玉琮、玉璧被古人視作溝通天地的神器，更是宗教儀式中重要的禮器。良渚文化遺址出土的玉璧、玉琮基本來自大型墓葬中，而于小墓則罕有發(fā)現(xiàn)。這可以用于佐證當(dāng)時（ ?。?/h1>
【考點】夏商和西周．
【答案】A
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/7/16 8:0:9組卷：5引用：29難度：0.5
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1．許倬云說：“除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義?！边@反映中國早期政治制度的特點是（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/8/9 8:0:9組卷：48引用：22難度：0.5 -
2．《詩經(jīng)?大雅》祭祀樂歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新?！耐踮欤ㄉ┙?，在帝左右。……文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世?！痹娢男蜗蟮胤从沉宋髦艿恼物L(fēng)格。下列項中，對此解讀正確的是（ ?。?br />①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合
②“傳賢”演化為“傳子”
③以舊邦維護政治聯(lián)系
④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力發(fā)布：2024/8/9 8:0:9組卷：438引用：27難度：0.7 -
3．殷代很多時候諸王常以鬼神、排序等意思的字取名，如辛、乙、丁等；而周代諸王多用文、武、成、康等字為名號，并在青銅器銘文中也涉及“懿德”、“天德”、“敬德”等內(nèi)容。這一變化反映了（ ?。?/h2>
發(fā)布：2024/11/3 9:30:1組卷：49引用：28難度：0.5
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