2023年福建省泉州五中高考語(yǔ)文適應(yīng)性試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
  “鳳鳥(niǎo)”在中國(guó)文化中是一個(gè)特殊的存在，它由圖騰信仰的載體，逐漸發(fā)展為祥瑞符號(hào)，成為吉祥和幸福的象征。從現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，早在距今7000多年的新石器時(shí)代，鳳鳥(niǎo)形象就已經(jīng)出現(xiàn)在我們的日常生活中。湖南西部洪江市高廟遺址出土的陶器中，戳印有明顯的鳳鳥(niǎo)紋圖案，且有的鳳鳥(niǎo)翅膀還承載著太陽(yáng)形象。在稍晚于高廟遺址的浙江余姚河姆渡遺址中也發(fā)現(xiàn)了類似的圖案，這些形象無(wú)疑與原始先民的精神信仰有關(guān)。上古圣王在建國(guó)、治理的過(guò)程中往往會(huì)有鳳鳥(niǎo)相伴，《呂氏春秋》載黃帝曾令伶?zhèn)惵?tīng)“鳳凰之鳴”來(lái)制作音律，成書(shū)于春秋時(shí)期的《尚書(shū)》中載有舜帝時(shí)表演《簫韶》樂(lè)舞，使得“鳳凰來(lái)儀”，并以此來(lái)彰顯舜帝的功勞。這些記載中關(guān)于鳳鳥(niǎo)翔舞的表達(dá)，折射出鳳鳥(niǎo)作為文化原型在人們心目中的地位。
        古人獨(dú)特的信仰體系中，“麟、鳳、龜、龍”謂之“四靈”，其中扮演重要角色的往往是作為“鱗蟲(chóng)之精者”的龍和作為“羽蟲(chóng)之精者”的鳳。隨著巫性時(shí)代的退場(chǎng)，龍崇拜將麟麟與神龜納入自己的體系之中，并逐漸衍生出龍獸崇拜模式，同時(shí)鳳崇拜則將現(xiàn)實(shí)性的孔雀、白鶴、雄鷹、燕子等瑞鳥(niǎo)納入其中，逐漸構(gòu)成了鳳鳥(niǎo)崇拜模式。相比較而言，龍獸崇拜因固有的神圣性，使其作用空間主要集中在社會(huì)信仰和族緣信仰領(lǐng)域，而鳳鳥(niǎo)崇拜則在神圣性基礎(chǔ)上多了一分世俗性，這為其對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)生影響提供了可能。
        音樂(lè)是鳳鳥(niǎo)模式發(fā)生作用的重要領(lǐng)域。由于音樂(lè)與詩(shī)歌、舞蹈之間的密切聯(lián)系，鳳鳥(niǎo)模式發(fā)揮效能的領(lǐng)域?qū)嶋H上是“樂(lè)舞”和“音樂(lè)文學(xué)”。就樂(lè)舞而言，“鳳凰來(lái)儀”或“鳥(niǎo)獸率舞”成了基本的敘事邏輯，這最大限度地建構(gòu)了樂(lè)舞的神圣性。就音樂(lè)文學(xué)而言，鳳凰及以之為首的各種瑞鳥(niǎo)不僅是文學(xué)作品反復(fù)吟詠的基本母題，而且它們也逐漸演化為各種原型意象，豐富了文學(xué)作品的語(yǔ)料庫(kù)。先秦時(shí)期音樂(lè)文學(xué)的典型代表是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》，據(jù)考證，《詩(shī)經(jīng)》中的鳥(niǎo)類有41種，涉及的詩(shī)篇多達(dá)79篇；在屈原、宋玉的賦中“鳳”字出現(xiàn)了56次，并且經(jīng)常變名為鸞鳥(niǎo)、朱雀、玄鳥(niǎo)等。
        鳳鳥(niǎo)體系在文明起源之初便與天地建立了聯(lián)系，扮演起了道德載體的角色。孟子以“鳳凰之于飛鳥(niǎo)”，來(lái)比喻君主對(duì)民眾的意義。到了漢代，鳳凰與道德的關(guān)系獲得了最充分的建構(gòu)，鳳凰不僅形體被賦予儒家思想的豐富內(nèi)涵，同時(shí)更是與君王的功業(yè)相聯(lián)系，《春秋繁露》有言“恩及羽蟲(chóng)，則鳳凰翔”。隨著文以明道、文以載道等逐漸成為藝術(shù)法則，鳳鳥(niǎo)的文化形象也就被固定了下來(lái)。
