2022-2023學(xué)年山西省晉城一中教育集團(tuán)南嶺愛物學(xué)校高二（上）月考語文試卷（12月份）

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，18分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        公共性本是文學(xué)的天然屬性，不管是創(chuàng)作，還是批評與研究。但是20世紀(jì)80年代末以來，在一系列概念、思維及其操作范式的規(guī)訓(xùn)下，我們逐漸把公共性剝離于自身。其中，“純文學(xué)”“人文精神大討論”“學(xué)院化”像是施加于當(dāng)代文學(xué)的三次手術(shù)，這三種提法及其關(guān)聯(lián)的一系列知識實(shí)踐、意義生產(chǎn)已經(jīng)將當(dāng)代文學(xué)的公共性消解殆盡。
        一個(gè)基本的事實(shí)是，自20世紀(jì)90年代以來的歷史進(jìn)程來看，文學(xué)史的進(jìn)程其實(shí)是強(qiáng)壓在文學(xué)身上的諸多功能逐漸被卸載、被其他藝術(shù)門類和人文學(xué)科分擔(dān)的過程，于是文學(xué)逐漸退居于現(xiàn)代社會(huì)的邊緣地位。同時(shí)，那些本就與媒介技術(shù)關(guān)系緊密的藝術(shù)門類，自然會(huì)在知識傳播、智力訓(xùn)練、審美愉悅等層面與文學(xué)發(fā)生競爭，并強(qiáng)勢擠壓文學(xué)的生存空間和意義輻射范圍。在一個(gè)常態(tài)化的現(xiàn)代社會(huì)，文學(xué)居于文化結(jié)構(gòu)的邊緣位置是一件再正常不過的事情。如何在邊緣位置參與思想文化的多元競爭和對話，參與社會(huì)、歷史、政治形態(tài)的整體建構(gòu)，才是思考如何重建文學(xué)公共性的起點(diǎn)。
        然而，當(dāng)文學(xué)公共性缺失的相關(guān)問題被提起時(shí)，我們總是把原因歸結(jié)為外部因素的沖擊和擠壓。其中最常用的手法是，無限夸大、片面強(qiáng)調(diào)前述這些觀念中所陳述的社會(huì)、歷史、政治因素，并將其歸結(jié)為環(huán)繞于所謂文學(xué)本體的外部勢力。盡管我們或許還記得一些概念、思維產(chǎn)生的原始語境和復(fù)雜、豐富的意義層次，但是在實(shí)踐中，我們一直走的是一條自我閹割、自我約束、自我提純的窄化之路。于是，“純文學(xué)”“人文精神大討論”“學(xué)院化”這三種觀念包含著自我反省意識、自我保護(hù)策略的歷史判斷，淪落為當(dāng)代文學(xué)特別是當(dāng)代文學(xué)研究和批評公共性缺失的遮羞布。
  （摘編自方巖《當(dāng)代文學(xué)的公共性》）材料二：
        20世紀(jì)末，由于種種主客觀原因，作家過于關(guān)注私人領(lǐng)域，有效回避或遠(yuǎn)離重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，使文學(xué)承載的思想文化的引導(dǎo)功能變得越來越微弱，從而也使文學(xué)公共性不斷萎縮和幾近失語。
        文學(xué)是“人學(xué)”，應(yīng)該堅(jiān)持人的理想，站在人的立場上，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以人的價(jià)值、理想、精神對非人道的“物”抗?fàn)?，對不合理的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。文學(xué)最重要的價(jià)值在于揭示人類社會(huì)歷史的豐富內(nèi)涵，表現(xiàn)對人類精神、人性的深刻關(guān)懷，始終體現(xiàn)、凝結(jié)并發(fā)展著真、善、美；在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)肩負(fù)著社會(huì)輿論的引導(dǎo)者和社會(huì)行為的示范者的重要使命。然而，當(dāng)下中國一些文學(xué)作品卻反其道大肆描寫人所具有的動(dòng)物本能及潛在的欲念，追求個(gè)人意識和極端私人化的自娛自樂，遠(yuǎn)離重大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題和文學(xué)傳統(tǒng)的“載道”功能。文學(xué)價(jià)值取向的種種偏差，迅速瓦解文學(xué)傳統(tǒng)話語的權(quán)威，文學(xué)的社會(huì)地位一落千丈。
