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閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一
      央視紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,讓文物修復(fù)師這個有點冷門的職業(yè)成為大家頂禮膜拜的對象。儒雅睿智的鐘表修復(fù)師王津喜提“故宮男神”稱號,吸引越來越多的網(wǎng)友想去故宮拜師學(xué)藝。
      8月30日,國家級非遺項目古鐘表修復(fù)技藝第三代傳承人王津在成都參加活動,分享故宮修鐘表的那些事兒。當(dāng)他展出了一小段宮廷鐘表修復(fù)完成之后的視頻,清脆悅耳的報時聲音,潺潺流水的仿真造型,讓全場觀眾情不自禁地鼓掌,向大國工匠致敬。
      1977年,王津來到故宮博物院文保科技部從事文物鐘表修復(fù)與保護工作,與此同時,故宮第一代鐘表復(fù)師徐文磷兒子,第二代鐘表修復(fù)師徐芳洲正式退休。站在徐芳洲先生的工作臺前,探索著使用對方留下的工具,王津靜下心來,對抗時間在鐘表上留下的痕跡,成為一個“修復(fù)時間”的“魔法師”。
      擇一事,“鐘”一生。王津在多個演講中這樣概括自己的職業(yè)生涯。工藝繁復(fù)的鐘表,鐘愛一生的職業(yè),同時,用堅持、匠心和技藝與時光抗衡。用43年的歲月,堅持做一件事——修復(fù)鐘表,傳承技藝,王津的工作是與時間為友,靜下心后,慢慢就不覺得枯燥了?!巴高^文物,你可以看見前人的匠心精神,也可以窺見一個時代的興衰更迭?!?br />      從事鐘表修復(fù)工作39年之后,2017年,因為紀錄片《我在故宮修文物》的熱播,儒雅睿智的王津突然變成“網(wǎng)紅”,出門不僅經(jīng)常會被人認出,還收到了錄制綜藝節(jié)目的邀約。不過,王津?qū)ψ约旱摹白呒t”非常淡然:“謝謝大家的喜愛,故宮的文物比我更加吸引人,吸引大家的是我手里的鐘表,那是幾代人修復(fù)的成果?!?br />      43年來,王津修復(fù)的各類文物鐘表多達300多件,其中修復(fù)過最為復(fù)雜的數(shù)十件館藏鐘表一級文物。在王津看來,鐘表修復(fù)比較枯燥,要想修好一件館藏古鐘,耗時少則兩個月,多則一年,只有真正喜愛這項事業(yè)的人,才可能耐得住寂寞?!笆紫纫獰釔圻@份工作,其次就是要心細。我們特別想做得精益求精,把文物恢復(fù)到最好的狀態(tài),清理到最干凈,讓它延年益壽,再過200年還能看到它。”這是王津?qū)ψ约旱穆殬I(yè)要求,打碎的齒輪要一點點組裝,銹住的零件要用煤油一點點浸泡,把每一道工序、每一次修復(fù)都做到極致。讓時光留下痕跡的鐘表重新綻放光彩,王津和他的徒弟們用時光對抗時光,用極致、堅守致敬前輩的工匠精神。
      英雄關(guān)羽還有敗走麥城的時候,修復(fù)大師是否有修復(fù)不成功、很挫敗的經(jīng)歷呢?王津回答“目前還沒有”,隔著屏幕都能想象到他的迷之自信的微笑。著名編劇、策劃人、影評人史航形容王津看著鐘表跳動的笑容:那是一個人看著豐收的稻田的喜悅。
(摘編自曾潔《故宮男神王津:“修復(fù)時間”的“魔法師”》)材料二
      國產(chǎn)大飛機C919成功研發(fā)下線,打破了國外公司對大飛機產(chǎn)業(yè)的壟斷,對我國航空產(chǎn)業(yè)乃至高端制造業(yè)帶來深遠影響。高鐵通車里程位居世界第一,贏得國內(nèi)外一片驚贊;C919大飛機試飛成功,民航之花含苞待放;家電產(chǎn)品在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳跟,并大步走出國門……近年來,“中國制造”不斷提升產(chǎn)品品質(zhì),受到越來越多的國內(nèi)外消費者認可。在此過程中,一大批大國工匠、勞動模范以及他們身上的工匠精神發(fā)揮了重要作用。
      在我國幾千年文明史中,工匠精神源遠流長,“巧奪天工”“匠心獨運”“技近乎道”等典故都是對這種精神的高度概括。新中國成立以來,大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……新中國工人階級不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。也正是在工匠精神的激勵下,中國路、中國橋、中國港口、中國核電等,成為一張張讓國人引以為傲的“中國名片”。
