娘許的這家苦一點，姓吳，小人叫吳頤福，是個遺腹子。母子二人，相依為命。媽媽很慈祥，兒子很孝順。吳頤福是個很聰明的人，十五歲上就開始賣糖。賣糖和賣糖可不一樣。他賣的不是普通的芝麻糖、花生糖，他賣的是“樣糖”。他跟一個師叔學會了一宗手藝：能把白糖化了，倒在模子里，做成大小不等的福祿壽三星、財神爺、麒麟送子；還能把糖里加了色，不用模子，隨手吹出各種瓜果，桃、梨、蘋果、佛手，跟真的一樣。
      麻皮匠、大福子、吳頤福，都住得離秦老吉家不遠。大姑娘，二姑娘、三姑娘幾乎每天都能看到她們的女婿。姐兒仨有時在一起互相嘲戲。三姑娘小鳳是個镴嘴子^①，咕唁呱呱，對大姐姐說：“十個麻子九個俏，不是麻子沒人要!”
      大姐啐了她一口。
      她又對二姐姐說：“姑娘姑娘真不丑，一嫁嫁個吹鼓手。吃冷飯，喝冷酒^②，坐人家大門口!”
      二姐也啐了她一口。
      兩個姐姐容不得小鳳如此放肆，就一齊反唇相譏：“敲鑼賣糖，各干各行!”
      小妹妹不干了，用拳頭捶兩個姐姐：“賣糖怎么啦!賣糖怎么啦!”
      秦老吉正在外面拌餡兒，聽見女兒打鬧，就厲聲訓斥道：“靠本事吃飯，比誰也不低，麻油拌芥菜，各有心中愛，誰也不許笑話誰!”
      三姊妹聽了，都吐了舌頭。
      姐兒仨同一天出門子，都是臘月二十三。一頂花轎接連送了三個人。時辰倒是錯開了。頭一個是小鳳，日落酉時。第二個是大鳳，成時。最后才是二鳳。因為大福子要吹嗩吶送小姨子，又要吹嗩吶送大姨子。輪到他拜堂時已是亥時。給他吹嗩吶的是他的爸爸時福海。時福海吹了一氣，又坐到喜堂去受禮。
      三個女兒的婆家，都住得不遠，兩三步就能回來看看父親。炊煮掃除，漿洗縫補，如往日。有點小災(zāi)小病，頭疼腦熱，三個女兒搶著來伺候，比沒出門時還殷勤。秦老吉心滿意足，毫無遺憾。他只是有點發(fā)愁：他一朝撒手，誰來傳下他的這副餛飩擔子呢？
      篤--篤篤，秦老吉還是挑著擔子賣餛飩。
      真格的，誰來繼承他的這副古典的，南宋時期的，楠木的餛飩擔子呢？
一九八一年九月十日（有刪改）【注】①镴嘴子：一種鳥，喙大而硬，此地說嘴尖舌巧的姑娘為镴嘴子，其實镴嘴子啞著的時多，不善鳴叫。②吃冷飯，喝冷酒：當?shù)赝{，也有說成“吃人家飯，喝人家酒”的。
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當?shù)囊豁検?!--BA-->
B
B

A.看到夫婿后，三姊妹相互的嘲戲既表現(xiàn)三姊妹的聰慧和對未來夫婿的愛，同時引出下文秦老吉對女兒的教育。
B.小說前后兩次寫秦老吉挑擔賣餛飩的情形，女兒出嫁前賣餛飩是為了養(yǎng)家，女兒出嫁后則是丟不下這手好手藝。
C.小說注重細節(jié)描寫，小鳳整天挑花繡朵，花里總少不了“鳳”字，“鳳”既代表三姊妹的名字，又表達對生活的美好愿望。
D.小說語言樸實自然，洗練平淡，敘寫了三姐妹從幼年到許配人家，再到出嫁的生活，簡單平靜，飽含著平凡的生活味道。
（2）小說開頭部分寫秦老吉餛飩的擔子有何作用？請結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。
（3）汪曾祺小說一貫贊美和呼吁美好和諧的人性，表現(xiàn)人與人之間真摯動人的感情，請結(jié)合全文加以分析。

