2022-2023學(xué)年湖南省株洲市炎陵縣高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        錢穆先生曾經(jīng)說：“孔子所開示者，乃屬一種通義，不受時(shí)限，通于古今，而義無不然。故為可貴。讀《論語》者不可不知。”（《論語新解》）我們今天讀《論語》，當(dāng)然可以把它當(dāng)作古典來研究，但最主要的是為了思考今天的問題。長期以來，對孔子的學(xué)說，有一種流行的說法，即《論語》主要是關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)和行為的論說。但《論語》的主旨，不僅是關(guān)于個(gè)人的完善，更是關(guān)于文明的完善。人的完善為的是文明的完善?？鬃右獙W(xué)生“女為君子儒，無為小人儒”（《論語?雍也》）?！熬尤濉焙汀靶∪巳濉钡膮^(qū)分在于，“君子儒”關(guān)心的不僅是自己的完善，更有對人類的責(zé)任。莊子曾提出“內(nèi)圣外王”四個(gè)字，后來被人們用來概括儒家學(xué)派的特色。但是我們要注意，“內(nèi)圣”和“外王”其實(shí)并不能分開講。在儒家那里，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)。雖然孔子自己當(dāng)時(shí)面臨的問題有其特殊性，但是孔子的思考卻能超越時(shí)代的限制而具有久遠(yuǎn)的意義。這就是我們今天為什么要讀《論語》，也是為什么今天很多人在讀《論語》的時(shí)候，感受到的并不只是古代的智慧，而更多的是對于今天的指導(dǎo)和啟示。
        當(dāng)然了，我們不能太實(shí)用主義，不能說讀了《論語》以后，做任何事情都無往而不利?！墩撜Z》主要給我們指出了堂堂正正的做人做事的方向。《論語》被很多人看作是中國的第一書。有一位江戶時(shí)代的日本哲學(xué)家甚至說，《論語》是“最上至極宇宙第一書”。在前現(xiàn)代的中國，《論語》更是幾乎每一個(gè)識字的中國人都要讀的書。它不僅影響了讀書人的思想，更影響了整個(gè)中華文明和中國社會(huì)。當(dāng)然，到了近現(xiàn)代，孔子和《論語》的命運(yùn)并不太好，經(jīng)常被人當(dāng)作替罪羊。在最近一百多年時(shí)間里，《論語》不是被批判，就是被忽視。但是不管怎么說，孔子的思想已經(jīng)成為中國人文化基因的一部分。讀《論語》和孔子，實(shí)際上也在思考我們自己的生命，思考人類文明的生命和前途。孔子是我們思考的老師，也是我們思考的伙伴。
        孔子和西方哲學(xué)家不一樣。西方哲學(xué)家往往會(huì)從抽象到具體，用概念和定義來解釋問題。但孔子會(huì)針對不同的人和不同的事，有各種不同的解釋。但不管有多少種解釋，“愛人”兩個(gè)字是他對仁的最高本質(zhì)的概括。對于普通人來說，愛人是基本道德，對于統(tǒng)治者來說，愛人愛百姓是基本義務(wù)。但“愛人”這兩個(gè)字說起來容易，做到卻不易。所以，孔子講“己所不欲，勿施于人”，將心比心，是最后的底線。同時(shí)，孔子又是一個(gè)非常有原則的人。他強(qiáng)調(diào)不能夠無原則地愛，愛人以德，以天生的善性成人之美?？鬃诱f：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語?顏淵》）所以讀《論語》，如果會(huì)讀的話，是會(huì)成癮的，進(jìn)而會(huì)思考自己在生活當(dāng)中該怎么做?！叭省痹诳鬃幽抢锞蛯儆谛闹?，包含了其他一切的德，反之則不然。比方說，“仁者必有勇，勇者不必有仁”（《論語?憲問》），也就是說仁的容量要比勇大得多。另外，我們再去用這個(gè)句式，把它和智一起說，怎么樣呢？也可以?！墩撜Z》里說，“仁者安仁，知者利仁”（《論語?里仁》），仁者做事情不考慮對自己有利沒利，只要是正義的事情，刀山火海都會(huì)去做；智者則有利就做，對自己不利，暫時(shí)不做，或者根本不做，是有條件的。所以，仁者和智者，境界上還是有高低之分的。知而能仁，方為天下之道，這是孔子希望大家能夠去做的。
  （節(jié)選自張汝倫《孔子和＜論語＞》）材料二
        總有人問：我們?yōu)槭裁匆x《論語》？兩千年以前的東西了。這么問的，實(shí)際他已經(jīng)預(yù)設(shè)了一個(gè)問題，那就是讀《論語》有用嗎？《論語》作為基礎(chǔ)教育教材的價(jià)值，在于有三個(gè)體系。
  《論語》是知識體系?！墩撜Z》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百則，一萬六千字，有一百多個(gè)成語，成語是最原始的出處，最原始的本意，不是成語字典里的教條?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，完全不可同日而語。
  《論語》是價(jià)值體系?！墩撜Z》可以告訴我們：什么樣的社會(huì)是理想的社會(huì)？什么樣的政治是理想的政治？什么樣的人是理想的人？概括起來，一句話：什么樣的人生是理想的人生。第二個(gè)體系，教會(huì)孩子做價(jià)值的判斷，比第一個(gè)知識體系更重要。
  《論語》，是一部關(guān)于理想的書，是一部幫助我們建立信仰的書。信，就是相信一個(gè)不確定的東西；但是這個(gè)不確定的東西，必須是讓你想向上走的。不是什么不確定的東西都能信。讓人墮落的東西不能信。信一個(gè)不確定的但引領(lǐng)你往上走的，才叫信仰。《論語》，就是給我們提供一個(gè)信仰。人活在現(xiàn)實(shí)世界里，但是現(xiàn)實(shí)的世界只是“實(shí)然的”世界，人追求的是“應(yīng)然的”世界。
