2021年河南省高考語文第二次模擬試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        習近平總書記指出：“要高度重視考古工作，努力建設中國特色、中國風格、中國氣派的考古學，更好認識源遠流長、博大精深的中華文明，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化自信提供堅強支撐。”考古學之于中國特色社會主義建設尤其是文化建設，有著極為重要的意義。
        重視考古學乃推進偉大實踐所需。中國特色社會主義道路，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源。從某種意義上講，當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。我們的實踐創(chuàng)新必須建立在歷史發(fā)展規(guī)律上，必須行進在正確歷史方向上?？脊艑W以其獨特的學科優(yōu)勢，為我們認清自身文明的起源和發(fā)展，揭示中華文化綿延不絕的“長壽密碼”提供了無可替代的學科依托。
        重視考古學由順應時勢發(fā)展所致?？脊殴ぷ魇且豁椫匾幕聵I(yè)，也是一項具有重大社會政治意義的工作。新中國成立以來，我們幾代考古學人篳路藍縷、孜孜以求，在很多領域取得了舉世矚目的成就，基礎理論、應用理論和前沿理論等方面有了長足發(fā)展，特別是在中華文明起源問題上的創(chuàng)獲，就像著名考古學家蘇秉琦先生所形容的那樣：“一時，中華大地文明火花，真如滿天星斗，星星之火已成燎原之勢?！卑俪吒皖^，更進一步，進入新時代，我們要建設的只能是“中國的”--即立足于中國的歷史與現(xiàn)實情境、適合中國國情、代表中國特色、獨具中國風格、展現(xiàn)中國氣派、蘊含中國精神的考古學。
        重視考古學為文明交流互鑒所重。于當今世界百年未有之大變局中，國家文化軟實力的提升和國際話語權的增強，亟須發(fā)揮哲學社會科學的作用?？脊艑W自有其得天獨厚的特質(zhì)，因此我們要善于提煉標識性概念，比如在良渚古國、安陽殷墟、敦煌學等領域，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，從而引導國際學術界展開研究和討論，向國際社會展示博大精深的中華文明，講清楚中華文明的燦爛成就和對人類文明的重大貢獻，使各國加深對當今中國的認知和理解，營造良好國際輿論氛圍。
        重視考古學是傳承文化基因所系。在經(jīng)年累月的積淀與創(chuàng)新下，中華民族形成了一系列無可磨滅的文化基因，如“中和”思想。它包括兩方面，一是“中”，二是“和”，二者辯證統(tǒng)一。就文化上而言，“多元一體”的“一體”為“中”，“多元”為“和”，“一體”是核心；從政治文化層面來講，“一體”是國家認同、中華民族認同、中國歷史文化認同?！爸泻汀敝爸小痹谡紊系拇笠唤y(tǒng)，與“和”之有容乃大，成為中華5000年不斷裂文明的核心文化基因之一。對于類似文化基因的提煉，對理念體系的融匯，考古學自然不能缺席。
        尋根溯源，保護整理，引領話語，以史育人，終光大文明，貢獻人類，中國考古事業(yè)無不與增強文化自信密切相關，可謂其最牢靠的依托和基石。站在歷史、當下與未來的時空軸線上，中華民族偉大復興的實現(xiàn)過程必定伴隨著對文化自信久久不息的重尋、重拾與重塑。相信擁有著中國特色、中國風格、中國氣派的考古學定然大有可為。
  （摘編自王學斌《以考古為依托涵育文化自信》）
  （1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.從對數(shù)千年悠久文明的傳承中走出來的當代中國，是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。
