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941．下列漢字依次填入語段中橫線和字形全部正確的一組是（ ?。?br /> 家風是一個家族世代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風格。一個家族之鏈上某一個人物出類拔_____、深_____他成員所宗仰追慕。其懿行_____言便成為家風之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的_____守祖訓，流風余韻，綿延不絕，就形成了一個家族鮮明的家風。
發(fā)布：2024/11/17 21:0:2組卷：77引用：6難度：0.5942．下圖是“學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的主要路徑”框架圖，請把圖中的內(nèi)容寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過75個字。
發(fā)布：2024/11/17 20:0:1組卷：95引用：36難度：0.3943．閱讀下列材料，完成文后小題。
（一） 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！瓛讹w仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?br /> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！?br /> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
——《前赤壁賦》（節(jié)選）（二） 于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反（通“返”）而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答?！皢韬簦∴嫖?！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。
——《后赤壁賦》（節(jié)選）（1）下列各句中，加點詞的活用現(xiàn)象與其它三句不同的一項是
A.順流而東也
B.東望武昌
C.橫江東來
D.烏鵲南飛
（2）下列各句中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是
A.反而登舟
B.茍非吾之所有，雖一毫而莫取
C.山高月小，水落石出
D.飄飄乎如遺世獨立
（3）加點句子翻譯不正確的一項是
A.固一世之雄也，而今安在哉？（本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？）
B.此非孟德之困于周郎者乎？（這不是曹操圍困周瑜的地方嗎？）
C.曾日月之幾何，而江山不可復識矣?。ú畔喔舳嗌偃兆樱洗斡斡[所見的江景山色再也認不出來了?。?br />D.疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪？（昨天夜晚，邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人，不是你嗎？）
（4）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
②江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。發(fā)布：2024/11/17 19:30:1組卷：28引用：3難度：0.6944．閱讀下面的材料，完成下列各題。
材料一 挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見到的袁隆平最標準的“形象”。人們常提出的一個疑問是：中國的稻田里如何走出了袁隆平這樣一位世界級的農(nóng)業(yè)科學家？
20世紀五六十年代我國普遍發(fā)生的饑饉給袁隆平留下了刻骨銘心的印象。那時在湖南一所偏僻山村農(nóng)校―湘西雪峰山麓的安江農(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心，拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。他在1961年發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，注定要成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。
那是1961年7月的一天，下課鈴聲響過之后，袁隆平拍去身上的粉筆灰塵，掖著講義夾，匆匆來到校園外的早稻試驗田。采用常規(guī)法培育出來的早稻常規(guī)品種正在勾頭散籽，呈現(xiàn)一派豐收景象。袁隆平把講義夾放在田埂上，走下稻田一行行地觀察起來。突然，他那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。他屏氣靜神地伸出雙手，欣喜地撫摸著那可愛的稻穗，激動得幾乎要喊出聲來！
這是一株奇特的稻禾，株形優(yōu)異，穗大粒多，足有十余穗，每穗有壯谷一百六七十粒。袁隆平用布條扎上記號，從此格外精心地照顧這蔸稻禾。收獲季節(jié)他得到了一把金燦燦的稻種。第二年春天，袁隆平把這些種子播種到試驗田里，期待收獲有希望的新一代稻種?？墒钱斞砻玳L高之后，袁隆平發(fā)現(xiàn)，它們高的高，矮的矮，成熟得也很不一致，遲的遲，早的早，沒有哪一蔸的性狀超過它們的前代。