        鳳鳥(niǎo)體系除具備道德指向之外，自由、適性亦是其應(yīng)有之義，因此，在石器時(shí)代的遺存中除在祭祀中看到的鳳鳥(niǎo)之外，還包括大量“無(wú)功利性”鳳鳥(niǎo)體系成員形象?！盎鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也”，莊子筆下的鵬鳥(niǎo)使是他自由理想的寄托。隨著道家哲學(xué)影響的深入，鳳鳥(niǎo)體系的自由、適性的內(nèi)涵也就逐漸被固定下來(lái)，并在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揮了積極作用，因此，在文學(xué)中有了相對(duì)固定的意象運(yùn)用。在繪畫(huà)中借助鳥(niǎo)類表達(dá)自然之趣的作品屢見(jiàn)不鮮，在日常生活中“百鳥(niǎo)朝鳳”“鳳舞九天”等不僅突出了百鳥(niǎo)之王鳳凰的崇高地位，也成為人們集體性的美好愿景。
  （摘編自韓偉《鳳鳥(niǎo)與中國(guó)藝術(shù)精神》，有刪改）
        材料二：
        鳳凰是中華文明的象征?？脊虐l(fā)掘顯示在石器時(shí)代就出現(xiàn)了原始鳳鳥(niǎo)形象。商周用來(lái)祭祀天地祖先、鬼神的青銅器紋飾精美，鳳紋所占比例較大，構(gòu)建了鳳凰神異、威嚴(yán)的整體形象。歷經(jīng)秦漢、魏晉南北朝，到了唐代，鳳凰形象發(fā)生了巨大的改變。
        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)孔子曾被尊為鳳凰，楚莊王則自喻為鳳凰。先秦以鳳喻人的例子寥若晨星，這與鳳是神的觀念有關(guān)。魏晉南北朝時(shí)品藻人物成風(fēng)，鳳喻士人在此時(shí)逐漸出現(xiàn)，到唐時(shí)鳳凰絕少用于君王，常常用來(lái)統(tǒng)稱群官或賢臣，也指稱具體官員，另外剛及第者、官宦家子弟都可被稱為鳳凰；甚至尋常百姓、道德低下者也可喻為鳳凰。
        祥瑞觀念在唐朝明顯弱化，見(jiàn)則天下太平的鳳凰卻屢屢出現(xiàn)在唐代人的普通生活中?！盃柗区P炙麟麟肉，焉能一掛與齒牙”“羅囊繡兩鳳凰，玉合雕雙鸂鶒”“蓋覆西施鳳花錦，身作匡床臂為枕”“鳳輦迎風(fēng)采紫閣，鸞車(chē)避日轉(zhuǎn)彤闈”，可見(jiàn)，唐人吃穿住行一樣也少不了鳳凰。
        唐詩(shī)中的鳳凰離神權(quán)越來(lái)越遠(yuǎn)，生活意味越來(lái)越濃，裝飾性越來(lái)越強(qiáng)，凡是與鳳凰有一點(diǎn)關(guān)系的，或者根本沒(méi)有任何聯(lián)系的，都冠以“鳳”字加以美化，如鳳釵、鳳髻、鳳燈、鳳爐、鳳鐸。“鳳”字在前組成的雙音節(jié)詞極多，有一部分形成于唐代。日常生活中鳳凰也圍繞著女性，織布繡花時(shí)多用到鳳凰圖案，婚姻情愛(ài)用鳳凰表達(dá)，直至身上衣服圖案都離不開(kāi)鳳凰。鳳凰女性化、柔美化，是唯美化有力的證據(jù)。
        唐人追逐華貴的生活，寫(xiě)詩(shī)則講究華麗的文風(fēng)。鳳凰增添唐詩(shī)的形式美，如“交頸文鴛合，和鳴彩鳳連”“鳳儀常欲附，蚊力自知微”用文鴛和彩鳳、鳳儀與蚊力構(gòu)成對(duì)仗；唐詩(shī)中用到鳳凰的典故亦多。如“有威者鳳，非梧不棲”。
        鳳凰世俗化是唯美化的基礎(chǔ)，唯美化加劇了世俗化。
  （摘編自李虎子《唐詩(shī)中鳳凰意象的世俗化和唯美化》，有刪改）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新石器時(shí)代文物上的鳳鳥(niǎo)圖案中，有的鳳鳥(niǎo)翅膀上方承載著太陽(yáng)的形象，這無(wú)疑與原始先民的精神信仰有關(guān)。
  B．在古人的信仰體系中，逐步形成的鳳鳥(niǎo)崇拜模式在神圣性基礎(chǔ)上多了一份世俗性，這為鳳鳥(niǎo)形象影響藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)造了可能。
  C．唐代鳳鳥(niǎo)文化的世俗化體現(xiàn)在由君王到普通人指代上的徹底轉(zhuǎn)變；唯美化體現(xiàn)在對(duì)生活的美化和唐詩(shī)中對(duì)形式美的追求上。