【考點】小說．

【答案】B

【解答】

【點評】

聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。

當前模式為游客模式，立即登錄查看試卷全部內(nèi)容及下載

發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：9引用：3難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文字，完成小題。
茶    語
李培俊       走進那座寺院，他已經(jīng)沒有半點力氣了。他是兩天前在這片人跡罕至的深山腹地迷路的。起初，他并不在意，鼻子里哼了一聲，這點破玩意能絆得住老子的腳嗎？甚至，在踩斷一根攔路的青岡樹枝之后，他還冷笑一聲。他相信，憑著多年積累的經(jīng)驗，他一定能走出去。一定！可漸漸的，他的自信在遮天蔽日的林木之間，在饑渴難耐之中消失殆盡。幾近絕望之際，他發(fā)現(xiàn)了這座寺廟！
      倚在破舊的山門上，他機警地打量著這座隱在林木深處的寺廟。三間正殿坐北朝南，兩邊各有配殿兩間，紅墻，綠瓦，古松，頗有大象禪意。配殿旁約有半畝空地，幾畦碧綠菜蔬，數(shù)株古舊茶樹。
      依然明麗的秋陽從樹木縫隙間斜射過來，落在正殿屋瓦上，折射出五顏六色的光芒，為這個佛家靜修之所平添幾分肅穆莊嚴。前后左右打量一番之后，他踉蹌著走向正殿洞開的殿門。那里人影晃動，誦經(jīng)聲若隱若現(xiàn)，梵香繚繞，裊裊飄出殿門，彌散在陽光之中。
      方丈正在擦拭佛像，聽到腳步聲，回過頭來，漫不經(jīng)心地看了他一眼，然后雙手合十，宣了一聲佛號：阿彌陀佛，施主是打尖還是借宿？他粗聲答道：打尖。他說他誤入深山，錢財被人劫掠一空，整整兩天水米未進，請大師行個方便，舍一餐齋飯，來日定當厚報。方丈又是一聲阿彌陀佛，說，施主請隨老衲來。
      進入一間凈室，方丈讓他坐了，把鐵鍋坐到泥爐上，注入清水，在圓木墩上擺上茶具：暗色紫砂壺，兩只茶盞，一個竹制的茶罐。水燒開以后，方丈把茶壺茶盞里外燙了，放上茶葉，搖動茶壺，緩緩洗茶。
      方丈老邁已極，一抹濃白的胡須，一臉深如溝壑的紋絡(luò)，在茶香氤氳中組成一副模糊的影像。他說，方丈，在下實在太餓，能否讓我先吃些東西？方丈輕淺一笑，有種父親般的溫軟慈祥，在茶盞中默默注入茶湯。茶湯呈琥珀色，香味悠長，透著淡淡的青草苦味，他便有種心醉神迷的感覺。
      他拈起茶盞，一口喝下。
      方丈又為他斟上一盞，說，施主，人到了這個世界，萬事隨緣，行路，做事，為人，莫不如是，溝溝坎坎，均要徐緩圖之，當你把世事看透了，想通了，你的坎也就邁過去了。
      他端茶的手便有些許顫抖，頭慢慢垂了下去。
      方丈說，現(xiàn)在，咱們品的是三泡，一泡濁，二泡躁，三泡方為茶之上品，舌尖觸到茶湯，淡香直沖腦門，隨之也便鉆進了心里。
      方丈說，施主，請把舌頭卷起，形成一個凹狀的槽，對，就這樣。把茶湯咽進喉嚨。這時候，你的煩惱，焦躁，嗔念，功名，黃白之物全部化為烏有，剩下的唯有澄澈清明。施主，你感覺到了嗎？
      他說沒有。沒有感覺到，只覺得茶有點兒香，也有點兒苦，是我的味覺有問題嗎？
      方丈嘆一口氣，說，品茶不靠味覺，而在于領(lǐng)悟茶語。
      茶語？茶語是啥東西？
      方丈顧左右而言他，問他，走進這個寺院的時候，你可曾注意到本寺寺名？
      他說沒有。
      方丈說，從容。
      他在從容寺住了下來，每天三頓粗蔬淡飯，飯后與方丈攜手出門，在寺外隨處瀏覽，觀枯樹昏鴉，聽暮鼓晨鐘。有時，方丈也邀他進入正殿，感受佛家青燈黃卷的日子。到了晚上，方丈邀他坐在柏樹下泡茶，品茗，靜聽松濤陣陣，秋蟲啁啾。他心里便多了些寧靜與平和，眼里那股戾氣在茶香中慢慢消融。方丈沒問他從何處來，又到何處去，也不問他家中景況，有無父母兄弟，更不問他為何來到人跡罕至的從容寺，只是陪他喝茶，聊天。
      終于有一天，方丈把他送出山門，說，施主該走了。
      他似乎不太情愿，也似乎眷戀著從容古寺，還有這個老邁慈祥的和尚。他說，方丈，能讓我再住幾天嗎？方丈搖搖頭，說，施主還是請回吧，污濁洗去，剩下的便只有歸宿。
      方丈。他說，能送我一些茶葉嗎？
      不能。方丈斷然拒絕了，說，真的不能。
      他笑笑說，為什么不能？
      方丈也笑笑，說，天機不可泄露。
      他走了，沿著那條狼狐出沒的隱秘小路，從茶園間的小徑穿過，爬上一座山頭…
      事隔不久，百丈峰盤踞了二十余年的山匪自行散伙，一把火燒去山寨，各自回家種田去。匪首黑七不知所蹤。
（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是

