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小學(xué)考序
【清】姚鼐      六藝者，小學(xué)之事，然不可盡之于小學(xué)也。夫九數(shù)^①之精，至于推步天運(yùn)，不差于毫末，此術(shù)家之至學(xué)，小子所必不能也。夫六書之微^②，其訓(xùn)詁足以辨別傳說之是非，其形音上探古圣初制文字之始，下貫后世遷移轉(zhuǎn)變之得失，此博聞君子好學(xué)深思者之所用心，小子所不能逮也。至于禮樂，則固圣賢述作之所慎言，尤不得以小學(xué)言矣。然而謂之小學(xué)者，制作講明者，君子之事，既成而授之，使見聞之端于幼少者，則小子所能受也。今夫行萬里窮山海者紀(jì)其終身之所履艱危勞苦之所僅獲以告于居不出于室中者可以一日而盡得也。夫小學(xué)者，固亦若是而已。
      秀水朱錫鬯，嘗作《經(jīng)義考》，載說經(jīng)之書既備，而不及小學(xué)。今南康謝蘊(yùn)山方伯，以為小學(xué)實(shí)經(jīng)義之一端，為論經(jīng)始筆之事。且禮、樂則言之大廣，射御今士所不習(xí)，九數(shù)則誠術(shù)家專門之所為。惟書文固人人當(dāng)解，學(xué)者須臾不能去，非專門之事也。前世好古之儒，固多究心于斯；至于今日，其書既眾，或因舊聞而增深，或由創(chuàng)得而遇古，皆不可泯也。因輯漢以來言文字訓(xùn)詁形音之書，至于今日英才博學(xué)所撰，舉載于編，凡若干卷，名之曰《小學(xué)考》，以補(bǔ)朱氏之所未備。其言筆勢八法者，乃棄不錄，以其無關(guān)于經(jīng)學(xué)也。
《考》成，以其書示某。某誠嘉方伯有不遣眾善探輯之美意，又以為能盡大人君子之心，乃能授其教于小子。方伯之用心如此，異日助成國家禮樂之修，其亦有望也與！
      嘉慶三年八月，桐城姚某序。
（選自《惜抱軒文集》，有刪節(jié)）【注】①九數(shù)：古算法名。②微：深奧，微妙。
（1）下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

C

C

A.今夫行萬里/窮山海者紀(jì)其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
B.今夫行萬里窮山海者/紀(jì)其終/身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
C.今夫行萬里窮山海者/紀(jì)其終身之所履/艱危勞苦之所僅獲/以告于居不出于室中者/可以一日而盡得也/
D.今夫行萬里窮/山海者紀(jì)/其終身之所履艱危/勞苦之所僅獲以告于居/不出于室中者可以一日而盡得也/
（2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A

A

A.六藝，指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種才能和技藝，與《師說》中的“六藝”含義相同。
B.博學(xué)，指學(xué)識廣博的人，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“博學(xué)”含義不相同。
C.凡，總共、一共的意思，與《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”字的含義相同。
D.嘉慶，清朝年號，在乾隆和道光之間，這種紀(jì)年法與《赤壁賦》中“壬戌”的紀(jì)年法不同。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.姚鼐列舉九數(shù)、六書和禮樂的特點(diǎn)，說明“六藝”雖然是關(guān)于小學(xué)的事，但小學(xué)不能完全將之涵蓋，為后文評價《小學(xué)考》作鋪墊。
B.《經(jīng)義考》涉及經(jīng)學(xué)的書籍已經(jīng)很完備了，但并沒有涉及“小學(xué)”，在作者看來，《小學(xué)考》對此作了大量補(bǔ)充，其學(xué)術(shù)價值大于前者。
C.前代好古的文人對書文多有研究，已經(jīng)積累了很多成果，雖然它們不盡相同，但都應(yīng)被留傳下來，這是《小學(xué)考》成書的有利條件。
D.《小學(xué)考》有“不遣眾善探輯之美意”，收錄了漢代以來文字、聲韻、訓(xùn)話等方面的書籍，其中筆勢八法無關(guān)于經(jīng)學(xué)，所以未被收錄。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①惟書文固人人當(dāng)解，學(xué)者須臾不能去，非專門之事也。
②方伯之用心如此，異日助成國家禮樂之修，其亦有望也與！
（5）韓愈的《師說》和本文都論及“小學(xué)”，試簡要概括兩者對此的不同態(tài)度。