2022-2023學(xué)年浙江省溫州市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        松弛感，是指一個人在面對工作壓力、家庭事務(wù)、社會問題時，能夠作出有效調(diào)整和應(yīng)對，從而達到情緒上的平衡狀態(tài)。它不僅是個體自我療愈的方式，也讓我們看到個體與家庭、社會、經(jīng)濟、文化之間復(fù)雜的互動關(guān)系。
  “松弛感”一詞在網(wǎng)絡(luò)走紅，起因便是“松弛的家庭關(guān)系”在社交媒體上引發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴。在家庭關(guān)系中，舒適松弛成了年輕群體羨慕與追求的理想。這是一種互相關(guān)愛、尊重與平和的家庭交往模式，而非“典型式傳統(tǒng)家庭關(guān)系”——注重尊卑等級以及由此而來的控制與壓榨。近代知識精英是通過對過去“封建大家庭”的攻擊，為自我獨立、存在和人際關(guān)系建造基礎(chǔ)。即使如今的家庭早已不是傳統(tǒng)“大家庭”，但因之產(chǎn)生的傷害、冷漠依舊困擾著年輕人，他們?nèi)詴霈F(xiàn)難以愈合的原生家庭心理創(chuàng)傷。因此，當(dāng)他們進入社會遇到新問題時，對原生家庭的討伐或反思就成為解決問題的途徑。
        為了應(yīng)對存在于不同關(guān)系中的各種緊繃狀態(tài)，提倡“松弛”的存在姿態(tài)和生活模式獲得了關(guān)注并且引起人們的共鳴。這其中存在著某種傳統(tǒng)文人的美學(xué)化在世風(fēng)格：通過調(diào)整身體、心靈和精神的狀態(tài)，使自身進入一種天然、怡然自得的狀態(tài)；尤其是它還包含著一種“以淡然應(yīng)對紛爭和壓力”的精神，使其形成某種“無為而治”的生活美學(xué)……
        松弛感涉及復(fù)雜的“心理時間”，一種以生產(chǎn)和消費為導(dǎo)向而建構(gòu)起的“快”時間。大衛(wèi)?格雷伯在其《毫無意義的工作》中指出，“在沒有時鐘的地方，人們用行為來測量時間，而不是用時間來測量行為”，一種新的時間觀念使得我們不僅被裹挾進技術(shù)革命，同時還經(jīng)受著道德變革。浪費時間成為不道德的行為，無論在工作中還是日常生活中，利用好每一分每一秒而產(chǎn)生的緊繃感，讓我們感受到行為和存在的意義都被現(xiàn)代時間測量。在諸如“浪費時間”“浪費你自己的生命”等戒律背后隱藏的就是一種制式化的生命價值衡量系統(tǒng)，鮮活而自然的生命成為技術(shù)與標(biāo)準(zhǔn)的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才會引人共鳴。
        區(qū)別于“躺平”“佛系”等流行詞匯，松弛感帶著某種妥協(xié)性，并不具有鮮明的抵抗特質(zhì)和“破罐子破摔”的情緒。在自我與家庭、社會發(fā)生矛盾時，松弛感會要求我們保持一種中和的狀態(tài)，維護個體最基本的尊嚴(yán)。即使這種保持尊嚴(yán)的方式某些時候具有掩耳盜鈴的性質(zhì)，也能夠為茫然的年輕人提供些許心靈安慰。
        松弛感引發(fā)了網(wǎng)上關(guān)于“松弛”與“緊繃”的討論?！八沙凇迸c“緊繃”不是某種本質(zhì)性的狀態(tài)，而是可以流動變化的。當(dāng)松弛感成為概念開始流行后，它極有可能成為一種僵化的形式，所以我們應(yīng)當(dāng)警惕“用力過猛”的松弛感。
  （摘編自新京報書評周刊《松弛感，不僅僅是個體自我療愈的方式》，有刪改）
  材料二：
        記者：您覺得“松弛感”值得追求嗎？
        李松蔚：沒有什么是值得追求的，追求本身就會把自己變得非常擰巴?，F(xiàn)代社會善于制造概念，大家拿這些概念跟自己對比，便會產(chǎn)生對自我的審判。松弛的確很好，但一旦將它用來自我審判，就是一種對自己的暴政。人是沒有辦法要求自己變成任何狀態(tài)的。我們的確可以訓(xùn)練自己對事情的反應(yīng)適度，但我認(rèn)為更重要的是，沒有必要因為自己會有什么樣的反應(yīng)，就把自己當(dāng)成是有問題的。把它當(dāng)成一個特點就好了。如果說要求自己做一點事情的話，就是當(dāng)你看到別人松弛的時候，對自己溫柔一點，告訴自己，你和對方的環(huán)境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻擊，這就是你成長中被賦予的一種底色而已。
        記者：怎么能保證不被這些負(fù)面情緒壓垮？
        李松蔚：這些感受是不會真的把人壓垮的。痛苦就會壓垮自己嗎？緊張就要在微博上檢討自己，甚至去討伐自己的原生家庭嗎？它只是我們存在過的一些印記加到現(xiàn)在的真實反應(yīng)而已，沒有那么痛，我們完全承受得起。人只會被附加在這些情緒之上的一些恐嚇，一些虛幻的對于災(zāi)難、對于后果的想象壓垮。就像焦慮，誰能不焦慮？但是現(xiàn)在告訴你，焦慮會讓你不成功，會讓你找不到工作，我們會被這些東西壓垮，但是焦慮本身就是焦慮。簡而言之，我認(rèn)為，首先不要用不切實際的想象弱化自我心理承受能力，其次不要將自己的真實感受污名化。我們要給自己多一些時間，對自己好一點，允許任何情緒發(fā)生在自己身上。
  （摘編自看理想編輯部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．現(xiàn)代青年遇到人生問題時，往往歸因于原生家庭，這種模式早已突破近代知識精英們遇到問題時的反思模式。
  B．“松弛感”與“佛系”的不同，在于面對矛盾時它帶有某種妥協(xié)性，要求我們保持中和的狀態(tài)，且能夠療愈自我。
  C．材料一與材料二均表明真正的“松弛”是接納自我的生命狀態(tài)，不被外在的現(xiàn)代時間標(biāo)尺或他者標(biāo)尺所束縛。
  D．“松弛感”只關(guān)乎個體，當(dāng)追求松弛感產(chǎn)生對自我的審判時，李松蔚認(rèn)為這是對自我的暴政，不必追求。
  （2）下列關(guān)于“材料一中引用大衛(wèi)?格雷伯的話”分析不正確的一項是