A．他在從容寺住下后方丈和他深入交談，寺院清幽的環(huán)境，深深的感染了他，使他的心里變得寧靜與平和，由此他幡然悔悟，毅然走上正道。
B．小說詳寫老方丈請他喝茶的過程，在喝茶中老方丈巧妙點撥，使他逐漸領(lǐng)悟到茶道與人生之道的關(guān)聯(lián)，并洗去內(nèi)心的污濁，悟出人生真諦，找到了真正的歸宿。
C．小說寓意深刻，寺院名為從容寺，其實暗指一個人應(yīng)該從容面對生活中的種種困難、挫折，除去污濁、浮躁，不慕榮華富貴，像方丈一樣清心寡欲的生活。
D．小說結(jié)尾出人意料，又在情理之中。主要人物身份在小說最后現(xiàn)露出來，匪首黑七似乎就是他，也可能不是他，見仁見智，全文含蓄隱晦，給人一種神秘感。
（2）小說中的“他”是一個什么樣的形象？請簡要分析。
（3）請結(jié)合全文回答，小說中的方丈為什么在他十分饑餓時不給他吃飯而請他喝茶？“茶語”的高妙之處在哪里？
發(fā)布：2024/10/31 17:0:4組卷：2引用：2難度：0.6
解析
2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
初識悲哀
[奧]弗蘭茨?卡夫卡喬向東譯       ①蕩高秋千，即在各種圓形拱頂?shù)膭≡褐袘铱毡硌?，歷來被認為是人類最難練就的技藝之一。一個高空秋千演員曾這樣安排自己的生活：他在一座劇院里演出多長時間，就多長時間不離開他的秋千架，不管是白天還是黑夜，最初只是出于想使自己的技藝精益求精的愿望，但是后來卻變成了根深蒂固的習慣。不論他要求什么，哪怕是非常羞于出口的要求，守在下面的服務(wù)人員都會將他需要的所有東西傳遞給他，這些東西裝在一個特制的容器中送上去又拉下來。即使是在別人上臺表演的時候，他仍然呆在高高的秋千架上，掩藏不了，使觀眾分心。除此之外，這種生活方式對劇團里的人沒有什么特別的不便。不過，這個事實也不容否認：盡管在這種時候他盡量不動，但觀眾仍時不時走神瞥他一眼。經(jīng)理對此并不在乎，因為他是非凡的無與倫比的演員。而且他們當然認識到這種生活方式不是什么惡作劇，只有這樣他才能穩(wěn)定地演出，他的技藝才能達到爐火純青的地步。
      ②另外，呆在秋千架上也特別有益健康，在一年中溫暖的季節(jié)里，劇院圓頂周圍的側(cè)窗都敞開著，陽光和清新的空氣毫無阻擋地流瀉進布滿灰塵的圓拱，那情景相當美。確實，他的社交生活有點受限制。有時，只有一個表演雜技的小伙子順梯子一級級爬上來，他倆就坐在秋千架上，一左一右斜靠著吊繩，喋喋不休地說話；或者，房屋修理工在維修屋頂時，通過敞開的窗戶同他交談幾句；或者是消防隊員，在劇院的頂層樓座上檢查有無危險照明時，尊敬地向他說幾句難以聽清的話，除此以外再沒有什么打擾過他的隱居生活。偶爾，劇場的職工可能從下午空蕩蕩的劇場走過，若有所思地抬頭凝視極高的幾乎超出人的視野的天花板。那兒，秋千藝人正在練習或者休息，根本沒有發(fā)覺有人在看他。
