2020-2021學(xué)年重慶市南開中學(xué)高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        盛唐是中國古典詩歌的全盛時期。盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時代性格。盛唐氣象因此是盛唐時代精神面貌的反映。
        中國詩歌史上，對于一個理想的詩歌時代，唐代以前大都向往建安，唐代以后則轉(zhuǎn)而醉心于盛唐。盛唐氣象乃是在建安風(fēng)骨的基礎(chǔ)上又發(fā)展了一步。
        那么盛唐時代與建安時代有什么共同之處呢？盛唐氣象與建安風(fēng)骨又有什么不同點呢？要說明這個問題，首先就必須了解建安時代乃是一個解放的時代，是從兩漢的宮廷勢力，從沉悶的禮教束縛之下解放出來；于是文學(xué)也就有力地從貴族文學(xué)中解放出來，一種自由奔馳的浪漫的氣質(zhì)、富于展望的朗爽的形象，就構(gòu)成建安風(fēng)骨的精神實質(zhì)。而唐代也正是從六朝門閥的勢力下，從佛教的虛無傾向中，從軟弱的偏安與長期的分裂局面下解放出來，而表現(xiàn)為文學(xué)從華靡的傾向中解放出來，帶著更為高漲的勝利心情，更為豪邁的浪漫氣質(zhì)，更為豐富的朗爽的歌聲，出現(xiàn)在詩歌史上。這一種解放的力量，也就是建安風(fēng)骨真正的優(yōu)良傳統(tǒng)。
        建安是解放的時代，但也是艱苦的時代。這艱苦由于這時代是出現(xiàn)在一個兵荒馬亂的廢墟之上的，這艱苦又由于這時代還缺少一種保證這個解放的有效的經(jīng)驗，因為一切都似乎是草創(chuàng)的?；臎龈呖旱母杪?，這是建安風(fēng)骨的基調(diào)。而盛唐時代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，是有了幾百年來成熟了的封建社會的發(fā)展經(jīng)驗的進展得較為順利的時代，自然流露出一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望。這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方。建安風(fēng)骨因此是具備在盛唐氣象之中的，也是盛唐氣象的骨干。然而盛唐氣象又不止于這個“骨”，它還有豐實的肌肉。唐代的宏偉的力量，表現(xiàn)在經(jīng)濟上，表現(xiàn)在文化上，表現(xiàn)在邊防上，也就廣泛地表現(xiàn)在日常生活之中。盛唐氣象潛移默化，無往而不存在，因此只能說是一片氣象，而非素樸的風(fēng)骨所能盡了，它乃是建安風(fēng)骨的更為豐富的展開。這就是“盛唐氣象”所以在“建安風(fēng)骨”之后成為古代詩人們普遍向往的造詣。
        論“盛唐氣象”最集中的，莫過于嚴羽的《滄浪詩話》。這一部批評名著，其中心命題就是高倡“盛唐氣象”。嚴羽說漢魏是“氣象混沌”“不假悟也”，盛唐是“氣象渾厚”“透徹之悟”。如果“悟”是對于形象的捕逐，那么，漢魏就是還不曾有意去捕逐，而是聽其自來的，所以說“不假悟也”；盛唐則是認識到捕逐而且達于深入淺出的造詣，所以是“透徹之悟”。漢魏既然還沒有致力去捕逐形象，所以形象是淳樸的，又是完整的，因此“難以句摘”；如同還沒有開采的礦山，這也就是“氣象混沌”。而盛唐則由于致力捕逐而獲得最直接鮮明的形象，它好像是已經(jīng)展開來的真金美玉的礦藏，這就不能說是混沌，只能說是渾厚了。
        一種青春的旋律，無限的展望，就是盛唐詩歌普遍的特征。