   

  
  A．指出隨著時間觀念的發(fā)展，衡量人們行為和存在意義的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。
  B．從技術(shù)革命進而引發(fā)道德變革的角度揭示了人們追求“松弛感”的原因。
  C．對“松弛感涉及復(fù)雜的心理時間”的觀點進行具體闡釋與進一步的生發(fā)。
  D．引用學(xué)者觀點，讓讀者深入了解現(xiàn)代社會時間觀念，使論證更具說服力。
  （3）下列選項中不符合“松弛感”的表現(xiàn)一項是

   

  
  A．行到水窮處，坐看云起時
  B．每臨大事有靜氣，不信今時無古賢
  C．周公吐哺，天下歸心
  D．閑看庭前花開花落，漫隨天空云卷云舒
  （4）根據(jù)材料二，梳理李松蔚回答“怎么能保證不被這些負(fù)面情緒壓垮”的論說思路。
  （5）近日，隨著氣溫漸低，三五好友“圍爐煮茶”成為休閑娛樂界的又一“網(wǎng)紅”，引得眾人追捧。你覺得“圍爐煮茶”能否帶來真正的“松弛感”？結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  風(fēng)把人刮歪
  劉亮程      ①刮了一夜大風(fēng)。我在半夜被風(fēng)喊醒。風(fēng)在草棚和麥垛上發(fā)出恐怖的怪叫，像女人不舒暢的哭喊。這些突兀地出現(xiàn)在荒野中的草棚麥垛，絆住了風(fēng)的腿，拉住了風(fēng)的衣裳，纏住了風(fēng)的頭發(fā)，讓它追不上前面的風(fēng)。她撕扯，哭喊。喊得滿天地都是風(fēng)聲。
        ②我把頭伸出草棚，黑暗中隱約有幾件東西在地上滾動，滾得極快，一晃就不見了。是風(fēng)把麥捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看著它刮走。我比一捆麥子大不了多少，一出去可能就找不見自己了。風(fēng)朝著村子那邊刮。如果風(fēng)不在中途拐彎，一捆一捆的麥子會在風(fēng)中跑回村子。明早村人醒來，看見一捆捆麥子躲在墻根，像回來的家畜一樣。
        ③每年都有幾場大風(fēng)經(jīng)過村莊。風(fēng)把人刮歪，又把歪長的樹刮直。風(fēng)從不同方向來，人和草木，往哪邊斜不由自主。能做到的只是在每一場風(fēng)后，把自己扶直。一棵樹在各種各樣的風(fēng)中變得扭曲，古里古怪。你幾乎可以看出它滄桑軀干上的哪個彎是南風(fēng)吹的，哪個拐是北風(fēng)刮的。但它最終高大粗壯地立在土地上，無論南風(fēng)北風(fēng)都無力動搖它。
        ④我們村邊就有幾棵這樣的大樹，村里也有幾個這樣的人。我太年輕，根扎得不深，軀干也不結(jié)實。擔(dān)心自己會被一場大風(fēng)刮跑，像一棵草一片樹葉，隨風(fēng)千里，飄落到一個陌生地方。也不管你喜不喜歡，愿不愿意，風(fēng)把你一扔就不見了。你沒地方去找風(fēng)的麻煩，刮風(fēng)的時候滿世界都是風(fēng)，風(fēng)一停就只剩下空氣。天空若無其事，大地也像什么都沒發(fā)生。只有你的命運被改變了，莫名其妙地落在另一個地方。你只好等另一場相反的風(fēng)把自己刮回去?？赡芤坏榷嗄辏贈]有一場能刮起你的大風(fēng)。你在等待飛翔的時間里不情愿地長大，變得沉重?zé)o比。
        ⑤去年，我在一場東風(fēng)中，看見很久以前從我們家榆樹上刮走的一片樹葉，又從遠處刮回來。它在空中翻了幾個跟頭，搖搖晃晃地落到窗臺上。那場風(fēng)剛好在我們村里停住，像是猛然剎住了車。許多東西從天上往下掉，有紙片——寫字的和沒寫字的紙片、布條、頭發(fā)和毛，更多的是樹葉。我在紛紛下落的東西中認(rèn)出了我們家榆樹上的一片樹葉。我趕忙抓住它，平放在手中。這片葉的邊緣已有幾處損傷，原先背陰的一面被曬得有些發(fā)白——它在什么地方經(jīng)受了什么樣的陽光。另一面粘著些褐黃的黏土。我不知道它被刮了多遠又被另場風(fēng)刮回來，一路上經(jīng)過了多少地方，這些地方都是我從沒去過的。它飄回來了，這是極少數(shù)的一片葉子。
