2023-2024學(xué)年廣東省廣州市荔灣區(qū)真光中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團體格局”是不同的。在團體格局里個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子；先有了這架子，每個人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。生活相依賴的一群人不能單獨地、零散地在山林里求生。在他們，“團體”是生活的前提。可是在一個安居的鄉(xiāng)土社會，人們并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團體。
        社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。在“團體格局”中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關(guān)系上。團體是個超于個人的“實在”，對個人的關(guān)系就象征在神對于信徒的關(guān)系中，是個有賞罰的裁判者，是個公正的維持者，是個全能的保護者。我們?nèi)绻私馕餮蟮摹皥F體格局”社會中的道德體系，絕不能離開他們的宗教觀念的。宗教的虔誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是團體的象征。在這樣的神的觀念下，派生出兩個重要觀念：一是每個個人在神前的平等；一是神對每個個人的公道。
        與此相反，在以自己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)禮”，“壹是皆以修身為本”。這是“差序格局”中道德體系的出發(fā)點。從己向外推以構(gòu)成的社會范圍是
        一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁?！?br />      在差序格局中并沒有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另一方面卻又屢次對這種道德要素“欲說還止”。每當他積極地想要說明仁字是什么時，他卻又退到了“克己復(fù)禮為仁”“恭寬信明慧”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團體”組合并不堅強的中國鄉(xiāng)土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來：“團體”缺乏，“天下歸仁”就是一個無法清晰解釋的觀念。以私人關(guān)系維系的社會形態(tài)中，仁這個觀念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相。所以凡是要具體說明時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。
        不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西方團體格局的社會中，公務(wù)、履行義務(wù)，是一個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的?，F(xiàn)在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系。團體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，、就是負有政治責(zé)任的君王，也得先完成他私人間的道德。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：
        道德乃是生活在一定社會環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物。人類并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會影響我們，使我們即便懂得了道德的知識和原則，也依然不能按照這些知識和原則所提出的道德要求來行動。所以，我們不是“天生地”或“必然地”就生活在一個道德的世界中。我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實施的道德活動，實質(zhì)上，全是我們在“講道德”與“不講道德”的兩可之間經(jīng)過權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是具有能動性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物。相應(yīng)的，“講道德”成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標志，也正是因為它構(gòu)成了對人性本質(zhì)的展示和呈現(xiàn)。