      ③如果沒有那些免不了的四處搬遷的旅行，秋千藝人本來可以像這樣平靜地生活下去。他發(fā)現(xiàn)那些旅行極難忍受。當然，經(jīng)理非常注意使旅行不超過必要的時間，讓他少受痛苦的折磨。如果是在城市里旅行，就乘坐賽車，盡可能在傍晚或清晨，以非常危險的速度載著他在空空蕩蕩的街道上疾馳，但這對于他平常的生活方式而言可能十分難受。在巡回演出的下一個城市中，早在他到達之前，劇場里的秋千架就已經(jīng)懸掛好了，所有通向舞臺的門豁然洞開，所有的過道暢通無阻——而經(jīng)理卻始終提心吊膽，直到最后秋千藝人的腳踏上繩梯，轉(zhuǎn)瞬登上秋千架，懸吊在高處。
      ④盡管經(jīng)理成功的安排了許多次旅行，但是每次新的旅行都使他感到困窘，別的先不說，單是旅行本身對藝人的神經(jīng)刺激就夠大了。
      ⑤有一次他們又一起旅行，秋千藝人躺在行李架上做夢，經(jīng)理背靠著坐在對面車窗旁的座位上讀書。秋千藝人低聲叫他的同伴，經(jīng)理立刻全神貫注地聽他講，秋千藝人咬著嘴唇說，將來他演出時必須要有兩副秋千，而不是只有一副，要兩副秋千相對而掛。經(jīng)理立刻答應(yīng)了。但是好像要顯示經(jīng)理的應(yīng)允和拒絕一樣無關(guān)緊要，秋千藝人說，無論在什么情況下，他將不再在一副秋千架上演出了。每想到還有可能在一副秋千架上表演，他就渾身顫栗起來。經(jīng)理非常警覺，再次強調(diào)他完全同意這個想法，還說兩副秋千比一副好，除了第二根秋千架能帶來方便之外，表演也會有許多變化。聽到這些，秋千藝人突然放聲大哭起來。經(jīng)理深深地感到苦惱，他跳起來，問到底怎么回事。沒有回答。然后他從座位上爬起來，臉貼著臉撫慰他，以致自己的臉也沾上了秋千藝人的淚水。詢問撫慰，親昵了很久，秋千藝人才抽泣著說：“手里只抓著一副秋千——叫我怎么活下去！”這樣經(jīng)理就更容易安慰他了。他保證到了下一個車站就拍電報到他們巡回演出的第一個城市去，讓他們在劇場里再安裝一副秋千，同時責備自己竟然讓演員在一副秋千上表演了那么長時間，并且熱情地感謝和表揚演員終于使他注意到這個錯誤。他就這樣一點點地使秋千演員放下心來。他回到自己的座位上，但他自己卻放不下心來了，感到深深不安，時不時偷偷地從書上方瞟演員幾眼，有些念頭開始折磨他：人們會讓他孤獨嗎？人們不會增加他的緊迫感嗎？人們不會威脅到他的生存嗎？經(jīng)理真的相信，他從藝人流過淚后表面平靜的沉睡中，能夠看出初次刻在他孩子般光滑的前額上的焦慮的皺紋。
（選自《外國超短篇小說賞析》）（1）下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，最恰當?shù)膬身検?

