2021-2022學(xué)年安徽省合肥市肥東縣綜合高中高一（下）期中歷史試卷

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，25小題，共50分）

• 1．古代埃及、印度、希臘、中國(guó)等文明呈現(xiàn)出獨(dú)立發(fā)展的多元特征，這主要是因?yàn)椋ā　。?/h2>

  A．大河與高山阻隔了文明交流

  B．自然環(huán)境和歷史發(fā)展的不同

  C．生產(chǎn)力發(fā)展水平低限制交流

  D．政治動(dòng)蕩導(dǎo)致文明交流受阻
  組卷：97引用：86難度：0.4

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• 2．如圖表示的是第一個(gè)把版圖擴(kuò)張到中亞及西亞大部分地區(qū)的君主制帝國(guó)，也是第一個(gè)橫跨歐亞非三洲的帝國(guó)。這個(gè)帝國(guó)（　?。?br />

  A．崛起于公元前8世紀(jì)	B．實(shí)行君主專制制度
  C．由眾多城邦國(guó)家構(gòu)成	D．由漢謨拉比所建立
  組卷：5引用：7難度：0.8

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• 3．古典時(shí)代，歐亞大陸上各個(gè)帝國(guó)的活動(dòng)區(qū)域幾乎完全局限于其各自所在的大河流域，以至于在世界地圖上看起來(lái)就像汪洋大海中的幾座孤島。然而到公元1世紀(jì)時(shí)，羅馬帝國(guó)、安息帝國(guó)、貴霜帝國(guó)和漢帝國(guó)連成了一條從蘇格蘭高地到中國(guó)海橫貫歐亞大陸的文明地帶。這條文明地帶（　?。?/h2>

  A．得益于帝國(guó)的官方支持	B．將鐵器由西方傳入東方
  C．加強(qiáng)了東西方文明交流	D．促進(jìn)了四大發(fā)明的西傳
  組卷：9引用：34難度：0.6

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• 4．在中世紀(jì)的西歐，封君對(duì)于封土的權(quán)利不斷受到侵害，也越來(lái)越難以利用封君——封臣的人身依附關(guān)系脅迫和干預(yù)封臣的政治行為。封臣對(duì)于封土的權(quán)利不斷擴(kuò)張，也日益排斥封君利用封建法的優(yōu)勢(shì)地位干預(yù)其事務(wù)。這一變化導(dǎo)致了（　?。?/h2>

  A．封建割據(jù)的局面	B．君主專制的加強(qiáng)
  C．民族國(guó)家的形成	D．中央集權(quán)的趨勢(shì)
  組卷：2引用：7難度：0.7

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• 5．就非洲文化而言，有學(xué)者認(rèn)為“非洲人從來(lái)就沒(méi)有發(fā)展過(guò)自己的文明”。斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中則說(shuō)“非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果”。這種現(xiàn)象反映了（　?。?/h2>

  A．歷史觀點(diǎn)受主觀因素的影響

  B．文獻(xiàn)資料無(wú)法還原歷史真相

  C．非洲文明曾經(jīng)遭到外界破壞

  D．西方殖民統(tǒng)治造就非洲文化
  組卷：1引用：6難度：0.6

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• 6．阿茲特克人巧妙地建造了浮動(dòng)園地（如圖），將特斯科科湖的沼澤濕地變成可耕種的農(nóng)田。漂浮的花園里配套種植了玉米、豆類、南瓜、番茄、辣椒和花卉，這些令人難以置信的花園每年有七種作物的產(chǎn)量。據(jù)此可知，阿茲特克人（　　）

  A．因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè)

  B．耕作方式以集體勞作為主

  C．注重提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量

  D．以農(nóng)業(yè)為其主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源
  組卷：4引用：4難度：0.6

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• 7．新航路開(kāi)辟時(shí)期的探險(xiǎn)家、航海家、地理學(xué)家和商人，他們的所作所為都是為了“人”而不是為了“神”，都是為了現(xiàn)實(shí)的人世而不是為了來(lái)世的天堂。這主要表明（　?。?/h2>

  A．價(jià)值觀念革新推動(dòng)了新航路開(kāi)辟

  B．新航路開(kāi)辟打破了神學(xué)對(duì)人的束縛

  C．新航路開(kāi)辟得益于社會(huì)各界支持

  D．解放人性是新航路開(kāi)辟的根本動(dòng)力
  組卷：18引用：4難度：0.8

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• 8．一位美國(guó)歷史學(xué)家這樣總結(jié)道：“在歐洲的海外擴(kuò)張中最重要的人物不是哥倫布、達(dá)?伽馬、麥哲倫，而是那些擁有資本的企業(yè)家們。”對(duì)這一點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)慕忉屖牵ā　。?/h2>

  A．否認(rèn)了航海家們的貢獻(xiàn)

  B．企業(yè)家為航?；顒?dòng)提供了物質(zhì)支持

  C．資本的發(fā)展和需求是海外擴(kuò)張的根本原因

  D．突顯了企業(yè)家的作用
  組卷：51引用：107難度：0.5

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• 9．1500年到1650年間從美洲流向西班牙的金銀多得令人咋舌，其中大部分又流向了中國(guó)，用來(lái)?yè)Q取中國(guó)的絲綢、瓷器等產(chǎn)品。這一現(xiàn)象（　?。?/h2>