        為了表明“講道德”是人更愿意（或至少是經(jīng)過教育和勸說之后更愿意）選擇的生活方式，倫理學(xué)家給出了許多論證方案。其中一種典型方案是，將“講道德”與個體的完善、集體的興旺以及人類生活的繁榮聯(lián)系起來；通過描述和闡釋道德對人類的自我提升、自我成就、自我超越的關(guān)鍵作用而證明“講道德”的必要性。這就是所謂的“崇高性論證”。
        除此之外，還有另一種論證方案可用于說明“人為什么要講道德”。那就是“脆弱性論證”。與“崇高性論證”相比，后者的著眼之處不是個體的完善、集體的興旺或生活的繁榮，而是個人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)。它的基本邏輯在于告誡人們，如果缺少道德，個體將無法繼續(xù)生存，集體將分崩離析，整個人類生活將退回到“叢林狀態(tài)”。原因在于，就其個體而言，人無論是在體力上還是在智力上都是極為有限和脆弱的。恰恰是這種有限性與脆弱性，使人必須通過某種方式聯(lián)合起來，建立互相幫扶和約束的秩序，結(jié)成擁有一定規(guī)則的集體和社會，從而確保每位成員的安全與發(fā)展。
  （摘編自《世界哲學(xué)大會專家談》，《光明日報》2018年08月24日02版）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國鄉(xiāng)土社會講究“差序”，講究的是基于私人關(guān)系的道德觀，現(xiàn)代西洋社會注重“團體格局”，道德上強調(diào)公共秩序的規(guī)范。
  B.中國是一個安居的鄉(xiāng)土社會，非常在乎熟人之間的關(guān)系，人們并不像西方民眾一樣需要一個經(jīng)常的和廣被的團體。
  C.西洋社會道德認為在神面前人人平等，神是全能的保護者；中國鄉(xiāng)土社會道德講究人倫與社會等級秩序，從己向外推以構(gòu)成私人聯(lián)系。
  D.孔子對“仁”字的解釋欲說還止的主要原因是中國沒有明顯的團體概念，很難有籠罩性的道德觀念，最后還得回到“孝悌忠信”等道德要素上來。
  （2）根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.宗教的虔誠與信賴是西洋社會道德觀念的來源，“克己復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”是鄉(xiāng)土中國社會道德的象征。
  B.鄉(xiāng)土中國的社會是靠一根根私人關(guān)系線維系的，這種私人關(guān)系有別于團體道德，這一根根私人關(guān)系線就是鄉(xiāng)土社會的道德要素。
  C.人類即使懂得道德的知識和原則，也不能按照道德要求來行動，這不僅因為外界資源的局限性，也因為我們并非天生完美，更談不上向善。
  D.荀子強調(diào)“人性本惡”，人只有“化性起偽”，通過后天的學(xué)習(xí)才能去惡向善，具有崇高的精神境界，這體現(xiàn)了道德的“崇高性論證”。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最不能支持費孝通“鄉(xiāng)土中國道德觀念”觀點的一項是

   

  
  A.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
  B.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。
  C.欲成方圓而隨其規(guī)矩，則萬物之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩。
  D.仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
  （4）同樣是談?wù)摗暗赖隆保瑑蓜t材料論述的側(cè)重點有所不同，請簡要分析。
  （5）18世紀法國啟蒙思想家盧梭認為：“憐憫心是我們這樣柔弱的和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性”。請結(jié)合材料二的內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  逝去的夜（節(jié)選）^①
  茹志鵑      咖啡店，飲冰室，國貨大賤賣，不認識的洋文招牌，一個一個地在側(cè)面閃過，心跳漸漸恢復(fù)了正常。腿跑酸了，也根本沒有跑的必要了，也寶放慢了腳步：“現(xiàn)在到哪里去呢？……”脫逃勝利的那陣興奮，已經(jīng)過去了。
        “找哥哥去，當然是找哥哥去啦！”一想到哥哥，也寶又振奮起來，把小花棉襖夾夾好。阿福^②拿拿牢，阿福臉上剝落了一塊，破了相。也寶開始覺得有點心痛，不過阿福已經(jīng)和自己一起逃出來了，總算還好。也寶記得哥哥送自己來的時候，就是坐這一路電車從那頭來的，現(xiàn)在就該乘回那頭去的車了。正好，身邊還有五分錢。