        文學(xué)源于生活，高于生活。內(nèi)容與形式是文學(xué)作品中最重要的兩個(gè)因素。中國古人倡導(dǎo)“文以載道”“詩以言志”，“載道”和“言志”是“文”和“詩”存在的基礎(chǔ)。無論是新樂府運(yùn)動(dòng)，還是古文運(yùn)動(dòng)，中國古代幾次重大的詩文革新運(yùn)動(dòng)，都舉著反形式追求、反靡麗文風(fēng)的旗號。然而，在當(dāng)下中國，許多作家脫離社會(huì)生活，缺少必要的生活積淀和獨(dú)特的社會(huì)體驗(yàn)，他們的創(chuàng)作素材不得不靠報(bào)紙的社會(huì)新聞版內(nèi)容或者影視碟片來填充，甚至靠憑空想象捏造；同時(shí)，許多人過于追求華麗的語言以及純形式的文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)內(nèi)容供給的缺位，導(dǎo)致中國當(dāng)下文學(xué)的“皮囊化”。
        目前，社會(huì)一些“黃、賭、毒”作品的出現(xiàn)，既嚴(yán)重沖擊了出版業(yè)的市場秩序，也毀損了文學(xué)的聲譽(yù)。其中有人為原因，但更多是制度缺陷造成的。長期以來，我們對作品的評估、監(jiān)管和治理的法律或機(jī)制特別缺乏，一定程度上滋生或助長了這種文學(xué)亂象。
        中國文學(xué)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在數(shù)千年漫長的歷史進(jìn)程中，經(jīng)過不斷積淀、總結(jié)、提煉和完善，逐漸形成了優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)精神。然而，在當(dāng)下中國文學(xué)中，這種精神卻被褻瀆了。有些作家長期脫離或無法審視當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，忽視對民生、社會(huì)的深層關(guān)懷；他們?nèi)狈v史穿透力和人性洞察力，沉迷于自我歷史回憶，或以自然主義和失敗主義的態(tài)度面對現(xiàn)實(shí)，把人性之惡絕對化、主題化，讓人們不斷浸泡在苦難、痛苦、仇恨、壓抑、兇惡、畸形、污穢或變態(tài)的情感狀態(tài)之中；面對市場化，他們放棄了文學(xué)特有的審美理想和獨(dú)立原則，以迎合畸形的社會(huì)需求為寫作目標(biāo)，不僅讓文學(xué)蒙羞，也加速了文學(xué)的邊緣化。
        作為一種意識形態(tài)形式，文學(xué)公共性的基本使命就是改革、型塑人的主體結(jié)構(gòu)和情感意志，促使社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系甚至精神關(guān)系發(fā)生歷史變革，謀求建立一種新的存在秩序與社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。目前中國應(yīng)當(dāng)通過一系列的改革，實(shí)現(xiàn)向文學(xué)公共性本位的回歸。
  （摘編自蔡清輝《當(dāng)代中國文學(xué)公共性的缺失與重構(gòu)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)從誕生之日起就具有公共性，但我國有一段時(shí)期因各種思潮影響削弱了這種屬性。
  B.常態(tài)化的現(xiàn)代社會(huì)中，文學(xué)會(huì)受到其他藝術(shù)門類的擠壓而自然處于文化結(jié)構(gòu)的邊緣位置。
  C.當(dāng)代人在認(rèn)識文學(xué)公共性缺失的相關(guān)問題時(shí)，都會(huì)將其外部因素與內(nèi)部因素統(tǒng)一起來。
  D.文學(xué)公共性是一種意識形態(tài)，使命重大，我們理應(yīng)通過改革，讓文學(xué)公共性回歸本位。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們重建文學(xué)公共性的終極目的是要參與思想文化的多元競爭和對話，參與社會(huì)、歷史、政治形態(tài)的整體建構(gòu)。
  B.“純文學(xué)”“人文精神大討論”等觀念蒙蔽了當(dāng)代文學(xué)研究和批評公共性的缺失，原因是其具有自我反省意識。
