2022-2023學年廣東省汕頭市潮陽區(qū)河溪中學高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/7/14 8:0:9
一、選擇題
-
1．玉琮、玉璧被古人視作溝通天地的神器，更是宗教儀式中重要的禮器。良渚文化遺址出土的玉璧、玉琮基本來自大型墓葬中，而于小墓則罕有發(fā)現(xiàn)。這可以用于佐證當時（ ?。?/h2>
組卷：5引用：29難度：0.5 -
2．威嚴而神秘的饕餮紋多見于商周時期的青銅器。春秋以后，青銅器紋飾則呈現(xiàn)了富麗生動的畫面，如宴樂、采桑、攻戰(zhàn)等。這一變化主要反映了（ ?。?br />
組卷：11引用：16難度：0.6 -
3．《史記?周本紀》記載：“封神農之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞?！边@反映了西周實行（ ?。?/h2>
組卷：11引用：6難度：0.6 -
4．據(jù)《國語?魯語上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，自認是黃帝族的后裔。其中商族本屬東夷族的一支，不是黃帝族的后裔。這反映了華夏先民（ ?。?/h2>
組卷：10引用：41難度：0.7 -
5．孔子思想的核心觀念是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：21難度：0.9 -
6．戰(zhàn)國時期，孟子認為“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也”，荀子則主張“義者，所以限禁人之為惡與奸者也”。據(jù)此可知荀子提倡的“義”更加（ ）
組卷：14引用：23難度：0.6 -
7．我國歷代封建王朝所沿用的皇帝制度首創(chuàng)于（ ）
組卷：6引用：7難度：0.8
二、非選擇題
-
21．閱讀材料并回答問題。
材料一 （秦始皇）收泰半（三分取其二）之賦，發(fā)閭左之戍。男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服，竭天下之資財以奉其政，猶未足以贍其欲也。
漢興，接秦之敝……凡米石五千，人相食，死者過半……天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。上（漢高祖）于是約法省禁，輕田租，十五而稅一。
——《漢書》材料二 漢興之初，海內新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土，立二等之爵。
——《漢書》帝（晉武帝司馬炎）懲魏氏孤立之敝，故大封宗室，授以職任，又詔諸王皆得自選國中長吏。
——《資治通鑒》（1）根據(jù)材料一分別指出漢高祖與秦始皇在賦役政策上的不同，簡析導致這種不同的原因。
（2）根據(jù)材料二概括西漢與西晉建立之初所實行的地方管理制度及其實行的共同原因，結合所學知識簡析其影響。組卷：0引用：1難度：0.5 -
22．閱讀材料，回答問題。
材料一《春秋》之義，內諸夏而外夷狄?！蜿P中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異。戎狄志態(tài).不與華同……戎晉不雜。并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風塵之警，則絕遠中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。
——【西晉】江統(tǒng)《徙戎論》材料二 魏晉以來，入居中原的少數(shù)民族上層已具有相當高的漢文化修養(yǎng)。內遷較早的匈奴貴族如劉淵、劉宜等莫不綜覽經史、著詩文、工書草。北魏孝文帝親政后重用儒士進行政治改革，實施了一系列移風易俗的政策，促使北方少數(shù)民族的生活習俗同漢族大致趨同。這一時期，胡服在中原流行，推動中國傳統(tǒng)服飾由“上衣下裳制”向“上衣下褲制”轉變。另外，以肉食、奶酪、茶酥、胡餅為特征的北方游牧民族的飲食，也為中華民族的飲食文化增添了新內容。著名的《敕勒歌》和《木蘭詩》作為少數(shù)民族文化和漢文化碰撞的產物，可謂不可多得的傳世佳作。北方民族的樂器、百戲雜技以及繪畫、雕塑、書法等也都為中華民族文化增添了新鮮血液。
——摘編自陳琳國、侯旭東《中國大通史?魏晉南北朝下》（1）根據(jù)材料一概括作者關于民族問題的主張和理由，結合所學知識簡析這一主張的影響。
（2）根據(jù)材料二概括魏晉南北朝時期民族文化交融的歷史背景與交融特點，綜合上述材料與問題談一談歷史對我們今天應如何處理民族問題的啟示。組卷：0引用：1難度：0.5