        電車等來了，車票買好了，甚至還有一個座位，一切順當?，F(xiàn)在只要留心看著窗外，一看到那片曬臺上搭個草棚的洋鉛筆店，望見一家新開張的酒菜館，就可以下車，下了車再走一段，拐個彎，就看得見哥哥那個廠的弄堂了……“哥哥看見我會怎么樣呢？”
        “一定奇怪，一定高興?！币矊氁呀?jīng)想象出來，哥哥如何從那些發(fā)出藍色火花、飛轉(zhuǎn)的鐵輪旁邊看到自己，又驚又喜地朝自己走過來的情景。哥哥看見自己會高興，對于這一點，也寶是有把握的。
        也寶肚子有點餓了，車窗外面卻還不見那條熟悉的馬路。電車當當?shù)仨懼嚿系娜瞬恢獮槭裁赐蝗簧倭似饋?，冷落落地只剩下了幾個乘客。
        “法租界到了，喂，請買票?！辟u票的朝也寶伸出手來。
        “我買過了。”也寶趕緊舉起那張車票。
        “那是公共租界的車票，現(xiàn)在是法租界了，要重買?！?br />      “重買？”也寶捏了捏空空的口袋，“那……”
        “那你就下車吧！”賣票的開了車門。
        “下車就下車，走好了?！币矊毑]有氣餒。她下了車，就跟著電線走。原來，今天是個陰天，下午的時光，倒已顯出了黃昏的模樣。也寶在人行道上盡力疾走。走，總不要錢，總可以走到哥哥那里了吧！她多想馬上見到哥哥??！
        盡管也寶不肯氣餒，終究也有點茫然起來了，“走吧，只要走，總會找到中國地界，找到哥哥的。”也寶拖了兩條重得要命的腿，慢慢走著。又是公共租界、法租界……她夾著小花棉襖，抱了阿福，重新開始了租界上的旅行。她迷了路，她沒有失掉勇氣、她不過是累了，餓了，更迫切地想見到哥哥。一路上，哥哥在她心目中已成倍成倍地長大了，她相信只要一見哥哥，便萬事都有辦法可想了。
        昏昏的天空，竟滴滴地灑起雨點來了，不一會兒，櫥窗里的燈亮了，路燈亮了，住家窗戶里的燈也一盞一盞地亮了。路上的行人多了起來，大幅霓虹燈廣告，令人目眩地閃動著。也寶停住步，抖開小花棉襖，將阿福嚴嚴密密地包裹起來，只靠一個頭在外面?，F(xiàn)在，她除了覺得餓、累以外，還有一點冷。到底是入秋的天氣了，梧桐葉子偶爾也有幾張飄落下來。
        不知道為什么，天黑，下雨，這使也寶心里發(fā)慌，她緊緊抱住阿福，努力走著，努力走得快。十一年來，餓，冷，累，她都習(xí)慣了。但是一個人走路，一個人在夜里走路，她還沒有學(xué)會，還不習(xí)慣。雨下大了，汽車碾過處，嘶嘶地飛起了水珠。走路的，匆匆顧自趕路；要等車的，車來了；要下午的，急急下了車。也會越發(fā)班皇了。
        突然，突然旁邊響起了“嚁嚁”的警哨。接著，她看到有兩個人往自己面前一閃而過，竄進一條暗幽幽的橫弄堂里去了。緊跟著兩個便衣警吹著哨子，追了進去。立即，弄堂口，馬路上，塞滿了看熱鬧的人。
        也寶被擠在人群外面呆住了，好像，她好像看見了哥哥，逃在前面的那一個，剪平頂頭的，不是哥哥嗎？……”他為什么在這里，他為什么要逃？……”
        “不，這個人不是哥哥，不過是有一點像罷了?！边@一切發(fā)生得太快，太突然，也寶迷糊了。
        “沒什么好看，是兩個學(xué)徒?！睂⒃诶锩娴娜苏f。
        “哥哥?！币矊毢安怀雎曇魜?，“哥哥！”她喊出來了，但是“這聲音多古怪啊！”也寶想。
        穿灰夾襖的人轉(zhuǎn)過頭來了、十六七歲的年紀，蠟黃的臉上流著雨水，什么表情也沒有。
        不是哥哥，也寶看清楚了、的確不是。但是，也寶卻一點也不覺得輕松。相反地，她越發(fā)緊張，也越發(fā)地擔(dān)憂了、哥哥不也是一個學(xué)徒？哥哥也會給開除的，也會給警察追趕……
        便衣警押著人上車走了，人群也很快散了。雨下得更大了。雨水在空蕩蕩的馬珞上流，雨滴在也寶頭上、滴在阿福臉上，阿福臉上的紅暈沒有了，小紅嘴唇也不見了，墨畫的頭發(fā)，變成一條一條的黑水掛在土色的臉上。也寶緊緊地抱著她，抱著圣信^③的小花棉襖，站在人家的屋檐下，她明白了：怪不得自己逃出來，逃得這么容易。原來并沒有逃得出來，世界上還有這么許多羅網(wǎng)。
        櫥窗里的燈滅了，住家窗戶里的燈也一盞一盞地滅了，只有暗淡的路燈在雨中搖晃。一個警察踱過來，對也寶看了一眼、又懷疑地朝她手上的棉襖看了一眼，也寶趕緊離開了屋檐，她累了，但她還得繼續(xù)逃。
        空蕩蕩的馬路上，一個小小的身影在走，走得很慢，她疲憊了？她在想前面有什么在等地？或許，她已學(xué)會了一個人走路、一個人穩(wěn)穩(wěn)地在夜里走路。
        “路是長的，但不能沒有一個盡頭！”她走著想著。
  （有刪改）[注]①十一歲的也寶成為孤兒，被無力撫養(yǎng)她的哥哥送進了教會的孤兒院。后來也寶因為不愿簽訂終身入教的合同，從孤兒院逃走。本文節(jié)選自也寶出逃后的情節(jié)。②阿福，哥哥送給也寶的泥娃娃。③圣信，也寶在孤兒院的朋友。圣信簽訂了終身入教的合同后，將自己的小花棉襖送給了也寶。