  C.文學(xué)來自生活，應(yīng)是內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，可惜當(dāng)下有些人只注重形式的優(yōu)美，忽視了內(nèi)容的真實(shí)與豐富。
  D.當(dāng)下中國文學(xué)中，出現(xiàn)了許多褻瀆中國優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)精神的事情，其中尤以沉迷于自我歷史回憶這種現(xiàn)象為甚。
  （3）下列說法中，不能體現(xiàn)“文學(xué)的公共性價(jià)值”的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國古代文人倡導(dǎo)在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)要“文以載道”“詩以言志”。
  B.孔子將文學(xué)的作用歸納為興、觀、群、怨，后人主張將其介入公共事務(wù)。
  C.唐代白居易、元稹等人共同主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。
  D.司空圖以“不著一字，盡得風(fēng)流”來形容某些詩作具有鏡花水月的韻味。
  （4）簡要分析材料一的論證思路。
  （5）中國當(dāng)代文學(xué)的公共性在不斷萎縮。請結(jié)合材料，從文學(xué)創(chuàng)作者的角度分析其原因。
  組卷：8引用：5難度：0.1

  解析

?（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  蹦蹦跳跳的游戲
  余華        在街頭的一家專賣食品和水果的小店里，有一張疲憊蒼老的臉，長年累月和餅干、方便面、糖果、香煙、飲料們在一起，像是貼在墻上的陳舊的年歷畫，這張臉的下面有身體和四肢，還有一個(gè)叫林德順的姓名。
        現(xiàn)在，林德順坐在輪椅里，透過前面打開的小小窗口，看著外面的街道，一對年輕的夫婦站在街對面的人行道上，他們都是側(cè)身而立，他們中間有一個(gè)六七歲的小男孩，男孩穿著很厚的羽絨服，戴著紅色的帽子，脖上扎著同樣紅色的圍巾?？墒乾F(xiàn)在正是春暖花開的季節(jié)，男孩卻是一身寒冬的打扮。
        他們?nèi)齻€(gè)人站在街道的對面，也就是一家醫(yī)院的大門口，他們安靜地站在嘈雜進(jìn)出的人群中間，作為父親的那個(gè)男人雙手插在口袋里，側(cè)著臉始終望著大門里面的醫(yī)院。他的妻子右手拉著孩子的手，和他一樣專注地望著醫(yī)院。只有那個(gè)男孩望著大街，他的手被母親拉著，所以他的身體斜在那，男孩的眼睛熱愛著街道，他的頭顱不停地?fù)u擺著，他的手臂也時(shí)常舉起來指點(diǎn)著什么，顯然他還在向他的父母講述，可是他的父母站在那里一動(dòng)不動(dòng)。
        過了一會(huì)兒，男孩的父母迎向了醫(yī)院的大門，林德順看到一個(gè)發(fā)胖的護(hù)士和他們走到了一起，站住腳以后，他們開始說話了。男孩的身體仍然斜著，他仍然在歡欣地注視著街道。
        那個(gè)護(hù)士說完話以后，轉(zhuǎn)身回到了醫(yī)院里面，男孩的父母這時(shí)候轉(zhuǎn)過身來了，他們拉著兒子的手小心翼翼地走過街道，來到了林德順小店的近旁。父親松開兒子的手，走到林德順的窗口，向里面張望。林德順看到一張滿是胡子茬的臉，一雙缺少睡眠的眼睛已經(jīng)浮腫了，白襯衣的領(lǐng)子變黑了。林德順問他：“買什么？”
        他看著眼皮底下的橘子說：“給我一個(gè)橘子。”
  “一個(gè)橘子？”林德順以為自己聽錯(cuò)了。
        他伸手拿了一個(gè)橘子：“多少錢？”
        林德順想了想后說：“給兩毛錢吧?！?br />      他的一只手遞進(jìn)來了兩毛錢，林德順看到他袖管里掉出了幾個(gè)毛衣的線頭來。
        當(dāng)這位父親買了一個(gè)橘子轉(zhuǎn)回身去時(shí)，看到那邊母子兩人正手拉著手，在人行道上玩著游戲，兒子要去踩母親的腳，母親則一次次地躲開兒子的腳，母親說：“你踩不著，你踩不著……”
        兒子說：“我能踩著，我能踩著……”
        這位父親就拿著橘子站在一旁，看著他們蹦蹦跳跳地玩著游戲，直到兒子終于踩到了母親的腳，兒子發(fā)出勝利的喊叫：“我踩著啦!”