一種失望的情緒掠過袁隆平心頭，但是對孟德爾、摩爾根遺傳學有著深入研究的袁隆平進而想到，從遺傳學的分離律觀點看，純種水稻品種的第二代是不會有分離的，只有雜種第二代才會出現(xiàn)分離現(xiàn)象。今年它的后代既然發(fā)生分離，那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)的性狀優(yōu)異稻株是一株“天然雜交稻”的雜種第一代。
他返回試驗田對那些出現(xiàn)分離的稻株進行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……一一做了詳盡記錄。經(jīng)過反復統(tǒng)計計算，袁隆平證明，這次發(fā)現(xiàn)完全符合孟德爾的分離規(guī)律。
袁隆平的實踐讓他發(fā)現(xiàn)了真理：只要探索出其中規(guī)律，就一定能培育出人工雜交稻，也就一定能把這種優(yōu)勢應(yīng)用到生產(chǎn)上，從而大幅度提高水稻的產(chǎn)量。
關(guān)于水稻雜種優(yōu)勢利用，世界上已有美國、日本等國的科學家從事過研究，但沒有成功。這無疑是一道世界難題。況且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢利用是“對遺傳學的無知”等權(quán)威學者的指責和壓力。袁隆平根據(jù)自己的實踐，以科學家的膽識和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心義無反顧地堅持研究。他知道，自己直接觀察到的一些事實表明水稻具有雜種優(yōu)勢，“無優(yōu)勢論”是沒有試驗依據(jù)的推論，這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢現(xiàn)象相矛盾，袁隆平堅信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢論”這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，從而拉開了我國水稻雜種優(yōu)勢利用的序幕。
袁隆平認為，水稻的雜交優(yōu)勢利用只有兩條路可走：一條是進行人工去雄，這種方法產(chǎn)生的種子數(shù)量極為有限，不可能在生產(chǎn)上推廣應(yīng)用；再一條路就是培育出一個雄蕊不育的“母稻”，即雄性不育系，然后用其他品種的花粉去給它授粉雜交，產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。這項研究難度確實太大，無法在生產(chǎn)中得到應(yīng)用。但袁隆平不打算退卻。
1964年7月5日，袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日腳踩淤泥彎腰駝背去尋找這種天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標記。袁隆平欣喜異常，水稻雄性不育植株，終于找到了。
兩年后，袁隆平的一篇論文《水稻雄性的不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了水稻研究的新紀元。
（取材于《語文》必修上冊第4課）材料二 從他到復旦大學的第二年起，鐘揚就開始主動到西藏采集種子。2009年，鐘揚正式成為中組部援藏干部。據(jù)統(tǒng)計，在這十幾年間，他收集了上千種植物的4000萬顆種子，占到了西藏特有植物的1/5。
很多人都有這樣的疑問，鐘揚為什么要收集種子？
“一個基因能夠拯救一個國家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。青藏高原這個占我國領(lǐng)土面積1/7的地區(qū)，植物種類占到了1/3。有些地方甚至百年來無人涉足，植物資源被嚴重低枯?！辩姄P曾在一次公開演講中這樣介紹。
他扎根在此，努力為人類建一個來自世界屋脊的種子“寶庫”。然而，在西藏采集種子更多的是隨時出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長時間的體力透支。而鐘揚卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包，穿著磨白了的牛仔褲，戴著一頂寬檐帽，邁著長期痛風的腿，在青藏高原上刷新一個植物學家的極限，連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。
鐘揚在西藏大學理學院的一位同事說：“每次和鐘老師采種子都是驚險和驚喜并存?！?br /> 2017年5月的一場講座中，鐘揚曾介紹自己實驗室研究過一種“長壽基因”。他們使用生命期5至7天的線蟲作為實驗對象，當某種基因被敲除后，線蟲壽命可增加5至7倍。
有人問，只要敲除一個基因，人是否就可以更長壽。鐘揚回答：“這個基因主管生殖，要想長壽必須在一出生就去除掉，這意味著你將終身無法生育?！睂τ阽姄P這樣的植物學家來說，生命的長短成為了藏在基因里的秘密。
但對于他個人來講，生命的意義是什么？或許在與千千萬萬種生命打交道的過程中，鐘揚已經(jīng)有了答案。