  A．加速了西班牙資本主義發(fā)展

  B．使美洲傳統(tǒng)社會(huì)遭滅頂之災(zāi)

  C．推動(dòng)了世界市場(chǎng)的最終形成

  D．有利于中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
  組卷：31引用：27難度：0.7

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二、材料分析題（3小題，滿分50分）

• 27．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一：古代瑪雅人分布較廣，他們培植了玉米、番茄、辣椒等重要農(nóng)作物。14世紀(jì)初興起的阿茲特克人不斷向外擴(kuò)張，征服周圍許多部落，形成一大帝國(guó)。阿茲特克人的農(nóng)業(yè)、狩獵、捕魚(yú)比較發(fā)達(dá)。印加人是南美洲印第安人的一支，住在安第斯山中部。印加社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)。印第安人在其有限的活動(dòng)范圍內(nèi)，難以逾越自然界的重重障礙而將其文明的星星點(diǎn)火，帶到更遠(yuǎn)的地區(qū)……拉美古代印第安文明是古代人類文明中的一種特殊類型，他們處在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)水平十分落后且極端孤立隔絕的狀態(tài)。
  ——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點(diǎn)》
  材料二：15世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，原先孤立的拉丁美洲歷史開(kāi)始真正意義上融入了世界。絕大多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為：公元1500年前后是人類歷史的一個(gè)重要分水嶺。在此之前，人類生活在相互隔絕而又各自獨(dú)立的幾塊陸地上，沒(méi)有哪一塊大陸上的人能確切地知道，地球究竟是方的還是圓的。正是從那個(gè)時(shí)候起，割裂的世界開(kāi)始連接在一起，經(jīng)由地理大發(fā)現(xiàn)而引發(fā)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，拉開(kāi)了不同的文明間相互聯(lián)系、相互注視，同時(shí)也相互對(duì)抗和爭(zhēng)斗的歷史大幕。
  ——摘編自《大國(guó)崛起》解說(shuō)詞
  材料三：18世紀(jì)60年代，起源于英國(guó)、擴(kuò)展至世界其他地區(qū)的工業(yè)革命，比過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多；資本家為了獲得利益最大化希望自由市場(chǎng)發(fā)揮更加重要的調(diào)節(jié)作用；與此同時(shí)中世紀(jì)的宗教觀念也逐漸被科學(xué)觀念取代，科學(xué)態(tài)度不斷普及，民眾在生活中遇到困難時(shí)更加傾向于采用切實(shí)可行的（世俗）辦法去解決；隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，歐洲許多國(guó)家的婦女要求享有選舉權(quán)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生；工業(yè)革命使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。
  ——摘編自馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納古代拉丁美洲文明發(fā)展的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“地理大發(fā)現(xiàn)”對(duì)文明發(fā)展的影響。
  （3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出工業(yè)文明帶來(lái)的時(shí)代變化。
  組卷：10引用：3難度：0.5

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• 28．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一     大津巴布韋的一處主體建筑位于山下的平地，被稱為橢圓形大圍墻。圍墻里面建有圓錐形石頭高塔、石碑、地窯、水井和一些石崖的廢基，像是古代宮廷的遺跡。圍墻附近還有許多小的房屋，這些低矮的頹垣殘壁可能是一般官員或者黎民百姓的住宅區(qū)。后來(lái)，人們?cè)谒闹車l(fā)掘出大量的文物。其中有奇怪的生產(chǎn)工具、鋒利的作戰(zhàn)武器和精美的裝飾品等，還有一些是來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)的陶瓷碎片、阿拉伯世界的玻璃珠子、波斯的彩色瓷器、印度的佛教念珠等。
  ——摘編自姜銳明《馬紹納人的津巴布韋》材料二     古典文明時(shí)期的所謂城市實(shí)際上首先是宗教活動(dòng)的中心，是祭司們進(jìn)行農(nóng)業(yè)、歷法、文字等科學(xué)研究的地方，是發(fā)展建筑、雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)的活動(dòng)場(chǎng)所，它們對(duì)瑪雅社會(huì)的發(fā)展，對(duì)瑪雅文明水平的提高是起了積極推動(dòng)作用的。但是后來(lái)它們逐漸演變成了主要是祭司統(tǒng)治階級(jí)至高無(wú)上權(quán)威的象征和被壓迫被剝削的奴隸與平民階級(jí)苦難的根源。這正如恩格斯所說(shuō)：“在發(fā)展的進(jìn)程中，以前的一切現(xiàn)實(shí)的東西都會(huì)成為不現(xiàn)實(shí)的，都會(huì)喪失自己的必然性、自己存在的權(quán)利、自己的合理性。”
  ——摘編自胡春洞《談瑪雅文明的起源》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析非洲大津巴布韋文明的社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出瑪雅文明在藝術(shù)上取得的成就。
  （3）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)古代非洲和美洲文明的認(rèn)識(shí)。
  組卷：2引用：7難度：0.4

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