      我國經(jīng)濟已從高速增長階級邁向高質(zhì)量發(fā)展階段,人們的生活水平不斷提高,越來越講究生活品質(zhì)。這對我國經(jīng)濟社會發(fā)展提出了更高要求,除了經(jīng)濟發(fā)展方面需要重視產(chǎn)品品質(zhì),醫(yī)療、教育、文化等社會服務(wù)領(lǐng)域同樣需要精益求精,這樣才可能提供更加豐富更能滿足群眾期待的高品質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)。因此,必須大力弘揚工匠精神,矢志創(chuàng)新,戒除浮躁,為“中國制造”提供堅強支撐。
      弘揚工匠精神,需要政府部門、廣大企業(yè)和每一名社會成員共同營造有利于創(chuàng)造精品的“土壤”。如今,“工匠精神”已經(jīng)寫入黨的十九大報告,社會各界對其廣泛討論并達成普遍共識……一個有利于弘揚工匠精神、推動制造業(yè)品質(zhì)革命、實現(xiàn)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的大環(huán)境已經(jīng)形成,制造強國建設(shè)目標(biāo)必將實現(xiàn)。
(摘編自馬洪超《工匠精神支撐“中國制造”》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
D
D

A.通訊標(biāo)題注重體現(xiàn)價值性信息,材料一標(biāo)題既生動形象地點明了王津的職業(yè),也突出了他的卓越貢獻。
B.材料一最后寫到王津沒有失敗的修復(fù)經(jīng)歷以及史航對他的評價,是為了多角度塑造王津的匠人形象。
C.材料二首先列舉近年來我國取得的成就,引出話題,接著從歷史發(fā)展的角度和從現(xiàn)實角度論證文章觀點。
D.我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展要求我們重視產(chǎn)品品質(zhì),這樣才能滿足人民群眾對提高產(chǎn)品品質(zhì)和服務(wù)的要求。
(2)根據(jù)材料二內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
C
C

A.為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展的更高要求,我國多行業(yè)都需要摒棄功利和浮躁之風(fēng),沉下心來做一名“工匠”。
B.材料二“巧奪天工”“匠心獨運”等典故體現(xiàn)了古代中國的匠人精神,可見工匠精神是中國人一直追求的。
C.材料二選取了多個標(biāo)志性事件,彰顯了中國取得的重大成就,是為了論證科技的重要性這一中心論點。
D.近年來,中國產(chǎn)品已被越來越多的消費者認可,工匠精神已為“中國制造”提供了強大的支撐。
(3)下列事例不能用來論證材料觀點的一項是
C
C

A.濰柴動力股份有限公司的王樹軍耗費數(shù)年心血攻克的進口高精加工中心光柵尺氣密保護設(shè)計缺陷的難題,填補了國內(nèi)空白。
B.河南省開封市線象藝術(shù)研究院苗煒精心設(shè)計和參與繡制的大量刺繡作品,暢銷國內(nèi)外,創(chuàng)造了非??捎^的經(jīng)濟效益和社會效益。
C.武漢的快遞小哥汪勇在武漢疫情最嚴重的時期,組織志愿者隊伍義務(wù)服務(wù),解決醫(yī)務(wù)人員的困難,被評為“2020年感動中國人物”。
D.北京鐵路局北京西電務(wù)段豐臺車載設(shè)備車間首席技師王振平,認真鉆研業(yè)務(wù),填補了和諧機車車載設(shè)備理論上的空白。
(4)請結(jié)合材料分析“工匠精神”的內(nèi)涵。
(5)兩則材料屬于新聞的不同類型,材料一是人物通訊,材料二是新聞評論,雖都圍繞“工匠精神”展開報道,但在選材和表達方式上有所不同,請結(jié)合材料加以分析。

