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人教部編版必修上冊《第七單元》2021年單元測試卷(8)

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、現(xiàn)代文閱讀

  • 1.閱讀下面的文字,完成下列小題。
          材料一:從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣,這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法??糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地,種地的人搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。
          不流動是從人和空間的關(guān)系上說的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動率小,社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說,鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。
          鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。
          在社會學里,我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會:一種并沒有具體目的,只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說,前者是“有機的團結(jié)”,后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說,前者是禮俗社會,后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與俱的人物,正像我們的父母兄弟一般,并不是由于我們選擇得來的關(guān)系,而是無須選擇,甚至先我而在的一個生活環(huán)境。
          熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字。“學”是和陌生事物的最初接觸,“習”是陶煉,“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。
    “我們大家是熟人,打個招呼就是了,還用得著多說么?”--這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?,F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?!斑@不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。
          從熟悉里得來的認識是個別的,并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人,不需要這種原則,他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時,看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時,我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明,而是列舉具體的行為,因人而異地答復了他的學生。
    在我們社會的急速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應(yīng)付的。于是,“土氣”成了罵人的詞匯,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
    (摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》)      材料二:改革開放以后,鄉(xiāng)村社會中的變化確實如有些學者所觀察到的,行政村中的村民之間相互認識而不熟悉,缺乏共同生活的空間,而大批青壯勞動力進城務(wù)工更是帶來鄉(xiāng)村社會普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入,熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變,既有的倫理觀念、道德、價值等正在失去約束力。但是,這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化,而長期浸淫于熟悉社會而習得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
          眾多研究表明,生活在鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民,雖受到外部條件變化影響,但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心,誠實相待,和諧共處,熟悉社會的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系,但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等,結(jié)成親密的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),并且依此確認其自我身份,進而形成一種新的“地方認同”。可以看出,熟悉社會已遭遇強烈沖擊,但在日益變動的社會結(jié)構(gòu)中仍有影響。
    (摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會是“熟悉社會”》)      材料三:“熟悉的社會”是對鄉(xiāng)村社會的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括,而非指微觀的、個別的人際關(guān)系或社會網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會與文化變遷之后,鄉(xiāng)村社會中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化,其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而,村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
          在村落共同體中,村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個個體間的交往情況和熟知程度,而是指村落社會關(guān)系是相互熟知的。熟悉的社會是一種信息非常對稱的社會,也是一種信息透明的社會。信息對稱指的是自我與他人是知根知底的、相互能達成默契的。不論兩個村民個體之間是否有直接的交往和互動,也不論一個人對其他個體具體情況的熟知程度如何,人們都能達到相互熟知或知根知底,因為村落共同體本身就是一個信息透明的社會。在一個固定的場域里,個人及其社會關(guān)系的信息其實是有目共睹的,而且人們的行動信息也容易被村里人所知曉,并不一定需要專門的努力就能達到。
          熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會的一種特質(zhì),因為這是與城市社會關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴張和鄉(xiāng)村勞動力流動的沖擊下,鄉(xiāng)村社會熟悉關(guān)系也處于變遷之中,但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下,基于地緣和血緣而形成的熟悉社會關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
    (摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.鄉(xiāng)土社會里,鄉(xiāng)民是中國社會的基層,他們以種地為基本謀生方式,從土地中獲取生活資源,因此與土地分不開,為土地所束縛,固守鄉(xiāng)土。
    B.人與人在空間排列上的不流動性,造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜,所以才有三家村式微型村落的存在。
    C.鄉(xiāng)村社會的農(nóng)民,以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心,誠實相待,和諧共處,而現(xiàn)在受到外部條件變化影響,熟悉社會的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。
    D.“熟悉的社會”是指個體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會網(wǎng)絡(luò)狀況;在村落共同體中信息對稱,村民個體之間知根知底、能夠達成默契。
    (2)根據(jù)以上材料,下列說法不正確的一項是
     

    A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會,而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會,兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
    B.鄉(xiāng)土社會中人們之間的信用,產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性,這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。
    C.在鄉(xiāng)土社會中,人們從熟悉里獲得的認知是個別的。《論語》中孔子因人而異地解釋“孝”,能讓我們體會到這種特性。
    D.材料二認為隨著城鎮(zhèn)化的推進以及市場觀念的不斷深入,熟悉社會中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變,與材料一的一些說法相近。
    (3)下列說法中,不能作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是
     

    A.“金窩銀窩,不如家里的草窩?!?br />B.“雞犬相聞,老死不相往來?!?br />C.“烏鴉反哺,羔羊跪乳?!?br />D.“人無禮則不生,事無禮則不成。”
    (4)材料一在論證上有哪些特點?請簡要說明。
    (5)為適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展,鄉(xiāng)土社會需要做出哪些改進?請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>