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.也寶從孤兒院逃出來，只帶了花棉襖和阿福，說明也寶是一個重情重義的孩子。
  B.“只要走，總會……找到哥哥的”體現(xiàn)了也寶期待見到哥哥，這是她前進的動力。
  C.電車到了法租界需要重新買票，也寶已經(jīng)身無分文，被趕下了車，這令她非常沮喪。
  D.天黑了，又下起了雨，小說營造了凄清寒冷的氛圍，表現(xiàn)了也寶內(nèi)心的孤獨和無助。
  （2）關(guān)于文中兩個學(xué)徒的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.也寶遇到兩個便衣警吹著哨子，追趕著兩個人，其中一個人很像哥哥，這樣的設(shè)置使情節(jié)陡生波瀾，引人入勝。
  B.事情發(fā)生得太突然，也寶一時之間難以相信那被追趕的人是哥哥，好在最后虛驚一場，也寶慶幸不已，并因此而開心。
  C.兩個學(xué)徒的被捕，讓也寶為同樣身為學(xué)徒的哥哥擔(dān)憂，這也讓她意識到并不是只要見到哥哥，便萬事都能解決。
  D.也寶一路前行，遇到了很多困境，讓她更加堅強。尤其是目睹兩個學(xué)徒被捕的經(jīng)過，讓也寶從思想上更加成熟。
  （3）文中畫橫線的句子含意豐富，請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）本文是一篇小說，卻具有強烈的“抒情性”，請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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五、語言文字運用Ⅱ

• 7．閱讀下面文字，回答下列各題。
        近日，最高人民法院發(fā)布《最高人民法院關(guān)于審理使用人臉識別技術(shù)處理個人信息相關(guān)民案件、統(tǒng)一裁判標準、維護法律統(tǒng)一正確實施、實現(xiàn)高質(zhì)量司法，具有重要的現(xiàn)實意義。
        近年來，隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，①           。但由于信息泄露風(fēng)險大、安全漏洞難消除等問題，人臉識別技術(shù)帶來的個人信息保護問題也日益凸顯，在生活中強化人臉信息保護的呼聲日益高漲。百姓有所呼，②           。從今年“人臉識別第一案”的宣判，到此次最高人民法院發(fā)布司法解釋，都彰顯了遏制人臉識別技術(shù)濫用趨勢的司法努力。
        然而，在人工智能發(fā)展的風(fēng)口上，強化用戶人臉信息保護，會不會影響數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展？此次司法解釋，③           。一方面，在依法保護自然人人臉信息的同時，明確規(guī)定了使用人臉識別不承擔(dān)民事責(zé)任的情形，實現(xiàn)了個人利益和公共利益的平衡。另一方面，充分考量人臉識別技術(shù)的積極作用，明確不溯及既往的基本規(guī)則，以規(guī)范促應(yīng)用，實現(xiàn)懲戒侵權(quán)和鼓勵數(shù)字科技發(fā)展之間的平衡。（　?。?br />（1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．可以說，既有利于數(shù)字經(jīng)濟健康發(fā)展，又保護了當事人的合法權(quán)益是這一司法解釋的最大亮點。
  B．可以說，既保護了當事人的合法權(quán)益，又有利于數(shù)字經(jīng)濟健康發(fā)展是這一司法解釋的最大亮點。
  C．可以說，這一司法解釋既有利于數(shù)字經(jīng)濟健康發(fā)展，又保護了當事人的合法權(quán)益。
  D．可以說，這一司法解釋既保護了當事人的合法權(quán)益，又有利于數(shù)字經(jīng)濟健康發(fā)展。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：10引用：6難度：0.6

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六、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當下，有不少人認為，青年學(xué)會反思比學(xué)會辯駁更有價值。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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