        ⑥風(fēng)是空氣在跑。一場風(fēng)一過，一個地方原有的空氣便跑光了，有些氣味再聞不到，有些東西再看不到——昨天彌漫村巷的誰家炒菜的肉香；下午晾在樹上忘收的一塊布；早上放在窗臺上寫著幾句話的一張紙。風(fēng)把一個村莊醞釀許久的、被一村人吸進呼出弄出特殊味道的一窩子空氣，整個地搬運到百里千里外的另一個地方。
        ⑦每一場風(fēng)后，都會有幾朵我們不認(rèn)識的云，停留在村莊上頭，模樣怪怪的，顏色生生的，弄不清啥意思。短期內(nèi)如果沒風(fēng)，這幾朵云就會一動不動賴在頭頂，不管我們喜不喜歡。我們看順眼的云，在風(fēng)中跑得一朵都找不見。
        ⑧風(fēng)一過，人忙起來，很少有空看天。偶爾看幾眼，也能看順眼，把它認(rèn)成我們村的云，天熱了盼它遮遮陽，地旱了盼它下點雨。地果真就旱了，一兩個月沒水，莊稼一片片蔫了。頭頂?shù)膸锥湓?，在村人苦苦的期盼中果真有了些雨意，顏色由雪白變鉛灰再變墨黑。眼看要降雨了，突然一陣北風(fēng)，這些飽含雨水的云跌跌撞撞，飛速地離開村莊，在荒無人煙的南梁上，嘩啦啦下了一夜雨。
        ⑨我們望著頭頂騰空的晴朗天空，罵著那些養(yǎng)不乖的野云。第二天全村人開會，做了一個嚴(yán)厲的決定：以后不管南來北往的云，一律不讓它在我們村莊上頭停，讓云遠遠滾蛋。我們不再指望天上的水，我們要挖一條穿越戈壁的長梁。
        ⑩那一年村長是胡木，我太年輕，整日縮著頭，等待機會來臨。
  ?我在一場南風(fēng)中聞見濃濃的魚腥味。遙想某個海邊漁村，一張大網(wǎng)罩著海，所有的魚被網(wǎng)上岸，堆滿沙灘。海風(fēng)吹走魚腥，魚被留下來。
  ?另一場風(fēng)中我聞見一群女人成熟的氣息，想到一個又一個的鮮美女子，在離我很遠處長大成熟，然后老去。
  ?各種各樣的風(fēng)經(jīng)過了村莊。屋頂上的土，吹光幾次，住在房子里的人也記不清楚。無論南墻北墻東墻西墻都被風(fēng)吹舊，也都似乎為一戶戶的村人擋住了南來北往的風(fēng)。有些人不見了，更多的人留下來。
  ?什么留住了他們。
  ?什么留住了我。
  ?什么留住了風(fēng)中的麥垛。
  ?如果所有糧食在風(fēng)中跑光，所有的村人，會不會在風(fēng)停之后遠走他鄉(xiāng)，留一座空蕩蕩的村莊。
  ?早晨我看見被風(fēng)刮跑的麥捆，在半里外，被幾棵鈴鐺刺攔住。
  ?這些一墩一墩，長在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次被我們的鋤頭連根挖除，堆在一起一火燒掉?？墒堑诙晁鼈冇殖霈F(xiàn)在那里。
  ?我們不清楚鈴鐺刺長在大地上有啥用處。它渾身的小小尖刺，讓企圖吃它的嘴，折它的手和踐它的蹄遠離之后，就閑閑地端扎著，刺天空，刺云，刺空氣和風(fēng)。現(xiàn)在它抱住了我們的麥捆，沒讓它在風(fēng)中跑遠。我第一次對鈴鐺刺深懷感激。
  ?也許我們周圍的許多東西，都是我們生活的一部分，生命的一部分，關(guān)鍵時刻挽留住我們。一株草，一棵樹，一片云，一只小蟲……它替匆忙的我們在土中扎根，在空中駐足，在風(fēng)中淺唱……
  ?任何一株草的死亡都是人的死亡。
  ?任何一棵樹的夭折都是人的夭折。
  ?任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫。
  （選自《一個人的村莊》）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第①段劃線句運用比擬，用“絆”“扯”“纏”等動作，真切傳神，新穎生動，賦予“草棚麥垛”以生命力。
  B．第③段中的“風(fēng)把人刮歪，又把歪長的樹刮直”，用對比的手法寫出了“風(fēng)”的破壞力和“風(fēng)”的建設(shè)力。
  C．作者由“風(fēng)”而聯(lián)想到了與之相關(guān)的“草”“樹”“云”“人”等，之后落筆于“什么留住了他們”的思考。
  D．文章最后三段采用獨立成段的方式，突出表現(xiàn)了人與自然相生相融的關(guān)系，顏有老莊“齊萬物”的哲學(xué)精神。
  （2）關(guān)于文中為什么寫“鈴鐺刺”的解說，下列理由最充分的一項是