        盛唐氣象在生活的每個角落都是充沛的；它夸大到“白發(fā)三千丈”時不覺得夸大，它細小到“一片冰心在玉壺”時不覺得細??；正如一朵小小的蒲公英，也耀眼地說明了整個春天的世界。它玲瓏透徹而仍然渾厚，千愁萬緒而仍然開朗，這就是歷代向往的屬于人民的盛唐氣象。
  （摘編自林庚《盛唐氣象》）
        材料二：
  “盛唐氣象”是唐詩研究中的核心問題之一。自從舒蕪、林庚在五十年代提出并探討這一概念后，“盛唐氣象”就進入學(xué)術(shù)研究視野并引發(fā)了熱烈持久的爭論。
        關(guān)于“盛唐氣象”的研究，其基本著眼點應(yīng)該是歷史事實和文學(xué)事實，所以有幾個基本點是不能不特別注意的：
        一是作為中國封建社會的鼎盛時期，盛唐的社會、文化呈現(xiàn)出了不同于前代的種種特點?！笆⑻茪庀蟆彪m然是用來說明詩歌的，但也有社會的、文化的內(nèi)容，“盛唐氣象”通過詩歌體現(xiàn)的是一個輝煌時代的精神風(fēng)貌。
        二是盛唐人的價值追求、主體精神，如用世精神與高度自信、高度社會責(zé)任感，英雄主義情懷等，也是對“盛唐氣象”產(chǎn)生影響的重要因素?！笆⑻茪庀蟆睉?yīng)該是盛唐人的價值追求、主體精神在詩歌中的感性顯現(xiàn)。
        三是盛唐人崇尚剛健骨氣的審美取向。體現(xiàn)在詩歌中，就是雄渾壯美、大氣磅礴、酣暢淋漓，所以“盛唐氣象”就整體而言，應(yīng)該是一種壯美的氣象，當(dāng)然也包涵自然清新的優(yōu)美風(fēng)格，雖然優(yōu)美在其中并不占主導(dǎo)地位。
        關(guān)于“盛唐氣象”的研究視野應(yīng)該更為開闊，所涉及的問題也應(yīng)該更多，如：南北方文化的空前融合對“盛唐氣象”的形成有何影響？盛唐以后的詩人詩作是如何接受“盛唐氣象”的影響的？還有，“盛唐氣象”反映的是一個時代藝術(shù)與美學(xué)的風(fēng)貌，對“盛唐氣象”的研究，綜合考察、立體考察更有益于獲得科學(xué)的結(jié)論。
        總之，有關(guān)“盛唐氣象”的研究雖然歷經(jīng)五十余年，尚待研究的問題還有許多，需要我們以認真科學(xué)的態(tài)度逐一解決。
  （摘編自高建新《五十年來“盛唐氣象”研究述評》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．盛唐氣象和建安風(fēng)骨同為解放的歌聲，充滿解放的力量，但前者更堅決更徹底更有力。
  B．建安風(fēng)骨是具備在盛唐氣象中的，建安風(fēng)骨中荒涼高亢的風(fēng)格也是盛唐氣象的重要組成部分。
  C．嚴羽提出并高倡“盛唐氣象”，是基于他的審美品位與趣味，也是他的文學(xué)批評成就。
  D．對于“盛唐氣象”的研究，不應(yīng)局限于盛唐這個單一歷史時期，也不應(yīng)局限于文學(xué)領(lǐng)域。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．盛唐氣象是盛唐時代的精神面貌的反映，因此安史之亂后的詩歌無法體現(xiàn)出“盛唐氣象”。
  B．盛唐是比建安更加理想的詩歌盛世，因為盛唐氣象比建安風(fēng)骨更為豐富、宏大、豪邁。
  C．嚴羽分析了漢魏和盛唐詩歌在“悟”和“氣象”上的不同之處，體現(xiàn)了他高倡“盛唐氣象”而輕漢魏詩歌的態(tài)度。
  D．“盛唐氣象”本是用來說明詩歌的，但也有社會、文化的內(nèi)容，進入了社會學(xué)、文化學(xué)的研究視野。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各詩句中不能體現(xiàn)“盛唐氣象”的一項是