  B.新中國成立后，考古學最值得驕傲的成就是在中國文明起源問題上創(chuàng)獲頗豐。
  C.中華文明5000年不曾斷裂，原因就在于其有“中和”思想這一核心文化基因。
  D.作為增強文化自信的牢靠基石，中國考古事業(yè)必將能夠以史育人、光大文明。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭引述習近平的話，提出了中心論點，并為后文的論證提供了理論依據(jù)。
  B.文章主體部分采用的是并列結(jié)構(gòu)，從四個方面指明了必須重視考古學的原因。
  C.文章論證要善于提煉標識性概念的觀點時，舉了有關良渚古國等領域的例子。
  D.文章在論述中使用“無不”“定然”等詞，表現(xiàn)了作者對觀點的正確性的確信。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.考古學在揭示中華文明綿延不絕的原因方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，無可替代。
  B.建設“中國的”考古學，就是使之具有適合中國國情、代表中國特色等特點。
  C.努力發(fā)展考古事業(yè)，旨在展示博大精深的中華文明和它對人類文明的貢獻。
  D.“中和”思想促進了國民的國家認同、中華民族認同和中國歷史文化認同。
  組卷：7引用：3難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  張伯禮：抗疫中挺起中醫(yī)人的脊梁      在沒有針對性的藥物和疫苗之時，他推動中醫(yī)藥盡早參與病人救治，展開研究。他就是中國工程院院士、天津中醫(yī)藥大學校長、中國中醫(yī)科學院名譽院長張伯禮。
        看著越來越多的新冠肺炎患者經(jīng)中醫(yī)或中西醫(yī)結(jié)治療治愈出院，他挺起了中醫(yī)藥人的脊梁。
        疫情初期，為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展奔走了幾十年的張伯禮院士，面對嚴峻的疫情防控形勢，率團來到武漢，來到新冠肺炎患者身邊，立刻展開用中醫(yī)藥診治患者的探索，推動中醫(yī)藥早期介入全程參與防治。在一次次臨床診察和研究中，張伯禮發(fā)現(xiàn)中藥在減輕發(fā)熱癥狀、控制病情進展、減少激素用量、減輕并發(fā)癥等方面均有療效。他建議：輕中癥患者中藥湯劑個體化治療，重癥患者中西醫(yī)結(jié)合治療。一切，都要以病人受益最大為原則！
        縱觀中華民族數(shù)千年的繁衍與發(fā)展歷程，大大小小的瘟疫其實從未遠離人類，在歷代應戰(zhàn)疫病的過程中，中醫(yī)已形成了一整套系統(tǒng)且獨特的理論和實踐體系。新中國成立以未，在乙腦、流腦、出血熱、SARS、甲流等流行性傳染性疾病的防治中，中醫(yī)藥均發(fā)揮了應有作用，社會各界對中醫(yī)藥治療新冠肺炎也寄予希望。在武漢深入一線探索，運用中醫(yī)藥診治患者的過程中，張伯禮感觸很深，對于如何加強中醫(yī)藥防治疫病也有了更深的思考。
        他直面問題，“第一，雖然中醫(yī)有了定點醫(yī)院，但數(shù)量及床位仍較少，缺乏系統(tǒng)全面的中醫(yī)診療體系；第二，中醫(yī)藥診療方法的頂層設計有待完善，臨床診療和研究力量的協(xié)同性需要優(yōu)化，形成綜合性力量；第三，對中醫(yī)藥的偏見或者說是信心不足還是存在，包括一些患者、醫(yī)生及管理人員，中醫(yī)藥在非中醫(yī)院的使用有待推進?！?br />      他總結(jié)經(jīng)驗和教訓，“第一，我們不但要整理歸納中醫(yī)藥對新冠肺炎的臨床療效，更要做理論層面的思考。