A．經(jīng)理允許高空秋千演員一直呆在秋千上，是為了保證演出的穩(wěn)定，保證演員的技能達到爐火純青的地步，其本質(zhì)是為了獲得商業(yè)利益。
B．演員喜歡一直呆在秋千上，是因為他覺得那上面陽光溫暖，空氣清新，風景優(yōu)美，有益健康，遠離干擾，表現(xiàn)了他醉心于藝術(shù)的精神。
C．小說最后部分表現(xiàn)了經(jīng)理的深深不安，說明經(jīng)理非常了解演員的內(nèi)心需求，讀懂了演員此時的眼淚，他在此刻與演員產(chǎn)生了深深的共鳴。
D．小說平鋪直敘地講述了一個嚴肅的故事，沒有跌宕起伏的情節(jié)，人物性格單一，缺少變化，形象模糊，秋千藝人代表一個有寓意的符號。
E．卡夫卡小說被稱為“寓言小說”，常用象征表達對社會關(guān)系的理解，文中的“秋千”是主人公用以體現(xiàn)個體價值、親近現(xiàn)實世界的象征。
（2）小明同學在研讀小說時，覺得題目“初識悲哀”值得玩味，嘗試對它的意蘊進行探究，但只想到了一點，請你再補充兩點。
①經(jīng)理“初識悲哀”：經(jīng)理初次意識到人們的目光與期望會給秋千藝人帶來負擔，他開始為秋千藝人擔憂。
②