   

  
  A．氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
  B．露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
  C．荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。
  D．寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。
  （4）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）結(jié)合兩則材料，請簡要概括我們在研究“盛唐氣象”時應(yīng)該注意哪些基本點。
  組卷：10引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  看花
  朱自清      生長在大江北岸一個城市里，似乎自幼就不曾聽見過我們今天看花去一類話，可見花事是不盛的。有時院子里依墻筑起一座花臺，臺上種一株開花的樹；也有在院子里地上種的。但這只是普通的點綴，不算是愛花。
        家里人似乎都不甚愛花；父親只在領(lǐng)我們上街時，偶然和我們到花房里去過一兩回。但我們住過一所房子，有一座小花園，是房東家的。那里有樹，有花架（大約是紫藤花架之類），但我當(dāng)時還小，不知道那些花木的名字；只記得爬在墻上的是薔薇而已。園中還有一座太湖石堆成的洞門；現(xiàn)在想來，似乎也還好的。在那時由一個頑皮的少年仆人領(lǐng)了我去，卻只知道跑來跑去捉蝴蝶；有時掐下幾朵花，也只是隨意挼弄著，隨意丟棄了。
        以后漸漸念了些看花的詩，覺得看花頗有些意思。但到北平讀了幾年書，卻只到過崇效寺一次；而去得又嫌早些，那有名的一株綠牡丹還未開呢。北平看花的事很盛，看花的地方也很多；但那時熱鬧的似乎也只有一班詩人名士，其余還是不相干的。那正是新文學(xué)運動的起頭，我們這些少年，對于舊詩和那一班詩人名士，實在有些不敬；而看花的地方又都遠不可言，我是一個懶人，便干脆地斷了那條心了。后來到杭州做事，遇見了Y君，他是新詩人兼舊詩人，看花的興致很好。我和他常到孤山去看梅花。孤山的梅花是古今有名的，但太少；又沒有臨水的，人也太多。有一回坐在放鶴亭上喝茶，來了一個方面有須，穿著花緞馬褂的人，用湖南口音和人打招呼道，梅花盛開嗒！盛字說得特別重，使我吃了一驚；但我吃驚的也只是說在他嘴里盛這個聲音罷了，花的盛不盛，在我倒并沒有什么的。
        有一回，Y來說，靈峰寺有三百株梅花；寺在山里，去的人也少。我和Y，還有N君，從西湖邊雇船到岳墳，從岳墳入山。曲曲折折走了好一會，又上了許多石級，才到山上寺里。寺甚小，梅花便在大殿西邊園中。園也不大，東墻下有三間凈室，最宜喝茶看花；北邊有座小山，山上有亭，大約叫望海亭吧，望海是未必，但錢塘江與西湖是看得見的。梅樹確是不少，密密地低低地整列著。那時已是黃昏，寺里只我們?nèi)齻€游人；梅花并沒有開，但那珍珠似的繁星似的骨都兒，已經(jīng)夠可愛了；我們都覺得比孤山上盛開時有味。大殿上正做晚課，送來梵唄的聲音，和著梅林中的暗香，真叫我們舍不得回去。在園里徘徊了一會，又在屋里坐了一會，天是黑定了，又沒有月色，我們向廟里要了一個舊燈籠，照著下山。路上幾乎迷了道，又兩次三番地狗咬；我們的Y詩人確有些窘了，但終于到了岳墳。船夫遠遠迎上來道：你們來了，我想你們不會冤我呢！在船上，我們還不離口地說著靈峰的梅花，直到湖邊電燈光照到我們的眼。
        Y回北平去了，我也到了白馬湖。那邊是鄉(xiāng)下，只有沿湖與楊柳相間著種了一行小桃樹，春天花發(fā)時，在風(fēng)里嬌媚地笑著。還有山里的杜鵑花也不少。這些日日在我們眼前，從沒有人像煞有介事地提議，我們看花去。但有一位S君，卻特別愛養(yǎng)花；他家里幾乎是終年不離花的。我們上他家去，總看他在那里不是拿著剪刀修理枝葉，便是提著壺澆水。我們常樂意看著。他院子里一株紫薇花很好，我們在花旁喝酒，不知多少次。白馬湖住了不過一年，我卻傳染了他那愛花的嗜好。