  D．“鳳凰世俗化是唯美化的基礎(chǔ)，唯美化加劇了世俗化”，指出了二者的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了作者對(duì)唐代鳳文化的深層思考。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《尚書(shū)》關(guān)于舜帝時(shí)“鳳凰來(lái)儀”的記載，既見(jiàn)證了執(zhí)政者的權(quán)威，也表明了鳳凰與樂(lè)舞關(guān)系的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
  B．在真實(shí)反映唐朝人生活的有關(guān)影視劇中，觀眾看到居室里掛著“丹鳳朝陽(yáng)”的畫(huà)作，就可想象到屋主的富庶。
  C．唐代人用鳳凰指代自己或他人，既美化了指代對(duì)象，同時(shí)也滿足了指代對(duì)象的虛榮心，這樣的做法不可取。
  D．兩則材料都運(yùn)用了舉例論證，以及引用論證的手法，但二者在論述的思想方向上卻是明顯不同的。
  （3）唐詩(shī)中鳳鳥(niǎo)意象呈現(xiàn)出世俗化和唯美化傾向的原因在于祥瑞觀念被弱化。結(jié)合材料內(nèi)容，下列詩(shī)句中最能體現(xiàn)弱化嚴(yán)重程度的一項(xiàng)是

   

  
  A．鴛鴦殿里參皇后，龍鳳堂前賀至尊。（賈島《上杜駙馬》
  B．不語(yǔ)亭亭儼薄妝，畫(huà)裙雙鳳郁金香。（杜牧《偶呈鄭先輩》
  C．河南二月末，雪花一尺圍。崩騰相排拶，龍鳳交橫飛。（韓愈《辛卯年雪》
  D．皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣。梅生亦何事，來(lái)作南昌尉。（李白《贈(zèng)瑕丘王少府》）
  （4）材料一和材料二的開(kāi)頭一段同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）《南山經(jīng)》載：“有鳥(niǎo)焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥(niǎo)也……見(jiàn)則天下安寧。”請(qǐng)結(jié)合文本中相關(guān)論述，對(duì)這段話做簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  飯
  葉圣陶“現(xiàn)在是上課的時(shí)候了！你們的先生呢？”
        兩間屋子，已經(jīng)上了年紀(jì)，向前傾斜，如人佝僂的樣子。門(mén)前是通到田岸和村集的泥路。這時(shí)候正是中秋的天氣，平遠(yuǎn)的田畝里，稻穗和稻葉受微風(fēng)吹拂，順風(fēng)偃倒，便成波浪。更遠(yuǎn)的村樹(shù)構(gòu)成個(gè)大圈環(huán)，靜穆且秀美。微微聽(tīng)得犬吠。這真是詩(shī)人的節(jié)令和境地呵！
        但是住在這里的都不是詩(shī)人，屋子里六七個(gè)孩子正抱著不可推想的恐怖呢。入秋水漲，他們的田里盛著過(guò)量的水，和河水并了家，露出承面的稻只有三四寸高。他們的父母整天愁嘆，或者說(shuō)，餓死的日子就在眼前了！
        孩子們相信自己的見(jiàn)識(shí)不及父母，餓死就在眼前是千真萬(wàn)確的了。他們想得異常害怕，不自覺(jué)地改變了平常的態(tài)度，靜靜地坐在屋內(nèi)，低低講捉蝸蚌的經(jīng)歷，聲音里含著驚驚恐且煩悶的氣息。
        講了一會(huì)，他們又覺(jué)得世界上只有蟋蟀了，便起勁了。一個(gè)孩子拍著桌子高聲說(shuō)：“好一頭大蟋蟀！它在玉蜀秦的根旁，這么一把就被我按住了！……”
        這時(shí)，走進(jìn)來(lái)一個(gè)人。他隨意看了一看，忽然后頭一皺，目光四注，隨著發(fā)出鄙夷的聲氣問(wèn)學(xué)生們，就是篇首的兩句話。
        吳先生一手提著方的竹絲籃，籃里盛著雪里英豆腐油瓶等東西，一手提著一條長(zhǎng)不到八寸的腌魚(yú)，從爛濕的田岸上匆匆走來(lái)。他瘦削的面孔紅到頸際，失神的目光時(shí)時(shí)瞪視他的前路，呼吸異常急促，幾乎是喘息。