“在一個適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們造就了生命的輝煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當一個物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體的優(yōu)勢，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機遇。換言之，先鋒者為成功者奠定了基礎(chǔ)，它們在生命的高度上應(yīng)該是一致的?！痹趶偷┐髮W2012年7月6日的?？希姄P發(fā)表的《生命的高度》一文這樣寫道。
在探尋生命的邊界時，他甘愿成為一個先鋒者。
鐘揚的身體條件是不適合長期在高原工作的。2015年，鐘揚突發(fā)腦出血，對常人來說，這應(yīng)是一次生命的警告，鐘揚卻把它理解成工作倒計時的鬧鐘。
2017年9月25日，鐘揚忙碌的行程在出差赴內(nèi)蒙古城川民族干部學院作報告之后戛然而止。
“任何生命都有結(jié)束的一天，但我毫不畏懼，因為我的學生會將科學探索之路延續(xù)下去，而我們采集的種子，也許會在幾百年后的某一天生根發(fā)芽，到那時，不知會完成多少人的夢想。”對于生命的意義，鐘揚這樣說。
（取材于《語文》必修上冊第4課）
（1）請根據(jù)以上兩則材料，分別為它們擬寫一個凸顯所報道人物特點的標題。不超過10個字。
（2）根據(jù)以上兩則材料中袁隆平、鐘揚的事跡，概括科學家所具備的優(yōu)秀品質(zhì)。發(fā)布：2024/11/17 18:0:2組卷：22引用：4難度：0.2945．下列選項中，有關(guān)新聞知識的理解不恰當?shù)囊豁検牵ā 。?/h2>
發(fā)布：2024/11/17 15:30:2組卷：49引用：8難度：0.9946．以下是選自媒體的一段文字，請認真閱讀后，回答下列問題。
新中國成立后勞模輩出。從王進喜、倪志福、時傳祥、張秉貴、雷鋒、郝建秀、王林鶴……到徐虎、王選、李素麗、許振超、郭明義……這些勞模身上，都帶有不同時代的烙印，都體現(xiàn)了一個時代勞動者的價值。社會學家艾君在《勞模永遠是時代的領(lǐng)跑者》一文中對“勞?！弊髁巳缦陆忉尯驮u論：勞模，即勞動模范和先進工作者的簡稱，勞模是工人階級的優(yōu)秀代表、民族的精英、國家的棟梁、社會的中堅、學習的楷模，勞模永遠是時代的領(lǐng)跑者。他認為，勞模精神折射著一個時代的人文精神，反映出一個民族在某個時代的人生價值和道德取向。它簡潔而深刻地展示著一個時代的人的精神的演進與發(fā)展，它凝重而浪漫地體現(xiàn)著一個民族的時代思想與情愫。
（1）簡要概括“勞模精神”的五個主要特性。
（2）用一句話概括學習勞模的意義。發(fā)布：2024/11/17 15:30:2組卷：54引用：32難度：0.6947．閱讀下面兩首宋詩，完成各題。
畫眉鳥
歐陽修
百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
畫眉禽
文同
盡日閑窗生好風，一聲初聽下高籠。
公庭事簡人皆散，如在千巖萬壑中。（1）下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.歐詩和文詩題目大體相同，都是以畫眉鳥作為直接描寫對象的詠物詩。
B.歐詩所寫的畫眉鳥在花木間自由飛行，文詩中的畫眉鳥則在籠中飼養(yǎng)。
C.歐詩認為鳥籠內(nèi)外的畫眉鳥，其鳴叫聲有差別，而文詩對此并未涉及。
D.歐詩中的“林間”與文詩中的“千巖萬壑”具有大致相同的文化含意。
（2）這兩首詩中，畫眉鳥所起的作用并不相同。請簡要分析。發(fā)布：2024/11/17 14:0:1組卷：408引用：10難度：0.5948．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
央視紀錄片《我在故宮修文物》的熱播，讓文物修復師這個有點冷門的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對象。儒雅睿智的鐘表修復師王津喜提“故宮男神”稱號，吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學藝。
8月30日，國家級非遺項目古鐘表修復技藝第三代傳承人王津在成都參加活動，分享故宮修鐘表的那些事兒。當他展出了一小段宮廷鐘表修復完成之后的視頻，清脆悅耳的報時聲音，潺潺流水的仿真造型，讓全場觀眾情不自禁地鼓掌，向大國工匠致敬。
1977年，王津來到故宮博物院文?？萍疾繌氖挛奈镧姳硇迯团c保護工作，與此同時，故宮第一代鐘表復師徐文磷兒子，第二代鐘表修復師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺前，探索著使用對方留下的工具，王津靜下心來，對抗時間在鐘表上留下的痕跡，成為一個“修復時間”的“魔法師”。
擇一事，“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復的鐘表，鐘愛一生的職業(yè)，同時，用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月，堅持做一件事——修復鐘表，傳承技藝，王津的工作是與時間為友，靜下心后，慢慢就不覺得枯燥了?！巴高^文物，你可以看見前人的匠心精神，也可以窺見一個時代的興衰更迭。”