        但重到北平時，住在花事很盛的清華園里，接連過了三個春，卻從未想到去看一回。只在第二年秋天，曾經(jīng)和孫三先生在園里看過幾次菊花。清華園之菊是著名的，孫三先生還特地寫了一篇文，畫了好些畫。但那種一盆一干一花的養(yǎng)法，花是好了，總覺沒有天然的風(fēng)趣。直到去年春天，有了些余閑，在花開前，先向人問了些花的名字。一個好朋友是從知道姓名起的，我想看花也正是如此。恰好Y君也常來園中，我們一天三四趟地到那些花下去徘徊。今年Y君忙些，我便一個人去。我愛繁花老干的杏，臨風(fēng)婀娜的小紅桃，貼梗累累如珠的紫荊；但最戀戀的是西府海棠。海棠的花繁得好，也淡得好；艷極了，卻沒有一絲蕩意。疏疏的高干子，英氣隱隱逼人?？上]有趁著月色看過；王鵬運有兩句詞道：只愁淡月朦朧影，難驗微波上下潮。我想月下的海棠花，大約便是這種光景吧。為了海棠，前兩天在城里特地冒了大風(fēng)到中山公園去，看花的人倒也不少；但不知怎的，卻忘了畿輔先哲祠。Y告我那里的一株，遮住了大半個院子；別處的都向上長，這一株卻是橫里伸張的?；ǖ姆睕]有法說；海棠本無香，昔人常以為恨，這里花太繁了，卻醞釀出一種淡淡的香氣，使人久聞不倦。Y告我，正是刮了一日還不息的狂風(fēng)的晚上；他是前一天去的。他說他去時地上已有落花了，這一日一夜的風(fēng)，準(zhǔn)完了。他說北平看花，是要趕著看的：春光太短了，又晴的日子多；今年算是有陰的日子了，但狂風(fēng)還是逃不了的。我說北平看花，比別處有意思，也正在此。這時候，我似乎不甚菲薄那一班詩人名士了。
  1930年4月（有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章欲揚先抑，從沒有賞花的習(xí)慣入筆，寫到略識花趣卻不甚在意，再寫到迷戀賞花，讀者也隨之感受到美的情韻。
  B.對于舊詩和那一班詩人名士的不敬，既突顯了新文學(xué)運動對少年的影響，又為收尾“不甚菲薄”的態(tài)度做鋪墊，流露出作者的反省與懊惱。
  C.“靈峰寺看梅”以時空為順序，移步換景，調(diào)動視覺、嗅覺、聽覺等多種感官，營造出了古寺賞梅的清幽雅靜的意境與韻味。
  D.末段中作者與Y君的對話耐人尋味，Y君的言語流露出因春光易逝而悲觀感傷的情緒，而作者的話卻流露出灑脫和樂觀的人生態(tài)度。
  （2）文章第三段寫孤山看梅時花了大量筆墨寫湖南人打招呼的細節(jié)，作者這樣寫的目的是什么？
  （3）結(jié)合作者幾次看花的經(jīng)歷，概括真正領(lǐng)略看花的趣味需具備哪些條件。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  問說（節(jié)選）
  [清]劉開
        君子之學(xué)必好問。問與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無以致疑，非問無以廣識；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細。舍問，其奚決焉？
        賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也?！?bdo class="mathjye-underpoint">書》不云乎？“好問則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱曰“學(xué)問之道”，學(xué)即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學(xué)”，問且先于學(xué)也。
        是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達，強以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹護其失，寧使學(xué)終不進，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠也。亦非不潛心專力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問宜也。
        智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢?nèi)f民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。
        孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！
  材料二：
        孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問之道無他，求其放心而已矣?！?br />（選自《孟子?告子上》）（1）下列各項中加點詞意義和用法相同的一項是