        父親才說：“快吃橘子?！?br />      林德順看清了男孩的臉，當(dāng)男孩仰起臉來從父親手中接過橘子的時(shí)候，林德順看到了一雙烏黑發(fā)亮的眼睛，可是男孩的臉卻蒼白得有些嚇人，連嘴唇都幾乎是蒼白的。
        然后，他們又像剛才在街道對面時(shí)一樣安靜了，男孩剝?nèi)チ碎僮悠?，吃著橘子往父母中間走去。
        林德順知道他們是送孩子來住院的，今天醫(yī)院沒有空出來的床位，所以他們就回家了。
        第二天上午，林德順又看到了他們，還像昨天一樣站在醫(yī)院的大門口，不同的是這次只有父親一個(gè)人在向醫(yī)院里面張望，母親和兒子手拉著手，正高高興興地玩著那個(gè)蹦蹦跳跳的游戲。隔著街道，林德順聽到母子兩人喊叫：“你踩不著，你踩不著……”
  “我能踩著，我能踩著……”
        母親和兒子的聲音里充滿了歡樂，仿佛不是在醫(yī)院的門口，而是在公園的草坪上。男孩的聲音清脆悅耳，在醫(yī)院門口人群的嘈雜聲里，在街道上車輛的喧囂里脫穎而出：“我能踩著，我能踩著……”
        接著，昨天那個(gè)發(fā)胖的護(hù)士走了出來，于是這蹦蹦跳跳的游戲結(jié)束了，父母和孩子跟隨著那個(gè)護(hù)士走進(jìn)了醫(yī)院。
        大約過了一個(gè)星期，也是上午，林德順看到這一對年輕的夫婦從醫(yī)院里走了出來，兩個(gè)人走得很慢，丈夫摟著妻子的肩膀，妻子將頭靠在丈夫的肩上，他們很慢很安靜地走過了街道，來到林德順的小店前，然后站住腳，丈夫松開摟住妻子的手，走到小店的窗口，將滿是胡子茬的臉框在窗口，向里面看著。林德順問他：“買一個(gè)橘子？”
        他說：“給我一個(gè)面包?！?br />      林德順給了他一個(gè)面包，接過他手中的錢以后，林德順問了他一句：“孩子好嗎？”
        這時(shí)候他已經(jīng)轉(zhuǎn)過身去了，聽到林德順的話后，他一下子轉(zhuǎn)回臉來，看著林德順：“孩子？”
        他把林德順看了一會(huì)兒后，輕聲說：“孩子死了?！?br />      然后他走到妻子的面前，將面包給她：“你吃一口?！?br />      他的妻子低著頭，像是看著自己的腳，披散下來的頭發(fā)遮住了她的臉，她搖搖頭說：“我不想吃?！?br />“你還是吃一口吧?！彼恼煞蚶^續(xù)這樣說。
  “我不吃。”她還是搖頭，“你吃吧?！?br />      他猶豫了一會(huì)兒后，笨拙地咬了一口面包，然后他向妻子伸過手去，他的妻子順從地將頭靠到了他的肩上，他摟住了她的肩膀，兩個(gè)人很慢很安靜地向西走去。
        林德順看不到他們了，小店里的食品擋住了他的視線，他就繼續(xù)看著對面醫(yī)院的大門，他感到天空有些暗下來了，他抬了抬頭，他知道快要下雨了。他不喜歡下雨，他就是在一個(gè)下雨的日子里倒霉的。很多年以前的一個(gè)晚上，在滴滴答答的雨聲里，他抱著一件大衣，上樓去關(guān)窗戶，走到樓梯中間時(shí)突然腿一軟，接著就是永久地癱瘓了?，F(xiàn)在，他坐在輪椅上。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段多次使用“有”字句，如“這張臉的下面有身體和四肢”“還有一個(gè)叫林德順的姓名”，小說通過“物化”人物形象來表現(xiàn)人物生活的艱辛與不易。
  B.“戴著紅色的帽子，脖子上扎著同樣紅色的圍巾”，使用反復(fù)的手法，突出了小男孩的形象特征。此處的“紅色”不僅是一種顏色，更象征著蓬勃的生命。
  C.小說從林德順的視角展開敘述，寫了一對年輕夫妻帶活潑可愛的孩子去看病，最后痛失愛子的故事，并交代了林德順在整個(gè)過程中的情緒和情感的變化。
  D.小說運(yùn)用了大量的人物對話，通過對話來暗示人物心理，豐富人物形象，表達(dá)人物的思想感情。
  （2）請舉例分析本文是如何刻畫孩子父親這一形象的。
  （3）小說略寫了男孩生命終結(jié)的過程，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