例如此次新冠肺炎以濕邪為主，潛伏期較長，病情發(fā)展相對溫和，但又存在病情突然加重現(xiàn)象。這些都符合濕性黏膩、重濁持久的特點；同時濕邪易轉(zhuǎn)化，可以化火化毒，所以我們在中醫(yī)理論方面應該有所創(chuàng)新。第二，在體制機制方面，國家和各地區(qū)發(fā)布了很多中醫(yī)診療方案，符合因地制宜的原則，但也需要中醫(yī)在第一時間介入防治工作，掌握臨床數(shù)據(jù)，研究歸納疾病的證候規(guī)律，基于證候變化特點優(yōu)化中醫(yī)診療方案就會更有臨床指導性。第三，應該成建制地組建醫(yī)療隊，設置更多的中醫(yī)定點醫(yī)院，以后一旦有新發(fā)的傳染病疫情，中醫(yī)應該盡早成建制介入。此次疫情中醫(yī)雖然與SARS時相比參與得更早，但還是晚了一些，以后有類似情況中醫(yī)一定要早介入，這也需要制度方面的保障。”
        隨著疫情的發(fā)展和變化，國家衛(wèi)健委、國家中醫(yī)藥管理局不斷更新相關診療方案，各地也因地制宜出臺地方方案。但在這些方案中都側(cè)重中藥的治療，對于中醫(yī)強調(diào)的整體綜合治療沒有提及，針對不同病情的病人，沒有增加或推薦針灸、刮痧、拔罐等外治療法，以提升患者生活質(zhì)量。
        張伯禮坦承，的確，大部分病人都用的是中藥，其他方法在治療中使用受到條件約束比較大。有一些地區(qū)如廣西等用了綜合療法。這次，中藥注射劑在重癥肺炎治療中發(fā)揮了重要作用，并在國家診療方案中進行了推薦。特別要提到的是康復階段，可以采用一些傳統(tǒng)的中醫(yī)康復方法來促進機體恢復，如太極拳、八段錦、食療、穴位相關療法以及心理疏導，體現(xiàn)中醫(yī)藥綜合干預的優(yōu)勢。
        面對國家新冠肺炎診療方案，很多人惶惶然，普通健康人群有必要“全民喝湯藥”嗎？
  “正氣存內(nèi)，邪不可干?！睆埐Y說，“我們不主張沒有病的人吃中藥，沒有必要全民喝湯藥。中藥防治的重點在于調(diào)節(jié)肌體的功能狀態(tài)，而不僅是針對病毒本身。人得病，是病毒和人體免疫力博弈、斗爭的結(jié)果，如果病毒勝了就得病了。所以，只有提高自身抵抗力，才不容易得病。我們不主張人人都服用中藥來預防。隔離的高危人群或者密切接觸者，可以適當服用一些湯藥，具體可遵照國家衛(wèi)生健康委、國家中醫(yī)藥管理局等主管部門推薦的診療方案和建議處方。”
  （1）下列對相關材料的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在沒有藥物和疫苗之時，張伯禮推動中醫(yī)藥盡早參與新冠病人的救治，展開對新冠病毒的研究；在眾人因傳染惶惶之時，他破謠立論，穩(wěn)定了民心。
  B.在一次次臨床診察和研究中，張伯禮發(fā)現(xiàn)中藥在減輕發(fā)熱癥狀、控制病情進展減少激素用量、減輕并發(fā)癥等方面都有療效。
  C.社會各界之所以對中醫(yī)藥治療新冠肺炎寄予希望，是因為新中國成立以來，在乙腦、流腦、出血熱、SARS、甲流等流行性傳染性疾病的防治中，中醫(yī)藥均發(fā)揮了應有作用。
  D.張伯禮特別提到的在康復階段采用的一些傳統(tǒng)的中醫(yī)康復方法，如太極學、八段錦、食療、穴位相關療法以及心理疏導等是中醫(yī)藥綜合干預的優(yōu)勢體現(xiàn)。
  （2）下列對相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.疫情初期，張伯禮率團來到武漢，來到新冠肺炎患者身邊，立刻展開用中醫(yī)藥診治患者的探索，對推動中醫(yī)藥早期介入全程參與防治新冠起到了重要作用。
  B.如果沒有大大小小的瘟疫在中華民族數(shù)千年的繁衍與發(fā)展歷程中和人類相伴，沒有應戰(zhàn)疫病的過程，中醫(yī)就不可能形成一整套系統(tǒng)且獨特的理論和實踐體系。