從事鐘表修復工作39年之后，2017年，因為紀錄片《我在故宮修文物》的熱播，儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”，出門不僅經(jīng)常會被人認出，還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過，王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然：“謝謝大家的喜愛，故宮的文物比我更加吸引人，吸引大家的是我手里的鐘表，那是幾代人修復的成果?！?br /> 43年來，王津修復的各類文物鐘表多達300多件，其中修復過最為復雜的數(shù)十件館藏鐘表一級文物。在王津看來，鐘表修復比較枯燥，要想修好一件館藏古鐘，耗時少則兩個月，多則一年，只有真正喜愛這項事業(yè)的人，才可能耐得住寂寞?！笆紫纫獰釔圻@份工作，其次就是要心細。我們特別想做得精益求精，把文物恢復到最好的狀態(tài)，清理到最干凈，讓它延年益壽，再過200年還能看到它?！边@是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求，打碎的齒輪要一點點組裝，銹住的零件要用煤油一點點浸泡，把每一道工序、每一次修復都做到極致。讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩，王津和他的徒弟們用時光對抗時光，用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。
英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時候，修復大師是否有修復不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢？王津回答“目前還沒有”，隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評人史航形容王津看著鐘表跳動的笑容：那是一個人看著豐收的稻田的喜悅。
（摘編自曾潔《故宮男神王津：“修復時間”的“魔法師”》）材料二
國產(chǎn)大飛機C919成功研發(fā)下線，打破了國外公司對大飛機產(chǎn)業(yè)的壟斷，對我國航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠影響。高鐵通車里程位居世界第一，贏得國內(nèi)外一片驚贊；C919大飛機試飛成功，民航之花含苞待放；家電產(chǎn)品在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟，并大步走出國門……近年來，“中國制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)，受到越來越多的國內(nèi)外消費者認可。在此過程中，一大批大國工匠、勞動模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
在我國幾千年文明史中，工匠精神源遠流長，“巧奪天工”“匠心獨運”“技近乎道”等典故都是對這種精神的高度概括。新中國成立以來，大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國工人階級不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵下，中國路、中國橋、中國港口、中國核電等，成為一張張讓國人引以為傲的“中國名片”。
我國經(jīng)濟已從高速增長階級邁向高質(zhì)量發(fā)展階段，人們的生活水平不斷提高，越來越講究生活品質(zhì)。這對我國經(jīng)濟社會發(fā)展提出了更高要求，除了經(jīng)濟發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì)，醫(yī)療、教育、文化等社會服務(wù)領(lǐng)域同樣需要精益求精，這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。因此，必須大力弘揚工匠精神，矢志創(chuàng)新，戒除浮躁，為“中國制造”提供堅強支撐。
弘揚工匠精神，需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會成員共同營造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今，“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報告，社會各界對其廣泛討論并達成普遍共識……一個有利于弘揚工匠精神、推動制造業(yè)品質(zhì)革命、實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成，制造強國建設(shè)目標必將實現(xiàn)。
（摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國制造”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是
A．通訊標題注重體現(xiàn)價值性信息，材料一標題既生動形象地點明了王津的職業(yè)，也突出了他的卓越貢獻。
B．材料一最后寫到王津沒有失敗的修復經(jīng)歷以及史航對他的評價，是為了多角度塑造王津的匠人形象。
C．材料二首先列舉近年來我國取得的成就，引出話題，接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實角度論證文章觀點。
D．我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質(zhì)，這樣才能滿足人民群眾對提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的要求。