?二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        蘇秦為趙合從，說楚威王曰：“楚，天下之強(qiáng)國也。大王，天下之賢王也。地方五千里，帶甲百萬，車千乘，騎萬匹。粟支十年，此霸王之資也！夫以楚之強(qiáng)與大王之賢，天下莫能當(dāng)也。今乃欲西面而事秦，則諸侯莫不南面而朝于章臺之下矣。秦之所害于天下莫如楚。楚強(qiáng)則秦弱，楚弱則秦強(qiáng)，此其勢不兩立。故為王至計(jì)，莫如從親以孤秦。大王不從親，秦必起兩軍：一軍出武關(guān)；一軍下黔中。若此，則鄢、郢動(dòng)矣。臣聞治之其未亂，為之其未有也。患至而后憂之，則無及已。故愿大王早計(jì)之。大王誠能聽臣臣請令山東之國奉四時(shí)之獻(xiàn)以承大王之明制委社稷宗廟練士厲兵在大王之所用之。大王誠能聽臣之愚計(jì)，則韓、魏、齊、燕、趙、衛(wèi)之妙音美人，必充后宮矣。趙、代良馬橐駝，必實(shí)于外廄。故從合則楚王，橫成則秦帝。今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。夫秦，虎狼之國也，有吞天下之心。秦，天下之仇讎也，橫人皆欲割諸侯之地以事秦，此所謂養(yǎng)仇而奉讎者也。夫?yàn)槿顺级钇渲髦?，以外交?qiáng)虎狼之秦，以侵天下，卒有秦患，不顧其禍。夫外挾強(qiáng)秦之威，以內(nèi)劫其主，以求割地，大逆不忠，無過此者。故從親，則諸侯割地以事楚；橫合，則楚割地以事秦。此兩策者，相去遠(yuǎn)矣，有億兆之?dāng)?shù)。兩者大王何居焉？故弊邑趙王，使臣效愚計(jì)，奉明約，在大王命之?！背踉唬骸肮讶酥畤?，西與秦接境，秦有舉巴蜀、并漢中之心。秦，虎狼之國，不可親也。而韓、魏迫于秦患，不可與深謀，與深謀恐反人以入于秦，故謀未發(fā)而國已危矣。寡人自料，以楚當(dāng)秦，未見勝焉；內(nèi)與群臣謀，不足恃也。寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖然如懸旌而無所終薄。今君欲一天下，安諸侯，存危國，寡人謹(jǐn)奉社稷以從?！?br />（選自《戰(zhàn)國策?楚策》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．大王誠能聽臣/臣請令/山東之國奉四時(shí)之獻(xiàn)/以承大王之明制/委社稷宗廟/練士厲兵/在大王之所用之
  B．大王誠能聽臣/臣請令山東之國奉四時(shí)之獻(xiàn)/以承大王之明制/委社稷宗廟練士厲兵/在大王之所用之
  C．大王誠能聽臣/臣請令/山東之國奉四時(shí)之獻(xiàn)/以承大王之明制/委社稷宗廟練士厲兵/在大王之所用之
  D．大王誠能聽臣/臣請令山東之國奉四時(shí)之獻(xiàn)/以承大王之明制/委社稷宗廟/練士厲兵/在大王之所用之
  （2）下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．合從，是蘇秦游說六國聯(lián)合一起抗秦的策略。從，通“縱”，南北為縱，東西為橫。
  B．帶甲，文中指身著甲胄，與杜甫“帶甲滿天地，胡為君遠(yuǎn)行”中的“帶甲”意思不同。
  C．南面，即面朝南。古代以坐北朝南為尊位，君王臨朝聽政，面南而坐?，F(xiàn)在指方向。
  D．社稷，土谷之神。社為土神，載育萬物；稷為谷神，養(yǎng)育民眾。后被用來代指國家。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇秦極力渲染楚國的強(qiáng)大，指出楚國國力雄厚，有稱霸天下的資本，沒必要侍奉秦國相反地應(yīng)該成為其他諸侯侍奉的對象。
  B．蘇秦分析了連橫給楚國可能帶來的弊端，指出秦國貪得無厭，而那些主張連橫的說客和大臣則是大逆不道、為國不忠的奸臣。
  C．蘇秦指出秦國視楚國為最大對手，兩國國力此消彼長，不能和平共處。連橫后果嚴(yán)重，而合縱可以削弱各國，幫助楚國稱霸。
  D．蘇秦極盡口舌之能事，使楚王深感單憑一己之力來對抗如同虎狼的秦國，未必能夠取得勝利，從而意識到其合縱策略的正確。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①臣聞治之其未亂，為之其未有也?；贾炼髴n之，則無及已。
  ②今釋霸王之業(yè)，而有事人之名，臣竊為大王不取也。
  （5）依照蘇秦觀點(diǎn)，若不“合從”會(huì)給楚國帶來哪些危害？請結(jié)合文本簡要概括。
  組卷：6引用：5難度：0.5

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?（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面這首宋詩，完成各題。