【答案】D;C;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:294引用:10難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          材料一:敘事的概念本是從文學(xué)研究的領(lǐng)域產(chǎn)生的。法國文學(xué)批評家熱拉爾?熱奈特指出“敘事”是“某人講述某事(從敘述行為本身考慮)的事件”。敘事是敘述者通過講述故事的方式讓受述者感受故事背后的深刻內(nèi)涵和人文思想。教育敘事則是敘事學(xué)概念的發(fā)展和延伸,是敘事學(xué)運用到教育領(lǐng)域的一個范例。20世紀80年代,教育界掀起了一股教育敘事的熱潮,這股熱潮于90年代傳入中國,并對中國現(xiàn)有教育產(chǎn)生了十分重要的影響。丁鋼認為“以敘事的方式回歸教育時空中各種具體的人物、機構(gòu)及事件,敘事本身所揭示的各種教育存在方式或行為關(guān)系,以及當(dāng)事人在此行為關(guān)系中的處境與感受,便成了教育學(xué)文本所要表達的‘意義’”。邱瑜指出“教育敘事研究的基本特點是研究者以敘事、講故事的方式表達對教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么,也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做,它只是給讀者講一個或多個教育故事,讓讀者從故事中體驗教育是什么或應(yīng)該怎么做”。
          在源遠流長的中華文化中,教育敘事一直存在,《論語》就是教育敘事的典型文本。從傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)認知看,《論語》是記錄孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典,其中記載了大量孔子及其弟子之間的教學(xué)活動,可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事。在師者孔子與弟子的互動事例敘述中,孔子的教學(xué)思想、教學(xué)方法與教學(xué)原則鮮明生動地印刻于故事詮釋中,簡短淺顯的教育敘事之下卻蘊含著諸多深刻的教育思想。
    (摘編自蘇婷婷《孔子教育敘事研究一以<子路、曾皙、冉有、公西華侍坐>篇為例》,《語文教學(xué)與研究》2020年第7期)
          材料二:《論語》是對孔子教育活動的再現(xiàn),也是對孔子教育思想的概述,故而我們可以說《論語》是關(guān)于孔子的教育敘事,其中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》(以下簡稱《論語?侍坐》章)堪稱孔門教育敘事的典范,集中體現(xiàn)了孔子諸多優(yōu)秀的教育思想,為我們今天的課堂教學(xué)提供許多借鑒之處?!墩撜Z?侍坐》章是一次比較完整的教學(xué)活動,整場教學(xué)從孔子“問志”切入,以眾學(xué)生各自“言志”為展開,最后以孔子“評志”答疑為結(jié)束。在教育目的上,孔子強調(diào)經(jīng)邦濟世,即希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木诱热耸溃卫韲?。《論語?侍坐》章秉承培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木拥哪康挠^,在孔子詢問其弟子理想時,教學(xué)目的清晰明確,使學(xué)生各言其志?!把灾尽保磳W(xué)生的理想教育課。討論由孔子“問志”引出。在整場討論活動中,孔子讓學(xué)生各言其志、暢談理想,認真聽取每個學(xué)生的見解,在“評志”中態(tài)度明晰,肯定曾點,其實也是將孔子的道德觀傳播給學(xué)生,最后完成一堂以“各言其志”為教育目的的高效課堂。
    “侍坐”指學(xué)生陪坐在老師近旁,這種教學(xué)方式是對傳統(tǒng)課堂的突破,師生平等,氛圍輕松??鬃釉谟懻撻_始之前用“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”輕松導(dǎo)入,鼓勵眾人打消身份顧慮,大膽言說。師生平等的課堂環(huán)境是有效課堂教學(xué)的基礎(chǔ),師生平等能夠調(diào)動學(xué)生課堂參與度,營造輕松和諧的課堂氛圍,讓學(xué)生敢于傾訴、辯論、質(zhì)疑,養(yǎng)成思辨思維。