        原來(lái)他已得到了消息。一個(gè)婦人告訴他：“你須快一點(diǎn)走，管你的那位先生來(lái)了，我剛才看他向?qū)W堂走去，他的船就停在東柵外?！?br />      吳先生得在那兩間屋子里當(dāng)教師，很不是容易的事。第一次去學(xué)務(wù)委員家里的時(shí)候，他坐在客廳下首的一把椅子上，只點(diǎn)著了一邊，上身前俯，保持全身的穩(wěn)定。他的眼睛本是迷蒙的，現(xiàn)在又只顧下注，也許他所處的客廳和對(duì)面談話的那個(gè)人都沒(méi)看清楚。那位學(xué)務(wù)委員穿著汗衫，斜躺在藤椅子上，右手枕著頭，眼睛斜睨著他。鄙夷的心思忽然來(lái)襲學(xué)務(wù)委員的不知為什么，總覺(jué)得吳先生不順眼。他不情愿地說(shuō)道：“教小孩子不是容易的事呢。”
  “我本想請(qǐng)一個(gè)師范畢業(yè)生，”學(xué)務(wù)委員表示嚴(yán)重的神情說(shuō)，“現(xiàn)在既有介紹信，我此任用你了?！?br />“沒(méi)有錯(cuò)，聽(tīng)得很清楚，他答應(yīng)了。”吳先生這么想。他心里只覺(jué)晃蕩，回答不出什么。他的頭卻自然地向前俯得更低了。
  “我們辦學(xué)的規(guī)矩，非師范畢業(yè)生月薪六元。后天你就可以到校開(kāi)學(xué)去。”
        吳先生答應(yīng)了幾個(gè)“是”，便退出來(lái)，他的新生活從此開(kāi)始了。一個(gè)月后，他遇見(jiàn)一樁不可解的事情：他到學(xué)務(wù)委員家里領(lǐng)薪，拿到了三塊錢(qián)，還有三塊須待十天以后，可是學(xué)務(wù)委員叫他寫(xiě)了一張十元的收據(jù)?！昂我詳?shù)目不符呢？”他這么想。自餒和滿足的心使他不敢開(kāi)口便問(wèn)?！拔也皇菐煼渡牵⊥膺厧煼渡嘀?。六塊錢(qián)比較以前處館地優(yōu)裕得多了。”他就把疑念埋藏在腦子里，帶著三塊錢(qián)回去。
  “不成個(gè)樣子，這時(shí)候還不回來(lái)！”學(xué)務(wù)委員喃喃地自語(yǔ)。
        吳先生已趕了進(jìn)來(lái)，兩手空著，他的東西大概已放在鍋灶旁邊了。他看見(jiàn)學(xué)務(wù)委員含怒的樣子站在黑板旁邊，簡(jiǎn)直不明白自己應(yīng)當(dāng)怎樣才是，身體向左右搖了幾搖，俯首地打招呼。學(xué)務(wù)委員點(diǎn)了一點(diǎn)頭，冷冷地說(shuō)：“上課的時(shí)間早到了，你此刻才！”
        遮飾是無(wú)望了，吳先生只得顫抖而含糊地說(shuō)老實(shí)話：“我去買(mǎi)東西，不料回來(lái)得遲了。”
  “買(mǎi)東西！”學(xué)務(wù)委員的語(yǔ)音很高，“時(shí)刻到了，學(xué)生都坐在這里了，卻等你買(mǎi)東西?！?br />“以后不買(mǎi)就是了?！眳窍壬蛔灾鞯剡@么說(shuō)。
        學(xué)務(wù)委員覺(jué)得吳先生真是個(gè)壞教員，越看越不順眼，因?yàn)樗辉叫挠诮逃瑢?duì)職備沒(méi)有盡責(zé)的觀念。但是他想到了為此而來(lái)的更重要的事情，也就耐著。他右手支著頭，眉頭微微皺著，卻裝做沒(méi)事的樣子說(shuō)：“你這里太不成個(gè)樣子，只有這幾個(gè)學(xué)生！日內(nèi)省視學(xué)快來(lái)視察，他見(jiàn)學(xué)生這么少，就可以斷定這是個(gè)不良的學(xué)校。為你的面子計(jì)，你得去借十幾個(gè)孩子來(lái)才行。這本不關(guān)我的事，和你關(guān)切，所以提起一聲。”
        吳地生一身無(wú)形的繩索差不多全解除了，覺(jué)得寬松了好多；敏感的心代替了恐懼，興奮到不可說(shuō)的程度。他雖然不明白怎樣去借孩子，但也想不到問(wèn)了。他只是拱手過(guò)胸，喃喻地“承先生指教！承先生指教！”