  《論語》是文化體系。一個(gè)民族的教育，一定要讓這個(gè)民族的孩子有民族文化的認(rèn)同感，然后才有民族的凝聚力。教育不是還有一個(gè)基本功能，就是培養(yǎng)對本民族文化的認(rèn)同，培養(yǎng)民族的凝聚力嗎？為什么今天孩子那么喜歡過洋人的節(jié)日？我們的教育有沒有讓孩子們從小就從文化經(jīng)典里獲得文化認(rèn)同感？
        中國為什么是世界上唯一的一個(gè)沒有中斷過歷史的民族？因?yàn)橛形幕J(rèn)同感。歷史是否中斷，看文化的認(rèn)同有沒有中斷。國家幅員如此遼闊，人口如此眾多，地理環(huán)境、物產(chǎn)資源差距極大，為什么能夠保持長久的統(tǒng)一？這就是文化凝聚的力量?！墩撜Z》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是元典。元者何？始者也，經(jīng)典中的“源代碼”。
  （摘編自鮑鵬山《我們?yōu)槭裁匆x＜論語＞）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．我們今天讀《論語》，要讀出《論語》對于今天的指導(dǎo)和啟示，而不能把它當(dāng)作古典來研究。
  B．《論語》雖曾受到批判，但在古代曾影響了中國讀書人的思想乃至整個(gè)中華文明和中國社會(huì)。
  C．孔子沒有像西方哲學(xué)家那樣用概念和定義來解釋問題，他始終用“愛人”來概括仁的最高本質(zhì)。
  D．《論語》是一部關(guān)于理想的書，能幫助人們建立信仰，引領(lǐng)人們向上走，追求“應(yīng)然的”世界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家學(xué)派的特色可以表述為“內(nèi)圣外王”，“外王”是“內(nèi)圣”的目標(biāo)，“內(nèi)圣”是“外王”的準(zhǔn)備。
  B．《論語》明確了做人做事的方法，因此被人們看作中國第一書，甚至被譽(yù)為“最上至極宇宙第一書”。
  C．《論語》包含豐富而非常純粹的文化知識，其中包括一百多個(gè)成語以及幾百則終生可以引用的格言。
  D．《論語》是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典、元典，它構(gòu)建的文化體系有利于培養(yǎng)民族文化認(rèn)同感、民族的凝聚力。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合用來闡述孔子的“仁”的本質(zhì)的一項(xiàng)是

   

  
  A．暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方。
  B．君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？
  C．官無常貴而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
  D．故治民無常，唯法為治。法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功。
  （4）為什么說“孔子是我們思考的老師，也是我們思考的伙伴”？請結(jié)合材料簡要說明。
  （5）對于《論語》，材料一與材料二論述的側(cè)重點(diǎn)有什么不同？論證結(jié)構(gòu)有什么不同？請簡要說明。
  組卷：4引用：7難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  頑石之歌
  管樺
        我在高舉著現(xiàn)實(shí)并且預(yù)言著祖國幸福和莊嚴(yán)未來的時(shí)刻，在行進(jìn)的路途中，曾到曹雪芹隱居過的北京西山，作了片刻停留。
        我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠(yuǎn)處橫迤著紅色楓樹的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠(yuǎn)的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢》的作者那樣，放懷一切的高歌自己的“頑石之歌”。
        啊，曹雪芹，無數(shù)學(xué)者都在自己的琴弦上，反復(fù)尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復(fù)雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領(lǐng)悟？
        雨后清涼的濕風(fēng)里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談?wù)撝@山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無法救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語，感到這些欽佩你、贊美你的人對你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過去的時(shí)候，或轉(zhuǎn)回頭，或側(cè)著臉，向我凝望。