  病后登快哉亭^①
  賀鑄^②
  經(jīng)雨清蟬得意鳴，征程斷處見歸程。
  病來把酒不知厭，夢后倚樓無限情。
  鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。
  故園又負(fù)黃華^③約，但覺秋風(fēng)發(fā)上生。
  【注釋】①快哉亭：位于今徐州東南。本詩是詩人任職于徐州，病愈后登快哉亭有感之作。②賀鑄，北宋詞人，一生沉于下僚，郁郁不得志。③黃華：菊花。
  （1）下列對本詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．首聯(lián)以雨后蟬鳴起興。“得意”二字，既寫出蟬鳴的神態(tài)，又微露詩人的歆羨之情，蟬之“得意”反襯了自己的失意。
  B．頷聯(lián)言近旨遠(yuǎn)，病后頻頻把盞，不知滿足，夢醒倚樓遠(yuǎn)眺，心中生起無限情，可見情之深重，揮之不去，斥之又來。
  C．頸聯(lián)虛寫鴉投古剎，黃昏時(shí)萬物棲息，而人卻不知?dú)w處，唯見遠(yuǎn)去的道路漸漸隱沒在一片凄迷的草色之中。
  D．尾聯(lián)“秋風(fēng)發(fā)上生”幾字，用語新穎奇警，不落陳腐，不僅意指鬢發(fā)的斑白，而且秋風(fēng)蕭蕭，又給人以冷的感覺。
  （2）這首詩歌流露出詩人的哪些情感？請簡要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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（二）簡答類（本題共1小題，11分）

• 11．閱讀下面的文字，完成小題。
        珠峰由南至北，自高而低，形成一系列自然分帶。在珠峰北坡，氣候干寒，降水量少，植被稀疏，亂石嶙峋。在珠峰南坡，層林蒼翠蔥郁，草甸野花星布。山岳的冰川，雪中的生靈，天上的禽鳥，皆是珠穆朗瑪交響曲中生動(dòng)的音符。
        自1953年以來，人類以無與倫比的勇氣和日臻成熟的登山技巧，不斷地向珠穆朗瑪峰進(jìn)發(fā)。年復(fù)一年的登頂，在喜馬拉雅山脈蒼茫的峰嶺，寫下①_____的英雄史詩。1960年5月25日4點(diǎn)20分，中國登山隊(duì)首次從北坡登上地球最高的山峰珠穆朗瑪峰頂峰，創(chuàng)造了世界登山史的新紀(jì)錄。經(jīng)過多年②_____的努力，登頂珠穆朗瑪峰從夢想變成現(xiàn)實(shí)。
        （1）70多年來，世界各地的眾多登山者，紛紛向珠穆朗瑪峰發(fā)起挑戰(zhàn)。（2）正是因?yàn)槌晒Φ琼斨榉宓牡巧秸咴絹碓蕉啵圆庞辛烁玫呐实茄b備、精準(zhǔn)的天氣預(yù)報(bào)和更多的人參加攀登。（3）登頂，從專業(yè)登山家的非常壯舉，發(fā)展到普通登山愛好者也能實(shí)現(xiàn)的愿景。（4）盡管在技術(shù)層面上，登頂?shù)某晒β蚀蟠筇岣?，人?shù)③_____。（5）然而珠穆朗瑪峰的自然生態(tài)環(huán)境面臨著許多的威脅和挑戰(zhàn)，還存在垃圾污染等問題。（6）在共同的生物圈里，如何尊崇自然，與自然和諧共處，是我們?nèi)祟愐獣r(shí)刻反思的重要問題。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  （3）文中第三段有兩句話存在邏輯問題，請指出并加以改正。
  組卷：18引用：8難度：0.6

  解析

?四、寫作（共60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)今時(shí)代，崇尚“巧”的大有人在，如果再來倡導(dǎo)守“拙”，似乎已不合時(shí)宜。但也有人認(rèn)為，“巧思”有余而“拙力”不足是普遍性問題——“巧思”指要有科學(xué)的謀劃、嚴(yán)密的舉措，解決好“怎么辦、怎么干”的問題，“拙力”則是恒心、毅力和韌勁，干事時(shí)總想“一擊必殺”“一搏必勝”，這樣反而難以成大事、克險(xiǎn)阻。
        光明中學(xué)團(tuán)委將組織以“巧思與拙力”為主題的征文活動(dòng)，請結(jié)合以上材料寫篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：23引用：20難度：0.6

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