        他忽又想起：“這不是個(gè)很好的機(jī)會(huì)么？去個(gè)兩回沒(méi)遇見(jiàn)，現(xiàn)在他走上門(mén)來(lái)了。”一種沖動(dòng)使他隨口就說(shuō)，“上月的……”說(shuō)到這里又覺(jué)得不好意思，便縮住了。
  “什么？”學(xué)務(wù)委員以動(dòng)捷的語(yǔ)音達(dá)么問(wèn)。
  “上月的………”吳先生無(wú)可奈何，目光不敢正對(duì)學(xué)務(wù)委員，依舊沒(méi)有勇氣說(shuō)下去。
        吳先生知道不說(shuō)也是個(gè)不了、只得硬著頭皮說(shuō)：“請(qǐng)把上月未發(fā)的半份薪金見(jiàn)惠”。他再也不能多說(shuō)一個(gè)字了。
  “你剛才不是買(mǎi)了吃的東西回來(lái)么？怎么還等著？”
  “家里的人——家里還有三口，我怎能只顧自己己，他們還等著呢?！?br />學(xué)務(wù)委員放下右手，挺直著上半身，上眼皮抬了一抬，表示莊嚴(yán)的樣子說(shuō)：“教員不盡職，照例有相當(dāng)?shù)膽土P，你今天應(yīng)當(dāng)罰俸三分之一！”他從衣袋中摸出一塊錢(qián)，隨手向桌上一擲，清亮的聲音引得孩子們同時(shí)射出異樣的眼光來(lái)。他說(shuō)，“這是你應(yīng)得的，拿去吧?！?br />      吳先生欲待申辯，不但話語(yǔ)說(shuō)不出，連思路也沒(méi)了，桌子上雪白光亮的究竟是一塊大洋呢。他不期然而然地取在手里，手心起冷和硬的感覺(jué)。
  1921年9月24日寫(xiě)畢（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)篇描寫(xiě)了老屋、稻浪、秀美的村樹(shù)和隱約的犬吠，通過(guò)與人們生活處境的對(duì)比，凸顯了當(dāng)時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)。
  B.學(xué)務(wù)委員“穿著汗衫”“斜躺”“右手枕著頭”“斜睨”等細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)了他的官僚習(xí)氣和對(duì)吳先生的輕視。
  C.吳先生討薪的時(shí)候“縮住了”，面對(duì)上級(jí)克扣工資時(shí)又不好意思開(kāi)口，這主要體現(xiàn)了他作為知識(shí)分子的自尊。
  D.文末吳先生從欲辯無(wú)語(yǔ)的委屈到“究竟是一塊大洋”的自我安慰，再到身心“冷和硬”的絕望，尺幅之內(nèi)見(jiàn)波瀾。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正硯的一項(xiàng)是

   

  
  A.以“飯”為題，雖未正面寫(xiě)“吃飯”一但孩子對(duì)餓死的“恐怖”、吳先生因家人挨餓而硬著頭皮討薪均圍繞“飯”展開(kāi)。
  B.孩子們談蟋蟀時(shí)，從“驚恐”很快轉(zhuǎn)為“起勁”，這符合兒童注意力易轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，同時(shí)說(shuō)明他們對(duì)艱難生活的感受不深。
  C.吳先生趕到教室，以為要被學(xué)務(wù)委員處理，卻只是被提醒省視學(xué)快來(lái)視察，提出補(bǔ)發(fā)薪水卻被罰俸，情節(jié)的發(fā)展出人意料。
  D.吳先生的內(nèi)心期望與現(xiàn)實(shí)處境，吳先生與學(xué)務(wù)委員的形象，都構(gòu)成了鮮明的對(duì)比使小說(shuō)主旨凸顯，引人深思。
  （3）在吳先生趕回教室的途中，小說(shuō)為什么要敘寫(xiě)他得到教職的過(guò)程？
  （4）茅盾在《中國(guó)新文學(xué)大系?小說(shuō)二集》導(dǎo)言中評(píng)價(jià)道：“冷靜地語(yǔ)視人生，客觀地，寫(xiě)實(shí)地，描寫(xiě)著灰色的卑瑣人生的，是葉紹鈞（即葉圣陶）。”請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析你對(duì)這一評(píng)價(jià)的理解。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀回答問(wèn)題。