   

  
  A.問焉以破其疑/后之君子反爭以問為恥
  B.就有道而正/學(xué)問之道無他
  C.如是，則終身幾無可問之事/是故貴可以問賤
  D.賢于己者/夫子賢之
  （2）下列各項中加點詞在材料中的含義與今義相同的一項是

   

  
  A.以能問于不能
  B.審問而明辨之也
  C.古人以問為美德
  D.有放心而不知求
  （3）對下列各項文化常識的解釋有誤的一項是

   

  
  A.冠禮，古代男子二十歲成年時在宗廟中舉行的加冠禮節(jié)，加冠后還會給冠者起一個與俊士德性相當(dāng)、與冠者之名有意義聯(lián)系的美“字”。
  B.干支，天干與地支的合稱，十天干和十二地支依次相配，組成一百二十個基本單位，古人以此作為年月日時的序號，叫“干支紀(jì)法”。
  C.《書》，即《尚書》，又稱《書經(jīng)》，是一部追述古代事跡著作的匯編，與《詩經(jīng)》《禮記》《周易》《春秋》共同被尊為儒家“五經(jīng)”。
  D.《告子》是《孟子》一書中的篇目，分為上、下兩篇，取正文開篇前兩個字作為篇名，篇名與篇中各章內(nèi)容沒有意義上的直接關(guān)系。
  （4）下列對材料內(nèi)容的理解和分析有誤的一項是

   

  
  A.《問說》一文著重從“問”的角度，強調(diào)“問”的重要性，主張“學(xué)必好問”，勸說人們要虛心學(xué)習(xí)，要向各種人請教。
  B.《問說》將整齊的排偶句與靈活的散句交錯運用，奇偶互現(xiàn)，錯落有致，取得了波瀾起伏、氣勢雄壯的效果。
  C.《問說》先提出“君子之學(xué)必好問”的中心論點，然后層層深入，從問的重要性、可行性等方面展開。
  D.《問說》與《師說》雖然在論點上有所不同，但在立論的針對性、論證的結(jié)構(gòu)和論證的方法等方面都相同。
  （5）翻譯材料中劃線的句子。
  ①人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳。
  ②理無專在，而學(xué)無止境也，然則問可少耶？
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）從下面兩個題目中任選一題，按要求寫作。

• 10．作文。
        2020年12月17日凌晨，嫦娥五號成功帶回了月球的土壤樣本。令人震驚的是，有人翻出了16年前的一張報紙。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，整個探月計劃，早在2004年就制定了，叫“繞”“落”“回”三步走。但是，假如你回到16年前，看到這個新聞，你會怎么想？16年，好遙遠啊，誰知道這16年里會發(fā)生什么？還有多少技術(shù)難題需要攻克？充滿了不確定性。然而就在此后的16年里，整個計劃被嚴絲合縫、半點不差地執(zhí)行著。2020年底，計劃完成。
        有人認為，先制定計劃，再分解任務(wù)，是實現(xiàn)目標(biāo)的可靠途徑。對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系現(xiàn)實生活，自選角度，自擬題目，寫一篇議論文。
        要求：議論具有針對性，論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

  解析

• 11．作文。
        王羲之在《蘭亭序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！边@是東晉大書法家在尋找美的蹤跡。不僅是大宇宙，小小的事物也不可忽視。詩人華茲華斯曾經(jīng)說過：“一朵微小的花對于我可以喚起不能用眼淚表達出的那樣深的思想?！?br />      人們不懈地追尋美的蹤跡，極細小的事物也常常能激起人美的體驗。請結(jié)合你的生活經(jīng)歷，展開合理聯(lián)想和想象，寫一篇散文。
        要求：思想健康；內(nèi)容充實，情景交融；語言流暢，書寫清晰。不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析