   

  
  A．這部分凸顯主題，長在路邊的鈴鐺刺雖然因擋路、傷人令人嫌惡，但它生命力極強，表達了作者對它的贊賞。
  B．這部分意蘊豐富，鈴鐺刺雖然沒用，但它抱住了麥捆，幫助我們留住一些東西，我們感激它敢于和風(fēng)作抗?fàn)帯?br />C．這部分承上啟下，既回應(yīng)上文，鈴鐺在關(guān)鍵時候為我們擋住賴以生存的麥捆，挽留了我們，又引出下文感悟。
  D．這部分宕開一筆，從“風(fēng)”寫開去，引導(dǎo)讀者關(guān)注被忽視的人事，豐富了內(nèi)容，體現(xiàn)“形散神不散”的特點。
  （3）“風(fēng)”是劉亮程散文一個重要意象，文中“風(fēng)”亦有豐富的隱喻意義，試作探究，完成下列表格。
  

  段落	內(nèi)容梳理	隱喻意義
  1-2	①	②
  3-6	③	④
  5	很久以前從我們家榆樹上被風(fēng)刮走的一片樹葉又被風(fēng)刮回來了。	“風(fēng)”是現(xiàn)代文明與原始村莊文明的聯(lián)結(jié)。
  7-12	⑤	⑥