        他們的眼神里，隱含著驚訝。因?yàn)橐呀?jīng)到了游人歸家的時(shí)候，我卻獨(dú)自一人向深谷跋涉而去。
        在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨(dú)立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點(diǎn)幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強(qiáng)盛后來漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個(gè)時(shí)代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時(shí)代，有誰像你那樣大膽地指出男女應(yīng)該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當(dāng)人們都匍匐在權(quán)勢的腳下時(shí)，有誰像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢？
        道德對于人的心靈是一種無形的支配，它統(tǒng)領(lǐng)著人們憤怒和愛的全部力量。賈寶玉，透過你那柔弱的外貌，我看見你內(nèi)在的使人震驚得強(qiáng)悍、勇敢和堅(jiān)忍。任何強(qiáng)加于你的光、榮、美德都不能扭曲你的靈魂。恐嚇和棍棒只能使你戰(zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛和恨。你的精魂氣魄，勝過世代贊頌的歷史人物荊軻。一個(gè)是瞬間的勇猛，一個(gè)是勇敢無畏地同整個(gè)時(shí)代對抗。你堪稱末世的英雄，且長久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰能理解你的胸懷？你的愛比天空海洋還博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及無數(shù)人的身上，你都給予了你的愛。
        但是，你并不夸耀對他們的愛，各種性格的風(fēng)趣使你贊嘆。你認(rèn)為每一個(gè)女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個(gè)與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強(qiáng)烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎同她們在一起，注視著她們，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂了?？墒?，當(dāng)你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時(shí)候，你的靈魂中有過快樂嗎？
        高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結(jié)合起來的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的險(xiǎn)云下，在風(fēng)暴的吼聲中，在兇險(xiǎn)的波濤上，不管多么英明干練的船長，不管多么富有經(jīng)驗(yàn)而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強(qiáng)與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財(cái)富，一切都逃不出覆沒的命運(yùn)，誰都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運(yùn)，連人的本性所追求的愛情也不可能。在高大的貴族府邸運(yùn)終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過只是把希望埋在明天廢墟之下的夢幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過溺愛你的無量恩慈的老祖母之后，悲哭過遭到不幸命運(yùn)的姐妹們之后，你走向無涯無際白雪茫?？諢o一切的原野。
        當(dāng)我向山外走去的時(shí)候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時(shí)代的回憶和你走過的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂，因無法補(bǔ)救蒼天，收集的卻是無盡的痛苦和憂傷。但你無盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！
        曹雪芹，在你對末世的功名利祿絕望的時(shí)候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒有意識到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因?yàn)橐磺袀ゴ笊袷サ臇|西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過后，對你歌中包含的眾多意義做一個(gè)淺淺的領(lǐng)悟。
  （有刪改）
  文本二：