  C.張伯禮認為國家衛(wèi)健委，國家中醫(yī)藥管理局不斷更新的相關診療方案，以及各地因地制宜出臺的地方方案，都側(cè)重中藥的治療，沒有提及整體綜合治療以及外治療法。
  D.面對國家新冠肺炎診療方案，很多人惶惶然，張伯禮認為只有提高自身抵抗力才不容易得病，不主張人人都服用中藥來預防，沒有必要全民喝湯藥。
  （3）作為中醫(yī)藥專家的代表，張伯禮在這次疫情中有哪些表現(xiàn)？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：16引用：4難度：0.6

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  蒼耳：消失或重現(xiàn)
  杜懷超      有些記憶，光陰再深也是抹殺不去的，它會沿著河岸、阡陌，甚至廢棄的園子坍塌的墻垣，一路低音甚至無聲無息地牽住衣角、長發(fā)，一不小心還會隨著尖銳的刺鉆入你的手指，甚至……保持一生的疼痛。這就是蒼耳，粗糙的、素樸的甚至沒心沒肺的蒼耳，寂寞的、孤獨的、糾結(jié)的、沉默的蒼耳。
        我對蒼耳的名字充滿著神秘的詮釋，蒼耳蒼耳，蒼與耳，蒼是蒼老的蒼，天下蒼生的蒼。蒼耳，難道是大地上一只渺小而又巨大的耳朵？渺小是她的形狀，巨大是其聽覺世界里海納百川的情懷。貼著大地的深處，諦聽天下黎民百姓的疾苦？
        有人說蒼耳在古代是一種經(jīng)常食用的野菜，李時珍說它的味道“滑而少味”，看來不是什么美味佳肴，或許只是那時窮苦人家荒年沒有辦法才食用的草。如此，難怪先人送給蒼耳另外一個名字：佛耳。佛家講究普度眾生。能挽救性命的草，還是草？亦草亦佛，是與最卑賤的大地勞作者休戚與共的依靠。
        在落日的余暉里，我常一個人踟躕在這座廢棄的園子里。絲綢般的陽光淌過殘壁與女墻，蓬松的泥土如一個人惱人的頭皮屑簌簌落下，發(fā)出蒼老而又疼痛的聲音。門楣腐朽，灶臺冰冷，枯草橫七豎八，不知名的蟲子與放肆的老鼠在來往穿梭著，潮濕的青苔沿著廢棄的臺階攀援，留下青澀的時光。
        人呢？原先這里的人到哪里去了？這是一個大家族的庭院，一個有著祖宗四代同堂的家族，如今人影稀疏。聽鄰居說，后生一律外出打工或者在外工作，南上廣州東莞，北上北京中關村，奔赴經(jīng)濟發(fā)達的城市與地域了。一個家庭離開了，一個家族離開了，像候鳥般，飛去了遠方。從此只剩下著這熟悉的荒園，守望著最后的慘淡。
        我以為蒼耳是孤獨的，從落生開始注定孤獨著，從一個地方到另一個地方，從一個世紀到另一個世紀。越過多少歲月的風聲，一個人的旅程，一個人的戰(zhàn)爭，一個人的世界。土、雨、陽光、露珠，都是上蒼的賜予，沒有人告訴她會有這些，她毅然落地生根。一粒蒼耳的種子，一顆碩大無朋的孤獨，永遠屬于蒼耳與生俱來的、執(zhí)著的孤獨！
        現(xiàn)在，我再次站在這座廢棄的園子里，看著蒼耳滿身的累累碩果，由青轉(zhuǎn)黃轉(zhuǎn)褐，從青澀到成熟的過程。成熟就意味著死亡，意味著來年此蒼耳將要被另一株蒼耳所代替，意味著自己的永遠消失。一株蒼耳消失，無數(shù)株蒼耳將繁茂于大地之上，與人類的繁衍相同，一代代延續(xù)下去。與這座荒園的主人般，從故鄉(xiāng)到異鄉(xiāng)，從此地到異地，攜裹著家園、責任和憧憬，告別老宅子，告別蒼耳，落生在天南海北的城市。直到新的家園出現(xiàn)，把下一個追逐的驛站交給孩子，然后衰老，直至死亡。
        我驚詫于蒼耳的生存與繁衍，在生與死，消失與重現(xiàn)的路上，是如何守衛(wèi)內(nèi)心的密碼？那內(nèi)心的藥味，為人類療傷的隱秘，鮮為人知。她看起來一無是處，她枯榮于大地上，自生自滅是循環(huán)往復之路。遭人討厭，讓人誤解，傻乎乎地孑立在荒草叢生的地方，整葉，結(jié)果。一旦人類的肉身遭到病菌的侵襲，蒼耳則會挺身而出。這是一個巨大而又唯一的秘密啊！