          孔門弟子三千,性格、資質(zhì)各有不同,《論語?侍坐》章所記載的孔子的四個學(xué)生就是志趣不同、性情各異的典型代表。子路輕率急躁,冉有謙虛謹慎,公西華委婉曲致,曾皙高雅寧靜,孔子都堅持以學(xué)生為本,因材施教。針對四人的“言志”,孔子充分尊重學(xué)生的理想,“亦各言其志也已矣”,并不失分寸地贊揚、鼓勵。對于學(xué)生豐富多彩的個性特征,孔子的教育也不是千篇一律,空洞說教,而是因人而異,因材施教。子路才華超群,志向遠大,自信滿滿,可是莽撞沖動,孔子回以一個意味深長的表情“哂之”,既肯定學(xué)生的才能和實力,又含蓄地批評了他說話沖動、毫不謙讓的態(tài)度。
          教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者?!墩撜Z?侍坐》章中,孔子秉承組織、引導(dǎo)的原則,巧妙提問,循循善誘。討論開始前,將問題以簡潔明了的形式拋給學(xué)生,并且創(chuàng)設(shè)問題情境,給學(xué)生提供明確的思考角度與立足點。在子路回答后,孔子沒有急于評價,干擾其他學(xué)生思維,而是引導(dǎo)、組織其余學(xué)生各言其志。
          在討論中,孔子根據(jù)學(xué)生回答,及時抓住時機,循循善誘,既對課堂節(jié)奏充分把控,又能調(diào)動學(xué)生的思維,激發(fā)學(xué)生獨立思考。
    (摘編自張靜《<論語?侍坐>章教育敘事特點及啟示》,《文學(xué)教育(下)》2020年第5期)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.教育敘事中的敘事概念與文學(xué)研究領(lǐng)域中的敘事概念,最大的區(qū)別在于是否具有具體的教育目的。
    B.教育敘事是敘事學(xué)在教育領(lǐng)域的運用,盡管這股潮流源于國外,但在中國早就存在教育敘事的文本。
    C.教育敘事研究不涉及教育“是什么”“怎么做”等問題,對教育的理解需要讀者自己從故事中體驗。
    D.孔子是教學(xué)活動的引導(dǎo)者而非主導(dǎo)者,因此在提出問題后,就把課堂完全交給了學(xué)生,讓他們獨立思考。
    (2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.從敘事到教育敘事,再到教育敘事研究的特點,材料一中對概念的解釋層層深入,讓讀者更容易理解。
    B.《論語?侍坐》章呈現(xiàn)了一次較為完整的教學(xué)活動,以“問志”為問題導(dǎo)入、“言志”為討論內(nèi)容、“評志”為活動小結(jié)。
    C.《論語?侍坐》章可看作一次理想教育課,課上學(xué)生曾點的看法符合孔子經(jīng)邦濟世的思想,因此得到肯定。
    D.孔子充分尊重子路、曾皙、冉有、公西華四人的理想,每聽完一個人的見解,就會認真地進行評價。
    (3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項沒有用到教育敘事原理的一項是
     

    A.某教師課堂上講述司馬遷《史記》中“孔子問禮于老聃”的故事。
    B.某教師堅持寫教育日記,記錄日常教育、生活和管理的故事。
    C.韓愈在《師說》中用古之圣人與今之眾人的對比教導(dǎo)李氏子蟠。
    D.鄒忌用自己“吾與徐公孰美”的故事諷諫,勸齊王納諫。
    (4)請根據(jù)材料,概括《論語?侍坐》章的教育敘事特點。
    (5)為什么《論語》被看作教育敘事的典型文本?請結(jié)合材料分析。

    發(fā)布:2024/11/14 1:0:2組卷:63引用:8難度:0.5
  • 2.閱讀下面的文字,回答后面的問題。
    材料一:
    《偉大的轉(zhuǎn)折》用鏡頭尋覓紅軍戰(zhàn)士的閃光足跡,用藝術(shù)丈量驚心動魄的血色距離,力圖通過一幕幕以少勝多的浴血搏戰(zhàn)、一場場殊死戰(zhàn)役的慘烈與兇險,叩問如今的人們:我們當(dāng)年為什么出發(fā)的初心可還記得清?紅軍在長征路上書寫的壯烈史詩可還讀得懂?