        主持人：我們能不能專注于思想，少在那些技術(shù)性工作中浪費(fèi)時(shí)間呢？
        哲學(xué)家：你做技術(shù)性工作時(shí)要是覺(jué)得純粹是在浪費(fèi)時(shí)間，那你無(wú)法從事學(xué)術(shù)工作，就像一算棋就感到枯燥的人，絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)專業(yè)棋手。該算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很難培養(yǎng)出正確的感覺(jué)。超人一等的感覺(jué)是隨著訓(xùn)練一道培養(yǎng)起來(lái)的。
        主持人：①                ？
        哲學(xué)家：“技術(shù)”這個(gè)詞也不是壞詞。維特根斯坦經(jīng)常用反感的口吻說(shuō)到哲學(xué)和哲學(xué)家，可是同時(shí)他的著作幾乎都是以“哲學(xué)”命名的。這樣以雙重方式看待哲學(xué)，我想不是他們的個(gè)人感受，而是哲學(xué)本身的性質(zhì)使然。哲學(xué)一端接著我們的基本感受和領(lǐng)會(huì)，另一端接著形式化的邏輯框架，生命之謎和邏輯疑難互為表里。
        主持人：②              ？
        哲學(xué)家：我想狹義的哲學(xué)不是必需的。是否一定要產(chǎn)生哲學(xué)這種高級(jí)形態(tài)的精神形式？我覺(jué)得，那就像一座漂亮的宮殿，印第安人沒(méi)有故宮，可是他們照樣生活。高級(jí)文化形態(tài)，它沒(méi)有的時(shí)候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一個(gè)裝飾。每個(gè)民族都要關(guān)心自己的基本概念的意義，哲學(xué)對(duì)人類歷史的影響，更是無(wú)法估量的。
  （1）請(qǐng)根據(jù)哲學(xué)家的回答，補(bǔ)寫(xiě)空缺處主持人提出的問(wèn)題。
  （2）請(qǐng)用一個(gè)條件句，概括哲學(xué)家回答第一個(gè)問(wèn)題的觀點(diǎn)。
  （3）請(qǐng)以主持人的身份，面向青年學(xué)生，為上述訪談內(nèi)容，寫(xiě)一段不少于100字的總結(jié)語(yǔ)。
  組卷：22引用：4難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  ??ChatGPT是一款人工智能聊天機(jī)器人?！坝袉?wèn)題盡管問(wèn)！”是ChatGPT與用戶聊天的開(kāi)場(chǎng)白，只要你輸入問(wèn)題，它就會(huì)生成一份“近乎完美”的回答。ChatGPT能夠幫助學(xué)生快速梳理問(wèn)題的解題思路，是一個(gè)相當(dāng)強(qiáng)大的“輔導(dǎo)老師”。
  ??有研究者認(rèn)為，向機(jī)器人提問(wèn)也是一種學(xué)習(xí)的方式，但一些學(xué)生恰恰不知道“問(wèn)什么”，尚未建立起真正的“問(wèn)題意識(shí)”。學(xué)生如果連“問(wèn)什么”都不知道，那么就沒(méi)法很好地使用“AI”這類工具。
  ??上述材料也能在更廣泛的人生領(lǐng)域給人以啟示。在人工智能浪潮不斷襲來(lái)的時(shí)代，你如何看待“問(wèn)題意識(shí)”和人生的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。
  ??要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：34引用：12難度：0.5

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