（2）根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的更高要求，我國多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風，沉下心來做一名“工匠”。
B．材料二“巧奪天工”“匠心獨運”等典故體現(xiàn)了古代中國的匠人精神，可見工匠精神是中國人一直追求的。
C．材料二選取了多個標志性事件，彰顯了中國取得的重大成就，是為了論證科技的重要性這一中心論點。
D．近年來，中國產(chǎn)品已被越來越多的消費者認可，工匠精神已為“中國制造”提供了強大的支撐。
（3）下列事例不能用來論證材料觀點的一項是
A．濰柴動力股份有限公司的王樹軍耗費數(shù)年心血攻克的進口高精加工中心光柵尺氣密保護設(shè)計缺陷的難題，填補了國內(nèi)空白。
B．河南省開封市線象藝術(shù)研究院苗煒精心設(shè)計和參與繡制的大量刺繡作品，暢銷國內(nèi)外，創(chuàng)造了非?？捎^的經(jīng)濟效益和社會效益。
C．武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴重的時期，組織志愿者隊伍義務(wù)服務(wù)，解決醫(yī)務(wù)人員的困難，被評為“2020年感動中國人物”。
D．北京鐵路局北京西電務(wù)段豐臺車載設(shè)備車間首席技師王振平，認真鉆研業(yè)務(wù)，填補了和諧機車車載設(shè)備理論上的空白。
（4）請結(jié)合材料分析“工匠精神”的內(nèi)涵。
（5）兩則材料屬于新聞的不同類型，材料一是人物通訊，材料二是新聞評論，雖都圍繞“工匠精神”展開報道，但在選材和表達方式上有所不同，請結(jié)合材料加以分析。發(fā)布：2024/11/17 11:0:2組卷：296引用：10難度：0.5949．解釋下列句中加點詞語的含義。
（1）凡六百一十六言 凡： （2）低眉信手續(xù)續(xù)彈 信： （3）卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急 卻： （4）暮去朝來顏色故 故： 發(fā)布：2024/11/17 9:0:1組卷：13引用：3難度：0.6950．閱讀下面的文字，完成各題。
戲曲既需傳承也需創(chuàng)新，這是業(yè)內(nèi)的基本共識，然而，近年來由于一些創(chuàng)新嘗試未收到理想效果，有人就將創(chuàng)新和繼承對立起來，認為戲曲不必創(chuàng)新， 是昆曲等戲曲藝術(shù)進入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，創(chuàng)新在某些人那里幾乎成了貶義詞。（ ）。隨著時代的發(fā)展變化，戲曲藝術(shù)不斷被賦予新的內(nèi)涵，如果一直固守原有 ，只強調(diào)復制和模仿，戲曲恐怕早在數(shù)百年前就壽終正寢了。突破前人大膽創(chuàng)新，這是各個時代取得偉大成就的藝術(shù)家的共性。誠如某戲劇評論家所言，沒有一位名垂青史的京劇名伶是靠模仿或重復而成就自己的，京劇大師梅蘭芳，以堅定的信念和博大的胸懷為京劇改革做出巨大貢獻。他眼界開闊， ，除唱腔、表演技巧之外，還從化妝、燈光、服裝、舞蹈、劇目創(chuàng)作等多個方面進行了大量的探索，可謂“劇劇有創(chuàng)新，劇劇有新腔”。尚小云、荀慧生、于連泉等人，也是因為具有超越前人的理想和切實的努力，不滿足于停留在雷池之內(nèi) ，才能夠在強大的保守情緒的籠罩下突破藩籬，從而成為新流派的創(chuàng)始人。當然，戲曲的創(chuàng)新必須以傳承為基礎(chǔ)，是傳承中的創(chuàng)新，而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。
（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?
（2）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?A．尤其 形態(tài) 兼容并蓄 照貓畫虎 B．甚至 形式 兼容并蓄 按圖索驥 C．尤其 形態(tài) 博采眾長 照貓畫虎 D．甚至 形式 博采眾長 按圖索驥
A．當代戲曲的發(fā)展，為創(chuàng)新精神的缺失所制約
B．當代戲曲的發(fā)展，因創(chuàng)新精神的缺失而被制約
C．創(chuàng)新精神的缺失，制約了當代戲曲的發(fā)展
D．創(chuàng)新精神的缺失，對當代戲曲發(fā)展起了制約作用
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?
A．而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。
B．而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。
C．而不是令人眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。
D．而不是眼花繚亂甚至任性妄為的創(chuàng)新，這樣我們才能探索出一條能夠被大多數(shù)觀眾接受的創(chuàng)新之路來。發(fā)布：2024/11/17 9:0:1組卷：87引用：104難度：0.6