        人到老了，才會頓悟一生應該抓住什么，執(zhí)著什么。年輕的時候欲望太多，遮住了前行的雙眼；年老的時刻，看清山水，卻徒有悔恨。我偏愛蒼耳，偏愛蒼耳身上唯一的中草藥味道。我想植物的世界同樣充滿喧囂、浮躁和功名利祿、爾虞我詐。一個人一生能拋卻世俗的東西，守住本真，是何等之難？蒼耳，在拯救人類內(nèi)心頑疾的阡陌上，一直孤獨前行。
        我走在熙攘的人海中，迷惘而無助。我看不清許多事物遠方在哪兒，不知道時間是怎樣從身上溜走的。璀璨的霓虹燈、醉生夢死的日子和你死我活的名利爭斗，似霧霾般席卷過來。我多么希望把自己種下，長成一株路旁淡看姹紫嫣紅的蒼耳，用一種植物的方式生活，活出內(nèi)心的我來。
  （1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第一段作者寫有些記憶，光陰再深也抹殺不去，它會隨著尖銳的刺鉆入你的手指，保持一生的疼痛，是為了突出對蒼耳記憶的深刻。
  B．蒼耳的名字蘊含著深意，它只是一種渺小的植物，卻用它海納百川的情懷，貼著大地的深處，諦聽天下黎民百姓的疾苦。
  C．先人給蒼耳取名為“佛耳”是因為它像佛一樣，與普通的人們休戚與共，真正做到了普度眾生，在人們彷徨無助時給他們帶來信仰。
  D．文中“這是一個巨大而又唯一的秘密”中的“巨大”是指蒼耳在荒年可以用來食用，又可以藥用，救助無數(shù)人的生命；“唯一”是指它內(nèi)心的單純。
  （2）結(jié)合全文，說說作者怎樣才能用蒼耳的方式“活出內(nèi)心的我”？
  （3）文中三次寫到“廢棄的園子”，分別有何用意？請結(jié)合全文進行分析。
  組卷：10引用：2難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，不超過50個字。
  《自然》發(fā)表了一項關于自然界中“相變成核”現(xiàn)象的研究成果。來自中科院化學所和國科大等單位的研究人員，首次通過實驗證實了水結(jié)冰過程中臨界冰核的存在，并給出了臨界冰核的尺寸。這一成果與經(jīng)典成核理論高度契合。美國物理化學家吉布斯等人100多年前基于熱力學原理，提出的相變“經(jīng)典成核理論”認為，水結(jié)冰這類相變需要經(jīng)過一個成核過程。臨界冰核具有需要等待很長時間才可能出現(xiàn)的偶然性、存在壽命小于納秒的瞬時性以及納米級尺寸的微觀性，使得現(xiàn)有的微觀探測技術很難捕捉到它。這也成為數(shù)十年來的研究難點。
  組卷：13引用：12難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        今年新春最時髦的祝福語是：2020，“鼠”實不易；2021，“?！鞭D(zhuǎn)乾坤。人們用詼諧的語氣表達了對農(nóng)歷鼠年的感慨，對農(nóng)歷牛年的期盼。
  材料二：
        中國古今吟詠牛的詩文有很多。比如，“羸羸老牯牛，默默數(shù)春秋。田里禾苗壯，一步一點頭”；比如，“勿言老牛行苦遲，我今八十耕猶力”；比如，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?；比如，“老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄”……
        其實，牛生啟人生，人生亦牛生。
        對此，你有何感想？請依據(jù)材料，自定立意，給你的好友寫一封信，談談你的感受思考。
        要求：格式規(guī)范，書信中不得出現(xiàn)校名和人名，不少于800字。
  組卷：12引用：9難度：0.7

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