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閱讀下列材料,完成文后小題。
(一)      壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來,水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩,歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。
      于是飲酒樂甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷,望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。
      蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟?!瓛讹w仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!?br />      蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共食?!?br />      客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
——《前赤壁賦》(節(jié)選)(二)      于是攜酒與魚,復(fù)游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識矣!予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應(yīng),風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。(通“返”)登舟,放乎中流,聽其所止而休焉。
      時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有孤鶴,橫江來。翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢一道士,羽衣蹁躚,過臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂乎?”問其姓名,俯而不答?!皢韬?!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也邪?”道士顧笑,予亦驚寤。開戶視之,不見其處。
——《后赤壁賦》(節(jié)選)(1)下列各句中,加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象與其它三句不同的一項(xiàng)是
A
A

A.順流而
B.望武昌
C.橫江
D.烏鵲
(2)下列各句中,加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是
B
B

A.反而登舟
B.茍非吾之所有,雖一毫而莫取
C.山高月小,水落石出
D.飄飄乎如遺世獨(dú)立
(3)加點(diǎn)句子翻譯不正確的一項(xiàng)是
B
B

A.固一世之雄也,而今安在哉?(本來是當(dāng)世的一位英雄人物,然而現(xiàn)在又在哪里呢?)
B.此非孟德之困于周郎者乎?(這不是曹操圍困周瑜的地方嗎?)
C.曾日月之幾何,而江山不可復(fù)識矣?。ú畔喔舳嗌偃兆樱洗斡斡[所見的江景山色再也認(rèn)不出來了?。?br />D.疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也邪?(昨天夜晚,邊飛邊叫著從我這里經(jīng)過的人,不是你嗎?)
(4)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。
②江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出。

【考點(diǎn)】文本類型;文言翻譯
【答案】A;B;B
【解答】
【點(diǎn)評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/11/17 19:30:1組卷:28引用:3難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下面的文言文,完成問題。
    (一)魏征諫太宗十思疏      臣聞求木之長者,必固根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固求木之長,德不厚而思國之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重,居域中大,將崇極天之峻,永保無疆之。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根求木茂,塞源而欲流長者也。
          凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實(shí)繁,能克終者蓋寡,豈取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲。竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎;奔車朽索,其可忽乎!
          君人者,誠能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿溢則思江海下百川,樂盤游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心納下,想讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無因喜以謬賞,罰所及則思無因怒而濫刑??偞耸迹肫澗诺?,簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭馳,在君無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松、喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉!
    (二)太宗答魏征      省頻抗表,誠極忠款,言窮切至。披覽忘倦,每達(dá)宵分。非公體國情深,啟沃義重,豈能示以良圖,匡不及!朕聞晉武帝自平吳已后,務(wù)在驕奢,不復(fù)留心治政。何曾退朝謂其子劭曰:“吾每見主上不論經(jīng)國遠(yuǎn)圖,但說平生常語,此非貽子孫者,爾身猶可以免?!敝钢T孫曰:“此等必遇亂死?!?bdo class="mathjye-underline">及孫綏,果為淫刑所戮。前史美之,以為明于先見。朕意不然,謂曾之不忠,其罪大矣。夫?yàn)槿顺籍?dāng)進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過將順其美匡救其惡所以共為治也。曾位極臺司,名器崇重,當(dāng)直辭正諫,論道佐時(shí)。今乃退有后言,進(jìn)無廷諍,以為明智,不亦謬乎!危而不持,焉用彼相?公之所陳,朕聞過矣。當(dāng)置之幾案,事等弦、韋(注),必望收彼桑榆,期之歲暮,不使“康哉良哉”,獨(dú)美于往日,若魚若水,遂爽于當(dāng)今。遲復(fù)嘉謀,犯而無隱。朕將虛襟靜志,敬佇德音。
    【注】韋、弦:韋,柔軟的皮;弦,弓弦。當(dāng)年西門豹曾身佩軟皮,董安于佩戴強(qiáng)弓。在這里韋、弦代指有益的規(guī)勸。
    (1)下列加點(diǎn)詞的解釋,正確的一項(xiàng)是
     

    A.人君當(dāng)神器之重 當(dāng):處于
    B.永保無疆之 休:休息
    C.縱情以傲 物:事物
    D.此非貽子孫者 厥:相當(dāng)于“其”
    (2)下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞,意義和用法都相同的一項(xiàng)是
     

    A.必固根本 不及
    B.根不固求木之長 不持
    C.居域中 議法度而修于朝廷
    D.斯亦伐根求木茂 慮壅蔽則思虛心納下
    (3)下列對文中語句的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美/匡救其惡/所以共為治也
    B.夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡忠/退思補(bǔ)過/將順其美匡/救其惡/所以共為治也
    C.夫?yàn)槿顺?當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡所/以共為治也
    D.夫?yàn)槿?臣當(dāng)進(jìn)思盡/忠退思補(bǔ)/過將順其美/匡救其惡/所以共為治也
    (4)將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。
    ①雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁。
    ②及孫綏,果為淫刑所戮。前史美之,以為明于先見。

    發(fā)布:2024/11/16 11:0:2組卷:3引用:6難度:0.7
  • 2.閱讀下面《論語》中的文字,回答問題。
          子游曰:“子夏之門人小子,當(dāng)灑掃應(yīng)對進(jìn)退,則可矣,抑末也。本之則無,如之何?”
          子夏聞之,曰:“噫!言游過矣!君子之道,孰先傳焉?孰后倦焉?譬諸草木,區(qū)以別矣。君子之道,焉可誣也?有始有卒者,其惟圣人乎!”
    (《論語?子張》)
          注釋:①言游,即子游。②意思是,君子之道,哪一樣應(yīng)該先傳,哪一樣應(yīng)該后傳。
          對于學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對進(jìn)退”之事,子游與子夏的觀點(diǎn)分別是什么?請聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談?wù)勀愀J(rèn)同誰的觀點(diǎn)。

    發(fā)布:2024/11/15 22:0:1組卷:26引用:4難度:0.6
  • 3.閱讀下面的材料,完成答題。
          子曰:“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼?!弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??!?br />(《論語?憲問》)
          堯以不得舜為己憂,舜以不得禹、皋陶為己憂。(《孟子?滕文公上》)
    【注】相傳堯傳天下給舜,舜傳天下給禹。
    (1)“夫子自道”在句中的意思是
     
    。子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是
     
    的說法。
    (2)堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”,按孔子說法,應(yīng)該“不憂”;按孟子說法,卻又會“憂”。根據(jù)材料,簡述孔子、孟子這么說的原因。

    發(fā)布:2024/11/17 14:30:2組卷:142引用:10難度:0.5
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