  （4）寫景散文中景的描寫往往寄寓作者獨特的審美情趣，如《故都的秋》中的“頹廢美”（“蒼涼美”），《荷塘月色》中的“朦朧美”，《我與地壇》中的“哲思美”，《赤壁賦》中的“詩意美”，《登泰山記》中的“雄奇美”等等，你覺得本文的獨特審美情趣屬于哪一種？試結(jié)合文本進行評析。
  組卷：12引用：2難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  小學(xué)考序
  【清】姚鼐      六藝者，小學(xué)之事，然不可盡之于小學(xué)也。夫九數(shù)^①之精，至于推步天運，不差于毫末，此術(shù)家之至學(xué)，小子所必不能也。夫六書之微^②，其訓(xùn)詁足以辨別傳說之是非，其形音上探古圣初制文字之始，下貫后世遷移轉(zhuǎn)變之得失，此博聞君子好學(xué)深思者之所用心，小子所不能逮也。至于禮樂，則固圣賢述作之所慎言，尤不得以小學(xué)言矣。然而謂之小學(xué)者，制作講明者，君子之事，既成而授之，使見聞之端于幼少者，則小子所能受也。今夫行萬里窮山海者紀(jì)其終身之所履艱危勞苦之所僅獲以告于居不出于室中者可以一日而盡得也。夫小學(xué)者，固亦若是而已。
        秀水朱錫鬯，嘗作《經(jīng)義考》，載說經(jīng)之書既備，而不及小學(xué)。今南康謝蘊山方伯，以為小學(xué)實經(jīng)義之一端，為論經(jīng)始筆之事。且禮、樂則言之大廣，射御今士所不習(xí)，九數(shù)則誠術(shù)家專門之所為。惟書文固人人當(dāng)解，學(xué)者須臾不能去，非專門之事也。前世好古之儒，固多究心于斯；至于今日，其書既眾，或因舊聞而增深，或由創(chuàng)得而遇古，皆不可泯也。因輯漢以來言文字訓(xùn)詁形音之書，至于今日英才博學(xué)所撰，舉載于編，凡若干卷，名之曰《小學(xué)考》，以補朱氏之所未備。其言筆勢八法者，乃棄不錄，以其無關(guān)于經(jīng)學(xué)也。
  《考》成，以其書示某。某誠嘉方伯有不遣眾善探輯之美意，又以為能盡大人君子之心，乃能授其教于小子。方伯之用心如此，異日助成國家禮樂之修，其亦有望也與！
        嘉慶三年八月，桐城姚某序。
  （選自《惜抱軒文集》，有刪節(jié)）【注】①九數(shù)：古算法名。②微：深奧，微妙。
  （1）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.今夫行萬里/窮山海者紀(jì)其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
  B.今夫行萬里窮山海者/紀(jì)其終/身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
  C.今夫行萬里窮山海者/紀(jì)其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
  D.今夫行萬里窮/山海者紀(jì)/其終身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.六藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種才能和技藝，與《師說》中的“六藝”含義相同。
  B.博學(xué)，指學(xué)識廣博的人，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“博學(xué)”含義不相同。
  C.凡，總共、一共的意思，與《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”字的含義相同。
  D.嘉慶，清朝年號，在乾隆和道光之間，這種紀(jì)年法與《赤壁賦》中“壬戌”的紀(jì)年法不同。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.姚鼐列舉九數(shù)、六書和禮樂的特點，說明“六藝”雖然是關(guān)于小學(xué)的事，但小學(xué)不能完全將之涵蓋，為后文評價《小學(xué)考》作鋪墊。
  B.《經(jīng)義考》涉及經(jīng)學(xué)的書籍已經(jīng)很完備了，但并沒有涉及“小學(xué)”，在作者看來，《小學(xué)考》對此作了大量補充，其學(xué)術(shù)價值大于前者。
  C.前代好古的文人對書文多有研究，已經(jīng)積累了很多成果，雖然它們不盡相同，但都應(yīng)被留傳下來，這是《小學(xué)考》成書的有利條件。
  D.《小學(xué)考》有“不遣眾善探輯之美意”，收錄了漢代以來文字、聲韻、訓(xùn)話等方面的書籍，其中筆勢八法無關(guān)于經(jīng)學(xué)，所以未被收錄。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①惟書文固人人當(dāng)解，學(xué)者須臾不能去，非專門之事也。
  ②方伯之用心如此，異日助成國家禮樂之修，其亦有望也與！
  （5）韓愈的《師說》和本文都論及“小學(xué)”，試簡要概括兩者對此的不同態(tài)度。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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（三）整本書閱讀（本題共2小題，7分）

• 9．思維導(dǎo)圖法是整本書閱讀的重要方法，如圖是《鄉(xiāng)土中國》“禮治秩序”章節(jié)有關(guān)“秩序維持”的思維導(dǎo)圖，請把圖中的空缺部分填寫完整。
  
  組卷：23引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        人們常常用“先生”來表達自己對老師的尊敬。
        2022年，市教育局開展了“尋找‘教育大先生’”推選活動。你心目中的“教育大先生”是什么模樣的？你遇見過“教育大先生”嗎？
        結(jié)合材料，請寫一篇不少于800字的文章，或闡述你對“教育大先生”的理解，或記敘你所遇見的“教育大先生”。
        要求：自選角度，確定立意；明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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