        后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：“無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草葬。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性格乖張，那管世人誹謗！”
  （節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢》）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一作者對曹雪芹居處的拜訪，不只是一次對景色的觀賞，更是一次讀者靈魂與作者心靈的深入交流。
  B.文本一認(rèn)為曹雪芹的作品有豐富的內(nèi)涵，無數(shù)學(xué)者反復(fù)追尋探求，仍難以與其同頻和鳴，達(dá)到真正領(lǐng)悟。
  C.文本一結(jié)尾部分，作者熱情謳歌曹雪芹，認(rèn)為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來自他對末世功名利祿的絕望。
  D.文本二出自《紅樓夢》第三回，當(dāng)時(shí)寶玉和黛玉初次見面，作者詳細(xì)描繪寶玉的外貌后，插入《西江月》。
  （2）下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭由云雀引出“頑石之歌”，由青年談?wù)撘鲱B石，由虛到實(shí)，自然過渡到作者對作品人物的沉思。
  B.文章多用問句加強(qiáng)語氣，把作者的思想態(tài)度表現(xiàn)得更加鮮明，情感表達(dá)得更加強(qiáng)烈，也引發(fā)讀者深入思考。
  C.文章用雄偉壯麗但已腐朽的巨大航船來比喻末世貴族府邸，以陰云、風(fēng)暴、險(xiǎn)濤來隱喻當(dāng)時(shí)背景，生動(dòng)形象。
  D.文章表達(dá)方式靈活多變，融記敘、抒情、議論為一體；語言雋永，讀來鏗鏘有力、節(jié)奏感強(qiáng)，富于詩性美。
  （3）呼告是在行文中直呼文中人或物的一種修辭手法，請簡要分析文本一大量使用此手法的好處。
  （4）對賈寶玉這個(gè)人物，文本二多用貶詞評價(jià)，文本一卻熱情歌頌，這是否矛盾？請談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：24引用：5難度：0.1

  解析

三、語言文字運(yùn)用（18分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        冷凍一般指將食物放入冰箱冷凍區(qū)保存，而速凍則是指快速地把食品溫度降低到遠(yuǎn)低于水的冰點(diǎn)（通常在-18℃以下）。速凍和冷凍都會(huì)影響食物的口感嗎？事實(shí)證明會(huì)影響，但是冷凍相較于速凍，①              。
        如果速凍，食物中的水分則會(huì)進(jìn)入一個(gè)“過冷”的狀態(tài)。此時(shí)食物中形成的冰晶很小，②              ，因此食物細(xì)胞中的各種物質(zhì)不會(huì)從細(xì)胞中流出。所以，速凍能夠最大程度保證食物的營養(yǎng)及口感。但是對于冷凍來說，因?yàn)槭澄餃囟冉禍芈?，即使能降到冰點(diǎn)以下，食物中的水也會(huì)形成大塊冰晶，從而破壞食物的細(xì)胞結(jié)構(gòu)。
        再者，因?yàn)榧彝ブ谱鳁l件所限，會(huì)存在一定的微生物污染。而且，因?yàn)榧矣帽溥€裝有其他食物，可能存在交叉污染。相較而言，速凍食品在原料、加工、運(yùn)輸?shù)炔襟E都必須符合衛(wèi)生規(guī)范，可以最大限度地避免污染并減少營養(yǎng)成分的流失。
        另外，我們還需要注意，冷凍食品如果經(jīng)過反復(fù)解凍、冷凍，③              ，危害人體健康。比如研究人員曾經(jīng)將同一塊鮮肉反復(fù)解凍、冷凍了4次，并在每次解凍后進(jìn)行采樣，分別檢測樣品中的菌落總數(shù)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過解凍、冷凍的鮮肉菌落總數(shù)竟然達(dá)到了最初的15倍。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  （2）請結(jié)合文本向大家科普家用冰箱冷凍食品的常識，要求表達(dá)簡潔清晰，不超過30個(gè)字。
  組卷：1引用：5難度：0.5

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《齊桓晉文之事》中，齊宣王和孟子有一番對話：
        曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”
        曰：“否！”
  “……然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；……故王之不王，不為也，非不能也。”
        曰：“不為者與不能者之形，何以異？”
        曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。”
        班級計(jì)劃舉行“經(jīng)典流傳”交流會(huì)，圍繞上述材料展開討論。這段對話對你有何感觸？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：5難度：0.7

  解析