    組卷:122引用:34難度:0.8
  • 2.閱讀下面的文字,完成問題。
    糧食
    熊立功
          一個冷得打寒戰(zhàn)的深夜,葉于爹爹又回了,還帶著兩個人,破衣爛衫的,腰間纏著樹藤。
          相同的是,都戴著八角帽,帽子上都繡了用布做的紅五星。
    “回來了?”娘說。
    “嗯,葉子睡著了?”爹爹問。
    “嗯,我給你們做一點吃的,看把你們凍的?!?br />      他們低沉的聲音,還是吵醒了稻草中睡著的葉子。幾年來,爹爹總是深更半夜回家,多半是拿糧食。
          娘揭開鍋蓋,上了幾瓢水,在灶下點著了火。再扳開地窖,舀出一碗米。
          一個長個子走過去,拿過娘剛要下鍋的米碗,從屁股后面摘下一個袋子,倒進去?;仡^沖娘笑笑:“嫂子,謝你了,這糧食,還是存下吧,隨便給我們吃點東西,就行了。”說完,長個子把灶臺上的一把野菜倒進了鍋里,那野菜是娘白天帶葉子去挖的。
          一會,香香的野菜味道彌漫了整個草棚,葉子聽到父親他們滋滋響地吃,饞得流口水。這幾年,家里產(chǎn)的糧食都被爹爹拿走了,就是野菜葉子也沒有飽餐過。
          趁爹爹他們吃的空隙里,娘拿出針線幫他們縫補起破衣來。娘像怕人看到光亮一樣,把豆油燈放在灶門口,借著微光做。
          爹爹他們出門的時候,拿走了地窖里的所有可以吃的東西。長個子臨出門時,又折回來,走向葉子,她連忙閉上眼。長個f用粗糙的手摸了摸葉子的臉,帶著愧意說:“孩子,苦了你啊!”說著,就解開了袋口,也不聽爹爹還有娘的勸阻,硬是從中捧出了幾捧糧食。并說:“不能讓孩子餓著啊,以后解放了,還得靠他們建設(shè)新中國哩!”
          葉子不曉得爹爹他們在外干啥,也不曉得爹爹他們?yōu)槭裁催B吃的也沒有,她只知道爹爹他們總是三更回,半夜走。侮一次同,爹爹總是都要帶走家里好多東西,或者是糧食,或者是衣物。但葉子通過爹爹他們和娘的對話,偷偷地聽到,村子里的大惡霸地主是他們打死的。
          活該,報應(yīng)。大惡霸霸占了好多人的田地,還逼死了村子里的幾個窮人……能夠打死窮人恨的人的人,能夠打死沒人敢惹的人的人,就是好人!
          第二天,娘把長個子留下的幾捧稻谷,研成米粉,想單獨為葉子打一個糊糊湯,葉子硬是把米粉存下了,她想,就是餓死,也要把糧食留給爹爹他們吃,吃飽了,好打窮人恨的人:并堅持和娘吃著野菜,在娘面前,她還吃得格外香。
          吃完野菜,葉子就有勁,就天天陪同娘存糧食。白日,陪娘走村串巷,四處討米討飯。
          夜里,娘倆再把討來的飯啊菜啊,放在鍋里炒,放在鍋里烘,一直到十,再倒進袋子里,藏起來。
          一個秋末半夜,狂風夾著細沙敲打得門窗瑟瑟作響。睡在稻草里的葉子,被吼叫聲吵醒。
          幾個拿槍的兵,闖進來,在草棚里到處翻,逼著娘拿出藏的糧食,他們嘴里罵著:“你個赤匪婆,快把糧食交出來,不然,捂死你……”娘不動,也不開腔。那些兵就對她拳打腳踢。
          末了,沒搜出糧食的幾個兵,就用繩子把娘綁了,帶出了門。上前抱扯娘的葉子,被一個兵一腳踢昏過去……
          那之后,娘再也沒回,巴望了幾天幾夜的葉子,哭著叫著娘,淚哭干了,喉嚨喊啞了。
          慢慢地,葉子不哭不叫了,她開始一個人做著和娘一起做的事。白日,走村串巷,四處討米討飯:夜里,冉把討來的飯啊菜啊,放在鍋里炒,放在鍋里烘,一直到干,再倒進袋子里,藏起來。
          一天又一天,葉子重復著自己做的事。
          又是一個半夜,長個子帶著幾個人來了,他們依然戴著八角帽,葉子看到他們,就撲上去,哭不出聲。
    “孩子,苦了你啊!”長個子緊緊地抱著葉子說。
    “我爹呢?”
          長個子低下頭,看著一民高的葉子,說:“孩子,兩天前,你爹爹和我們送糧食到前線,遇到了敵人。為保全糧食,你爹爹把敵人引開了,也把子彈引到了自己身上……你,和我們走吧!”
          葉子嘴唇咬出了血,老半天,她搖搖頭,很堅決地搖搖頭。然后,默默地把藏的糧食拿出來,交給長個子他們,說:“以后,你們來拿糧食,就找我吧?!?br />      第二天,荒野上飄動著像一片葉子一樣的葉子。那一天,葉子穿著一件綠色的衣服,葉子就成了綠色的葉子……
    (有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
     

