閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      公共性本是文學的天然屬性，不管是創(chuàng)作，還是批評與研究。但是20世紀80年代末以來，在一系列概念、思維及其操作范式的規(guī)訓下，我們逐漸把公共性剝離于自身。其中，“純文學”“人文精神大討論”“學院化”像是施加于當代文學的三次手術，這三種提法及其關聯(lián)的一系列知識實踐、意義生產(chǎn)已經(jīng)將當代文學的公共性消解殆盡。
      一個基本的事實是，自20世紀90年代以來的歷史進程來看，文學史的進程其實是強壓在文學身上的諸多功能逐漸被卸載、被其他藝術門類和人文學科分擔的過程，于是文學逐漸退居于現(xiàn)代社會的邊緣地位。同時，那些本就與媒介技術關系緊密的藝術門類，自然會在知識傳播、智力訓練、審美愉悅等層面與文學發(fā)生競爭，并強勢擠壓文學的生存空間和意義輻射范圍。在一個常態(tài)化的現(xiàn)代社會，文學居于文化結構的邊緣位置是一件再正常不過的事情。如何在邊緣位置參與思想文化的多元競爭和對話，參與社會、歷史、政治形態(tài)的整體建構，才是思考如何重建文學公共性的起點。
      然而，當文學公共性缺失的相關問題被提起時，我們總是把原因歸結為外部因素的沖擊和擠壓。其中最常用的手法是，無限夸大、片面強調前述這些觀念中所陳述的社會、歷史、政治因素，并將其歸結為環(huán)繞于所謂文學本體的外部勢力。盡管我們或許還記得一些概念、思維產(chǎn)生的原始語境和復雜、豐富的意義層次，但是在實踐中，我們一直走的是一條自我閹割、自我約束、自我提純的窄化之路。于是，“純文學”“人文精神大討論”“學院化”這三種觀念包含著自我反省意識、自我保護策略的歷史判斷，淪落為當代文學特別是當代文學研究和批評公共性缺失的遮羞布。
（摘編自方巖《當代文學的公共性》）材料二：
      20世紀末，由于種種主客觀原因，作家過于關注私人領域，有效回避或遠離重大的社會現(xiàn)實問題，使文學承載的思想文化的引導功能變得越來越微弱，從而也使文學公共性不斷萎縮和幾近失語。
      文學是“人學”，應該堅持人的理想，站在人的立場上，關注社會現(xiàn)實，以人的價值、理想、精神對非人道的“物”抗爭，對不合理的現(xiàn)實進行批判。文學最重要的價值在于揭示人類社會歷史的豐富內涵，表現(xiàn)對人類精神、人性的深刻關懷，始終體現(xiàn)、凝結并發(fā)展著真、善、美；在意識形態(tài)領域內肩負著社會輿論的引導者和社會行為的示范者的重要使命。然而，當下中國一些文學作品卻反其道大肆描寫人所具有的動物本能及潛在的欲念，追求個人意識和極端私人化的自娛自樂，遠離重大的社會現(xiàn)實問題和文學傳統(tǒng)的“載道”功能。文學價值取向的種種偏差，迅速瓦解文學傳統(tǒng)話語的權威，文學的社會地位一落千丈。
      文學源于生活，高于生活。內容與形式是文學作品中最重要的兩個因素。中國古人倡導“文以載道”“詩以言志”，“載道”和“言志”是“文”和“詩”存在的基礎。無論是新樂府運動，還是古文運動，中國古代幾次重大的詩文革新運動，都舉著反形式追求、反靡麗文風的旗號。然而，在當下中國，許多作家脫離社會生活，缺少必要的生活積淀和獨特的社會體驗，他們的創(chuàng)作素材不得不靠報紙的社會新聞版內容或者影視碟片來填充，甚至靠憑空想象捏造；同時，許多人過于追求華麗的語言以及純形式的文學藝術。文學內容供給的缺位，導致中國當下文學的“皮囊化”。
      目前，社會一些“黃、賭、毒”作品的出現(xiàn)，既嚴重沖擊了出版業(yè)的市場秩序，也毀損了文學的聲譽。其中有人為原因，但更多是制度缺陷造成的。長期以來，我們對作品的評估、監(jiān)管和治理的法律或機制特別缺乏，一定程度上滋生或助長了這種文學亂象。
      中國文學藝術源遠流長，在數(shù)千年漫長的歷史進程中，經(jīng)過不斷積淀、總結、提煉和完善，逐漸形成了優(yōu)秀的文學傳統(tǒng)精神。然而，在當下中國文學中，這種精神卻被褻瀆了。有些作家長期脫離或無法審視當代現(xiàn)實，忽視對民生、社會的深層關懷；他們缺乏歷史穿透力和人性洞察力，沉迷于自我歷史回憶，或以自然主義和失敗主義的態(tài)度面對現(xiàn)實，把人性之惡絕對化、主題化，讓人們不斷浸泡在苦難、痛苦、仇恨、壓抑、兇惡、畸形、污穢或變態(tài)的情感狀態(tài)之中；面對市場化，他們放棄了文學特有的審美理想和獨立原則，以迎合畸形的社會需求為寫作目標，不僅讓文學蒙羞，也加速了文學的邊緣化。
      作為一種意識形態(tài)形式，文學公共性的基本使命就是改革、型塑人的主體結構和情感意志，促使社會的經(jīng)濟關系、政治關系甚至精神關系發(fā)生歷史變革，謀求建立一種新的存在秩序與社會關系結構。目前中國應當通過一系列的改革，實現(xiàn)向文學公共性本位的回歸。
（摘編自蔡清輝《當代中國文學公共性的缺失與重構》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.文學從誕生之日起就具有公共性，但我國有一段時期因各種思潮影響削弱了這種屬性。
B.常態(tài)化的現(xiàn)代社會中，文學會受到其他藝術門類的擠壓而自然處于文化結構的邊緣位置。
C.當代人在認識文學公共性缺失的相關問題時，都會將其外部因素與內部因素統(tǒng)一起來。
D.文學公共性是一種意識形態(tài)，使命重大，我們理應通過改革，讓文學公共性回歸本位。
（2）根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是

C

C

A.我們重建文學公共性的終極目的是要參與思想文化的多元競爭和對話，參與社會、歷史、政治形態(tài)的整體建構。
B.“純文學”“人文精神大討論”等觀念蒙蔽了當代文學研究和批評公共性的缺失，原因是其具有自我反省意識。
C.文學來自生活，應是內容與形式的高度統(tǒng)一，可惜當下有些人只注重形式的優(yōu)美，忽視了內容的真實與豐富。
D.當下中國文學中，出現(xiàn)了許多褻瀆中國優(yōu)秀文學傳統(tǒng)精神的事情，其中尤以沉迷于自我歷史回憶這種現(xiàn)象為甚。
（3）下列說法中，不能體現(xiàn)“文學的公共性價值”的一項是

D

D

A.我國古代文人倡導在進行文學創(chuàng)作時要“文以載道”“詩以言志”。
B.孔子將文學的作用歸納為興、觀、群、怨，后人主張將其介入公共事務。
C.唐代白居易、元稹等人共同主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。
D.司空圖以“不著一字，盡得風流”來形容某些詩作具有鏡花水月的韻味。
（4）簡要分析材料一的論證思路。
（5）中國當代文學的公共性在不斷萎縮。請結合材料，從文學創(chuàng)作者的角度分析其原因。