③

（3）班級組織卡夫卡作品研討會，你們小組選定卡夫卡的《變形記》與這篇小說進行對比研讀，討論后找到兩篇小說的三個相同點，確定了三個關(guān)鍵詞：“荒誕性”“異化”“隱喻”。你作為小組發(fā)言人需完成以下兩個任務(wù)：
①根據(jù)示例，在確定的三個關(guān)鍵詞中任選其一擬寫一個標題。
示例：苦澀的幽默——《變形記》《初始悲哀》中獨特的諷刺手法賞析。
②結(jié)合兩篇小說，圍繞本小組擬寫的標題進行簡析闡釋。
發(fā)布：2024/10/31 19:0:1組卷：4引用：4難度：0.6
解析
3．閱讀下面的文字，完成各題。
勞動、死亡和疾病
[俄]列夫?托爾斯泰
       這是一個流傳在南美洲印第安人中間的故事。
      那里的人們說，上帝最初造人時，不是非要他們勞動不可的。他們既不需要房屋，也不需要衣食。他們都能活到百歲而從來不知道什么是疾病。
      過了一段時間，上帝想去看看人們生活得怎樣，他看到的是人們生活得并不幸福，而且互相爭吵，只顧自己，不僅感受不到生活的樂趣，反而詛咒起生活來。
      此時，上帝對自己說：“這是因為他們都能獨立生活的緣故。”為了改變這種狀況，上帝做了重新安排：人們要活下去，就不能不勞動；為了避免受凍挨餓，人們就不得不建造房屋、耕種谷物。
“勞動會把他們聯(lián)系在一起的。”上帝心想，“要是他們不合作就造不了工具，伐不了樹，蓋不了房子，種不了地也收不了莊稼，紡不了紗，織不了布也做不了衣服?！?br />      過了一些時候，上帝又來查看人間的生活情形，看看他們現(xiàn)在是否幸福了。
      可是他發(fā)現(xiàn)，人們生活得比以前更糟了。他們在一起勞動是出于不得已，而且也不是大家全在一起，而是一伙一伙的。每一伙都想把另一伙的活兒搶去干。他們互相傾軋，把精力和時間都浪費在爭斗之中了，所以他們的生活還不如從前。
      上帝看到自己的安排并沒有使人們的生活好起來，于是便決定讓人們都不知道自己的死期，人們隨時都會死亡，并向他們宣布了這一安排。
“要是人們知道自己隨時都會死亡，”上帝心想，“也許就不會為爭奪那些身外之物而浪費自己的年華了?！?br />      但是事情還是與上帝的意愿相反，當他再次來視察時，發(fā)現(xiàn)人們的生活還是同以前一樣不幸。
      那些強有力的人，利用人隨時會死的事實，降服了一些軟弱無力的人，殺掉一些，用死亡去威脅另一些。結(jié)果，強者及其后代都不勞動，閑得百無聊賴，而弱者則不得不拼死勞動，終生不得休息，兩種人互相害怕，彼此憎恨，人的生活變得更加不快活了。
      看到這種情況，上帝決定用一種補救方法，他把千奇百怪的病魔打發(fā)到人間，上帝認為，當人們都受到疾病威脅時，他們就會懂得，強者應(yīng)該憐憫并幫助那些弱者。
      當上帝再次回來查看人們有了得病危險以后的生活情形時，他看到人們的生活甚至比以前更糟了。上帝的本意是要讓疾病使人們能夠互相同情關(guān)照，豈不知，如今疾病，反使人們陷入更大的分裂。那些強壯得足以強迫別人勞動的人，得病時就強迫他們來侍候自己，但臨到別人生病時，他們就置之不理。那些被迫勞動、在別人生病時又得去侍候他們的弱者，其勞累程度便可想而知了，他們有了病就只能聽天由命。為了不使病人影響健康人的精神狀態(tài)，人們把病人和健康人的住宅遠遠分開。其實健康人的同情本來是會使那些可憐的病人的心情快活起來的，這些病人只好待在他們的房子里受煎熬，死在那里。那些雇來看護他們的人，不僅沒有熱情，反而還厭惡他們。此外，人們還認為有許多，病是傳染的，由于害怕傳染，他們不僅躲著患者，甚至把自己同照看病人的人都隔離開來。
      上帝自言自語道：“如果連這樣都不能使人們懂得他們的幸福所在，那就是咎由自取?！庇谑?，他撇下人們不管了。
      過了許久，人們逐漸明白，他們是應(yīng)該而且也是可以過得幸福的。只是到了近代，才有少數(shù)的人懂得，勞動不應(yīng)該成為人生中的苦差事，也不應(yīng)該認為是服苦役，而應(yīng)該是使所有人聯(lián)合起來的共同事業(yè)。他們開始懂得，死亡時刻威脅著每個人，人類唯一合乎理性的事，就是在團結(jié)和友愛中度過有生之年的每一分鐘。他們也開始懂得，疾病不應(yīng)該把人們分開，恰恰相反，它應(yīng)該為人類相愛提供機會。
（選自《世界微型小說佳作選》，春風文藝出版社）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A．本文語言簡單質(zhì)樸，情節(jié)多有起伏，層層推進，揭示出豐富而深刻的人生哲理，引人深思。
B．對比、反語手法在魯迅的《拿來主義》中有集中體現(xiàn)，本文也多處運用這兩種手法，增強了文章的諷刺和批判力度。
C．“上帝心想”“上帝認為”等語句在文中多次出現(xiàn)，以上帝的心理活動來推動情節(jié)發(fā)展，構(gòu)思巧妙。
D．本文看似虛構(gòu)，實則有很強的現(xiàn)實性，是現(xiàn)實生活中人性及社會性的縮影，這很好地詮釋了“文學是生活的濃縮”這一觀點。
（2）有人認為，本文尾段顯得贅余，你認為呢？請表明觀點并說明理由。
（3）本文作為寓言體微型小說，藝術(shù)特色鮮明，試簡析其中特色。
發(fā)布：2024/10/31 17:30:2組卷：22引用：3難度：0.5
解析

把好題分享給你的好友吧~~