    A.“一個秋末半夜,狂風夾著細沙敲打得門窗瑟瑟作響”這句環(huán)境描寫,寫出了環(huán)境的寒冷惡劣,也為持槍大兵闖入家中把娘綁走營造了緊張肅殺的氣氛。
    B.“葉子嘴唇咬出了血”這一特寫鏡頭除含著葉子對失去父母的極度傷心,也流露出她明白了父親的身份,從而繼承父母遺志繼續(xù)跟著紅軍走的堅強決心。
    C.作品兩次描寫到“八角帽”,說明來取糧食的人都是工農(nóng)紅軍的人,不但交代了時代背景,而且暗示出葉子母女的階級立場。
    D.作品通過葉子一家的描寫,展現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代老一代無產(chǎn)階級革命者進行的艱苦的斗爭生活,在當今社會還有著深刻的教育意義。
    (2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說開頭一段運用了肖像描寫,“破衣爛衫”“都戴著八角帽,帽子上都繡了用布做的紅五星”分別暗示了他們革命斗爭生活的艱苦及身份。
    B.小說運用了細節(jié)描寫、語言描寫、對比等手法,刻畫葉子這一個貧苦家庭的女兒寧愿挨餓也全力支持紅軍革命的光輝形象,表達了對她的贊美之情。
    C.小說從孩子的視角來寫,白由靈活地反映紅軍戰(zhàn)士的斗爭生活,同時孩子的形象和其爹娘的形象相互映襯,寫了兩代人的革命,構(gòu)思巧妙。
    D.故事發(fā)生的時間都是夜里,“夜”象征當時黑暗的社會環(huán)境,有推動故事情節(jié)的發(fā)展、襯托葉子悲傷的心情、深化主題等諸多方面的作用。
    (3)小說結(jié)尾具有哪些豐富的含意?請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?br />(4)小說以“糧食”為中心謀篇布局,這有什么好處?請簡要說明。

    組卷:25引用:5難度:0.5

二、詩歌鑒賞

  • 3.閱讀下面這首清詞,完成各個題。
    臨江仙
    納蘭性德
    點滴芭蕉心欲碎,聲聲催憶當初。
    欲眠還展舊時書。鴛鴦小字,猶記手生疏。
    倦眼乍低緗帙亂,重看一半模糊。
    幽窗冷雨一燈孤。料應(yīng)情盡,還道有情無?
    【注】①寫此詞時,與納蘭性德相知相守的妻子盧氏已離開人世。②緗帙,套在書上的淺黃色布套,此處代指書箋。
    (1)下列對這首詞的理解與賞析,不正確的一項是
     

    A.“點滴芭蕉”細處落筆,營造出凄涼、孤獨、憂愁的濃郁氛圍,奠定全詞感情基調(diào)。
    B.上闋最后兩句寫出詞人因愛妻亡故,許久未寫“鴛鴦”二字,如今寫來,頗感手生。
    C.“幽窗冷雨一燈孤”與湯顯祖的“愁萬種,冷雨幽窗燈不紅”意境相似,感情相近。
    D.作者以日常生活情景入詞,語言簡凈,寫出了雨夜懷人時的心碎與無奈,感人至深。
    (2)“倦眼乍低緗帙亂,重看一半模糊”兩句有何含意?請簡要分析。

    組卷:13引用:7難度:0.6

三、默寫題

  • 4.根據(jù)提示,填寫句子。
    (1)在《赤壁賦》中,蘇軾用“
     
     
    ”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。
    (2)在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法,感傷個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是:
     
    ,
     
    。
    (3)在《登泰山記》中,作者登上泰山頂后看到的青山上覆蓋著白雪,(雪光)照亮了南面的天空的句子是:
     
    ,
     
    。

    組卷:5引用:2難度:0.9

五、選擇題

  • 11.下列對相關(guān)文化常識的解說,不正確的一項是( ?。?/h2>

    組卷:83引用:6難度:0.9

六、材料作文

  • 12.閱讀下面的文字,然后按照要求寫一篇文章。
    《荷塘月色》寫景狀物精彩,意境優(yōu)美,語言富有韻味?!豆识嫉那铩芬矊懢盃钗铮懈腥玖Φ氖俏闹袧庥舻那樗?,作者的襟懷、志趣、性格也洋溢在字里行間?!段遗c地壇》寫景狀物新穎獨特,含蓄蘊藉,寫出了景物的“靈性”。盡管各篇課文情感的表達方式不同,有的含蓄,有的直率,但都情景交融。這些課文不僅展現(xiàn)了景之美、情之濃,而且蘊含著豐富深刻的思想,可以引發(fā)讀者對自然、人生、社會的多方面思考。
          蜿蜒的小路、潺潺的流水、起伏的山巒、寂靜的森林、廣袤的天空、浩瀚的大?!厍蛏系拿總€角落都有一幅美麗的圖畫,試擷取一片最美的風景,寫一篇借景抒情的散文,表達自己的感悟。題目自擬,不少于800字。

    組卷:13引用:5難度:0.7
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