    《偉大的轉(zhuǎn)折》選擇深入植根史實,堅持現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法,盡量對長征的真實狀態(tài)做歷史和藝術(shù)的還原——艱難的抉擇、艱苦的跋涉、艱窘的生活和浴血的戰(zhàn)斗。作品講述的是紅軍長征最關(guān)鍵的一段時間,即湘江戰(zhàn)役后,轉(zhuǎn)戰(zhàn)黔、滇、川等地的5個月發(fā)生的事情。應(yīng)當(dāng)說,這是我黨的一次思想解放,是我黨帶領(lǐng)災(zāi)難深重的中華民族走向勝利與復(fù)興的偉大轉(zhuǎn)折和起點。
          經(jīng)過80多年的歲月淘洗、時空化合,長征精神已不僅僅屬于一個軍隊、一個政黨、一片地域,它已經(jīng)成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分,成為人類戰(zhàn)勝邪惡所表現(xiàn)的敢于犧牲的大無畏的英雄氣概?!秱ゴ蟮霓D(zhuǎn)折》真實地再現(xiàn)歷史,藝術(shù)地揭示歷史經(jīng)驗,這是為了堅守和傳承留存在歷史中的高貴英雄主義精神,以期其成為今天的思想燭照和精神鈣質(zhì)。當(dāng)然,這部劇還存在一些不足,如制作不夠精致、特型演員的形似與神似拿捏得不夠到位等。長征有著說不盡的深厚歷史內(nèi)涵、思想內(nèi)涵、人文內(nèi)涵,它在歷史長河中漸漸遠去,但藝術(shù)創(chuàng)作的長征任重道遠。
    (摘編自李樹聲《讓長征精神成為我們的精神之鈣》,2019年11月5日《光明日報》)材料二:
          80多年前,長征的勝利促使當(dāng)時大批進步青年奔赴革命圣地延安,投身革命事業(yè),這直接促進了我們黨和軍隊在抗日戰(zhàn)爭中的大發(fā)展。80多年后的今天,實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)就是新的長征。長征精神沒有丟,不能丟,更不會丟,因為它具有更多新的時代意義。
          長征途中,“風(fēng)雨侵衣骨更硬,野菜充饑志越堅”,革命戰(zhàn)士為何有如此英雄氣概?答案是他們堅守著共產(chǎn)主義信仰追求。正所謂:心有所信,才能行遠;不忘初心,方得始終。中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民走過的這95年,又何嘗不是一場始終“不忘初心,繼續(xù)前進”的偉大長征?80多年前的長征體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的精神自信與文化自信,這種“走自己的路”的自信正逐漸沉淀升華為中華民族前進的強大定力和深厚歷史底蘊。正如毛澤東同志后來所說:“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大,有什么了不起呀!比起萬里長征,爬雪山過草地,總要好一點吧?!遍L征的勝利表明,中國共產(chǎn)黨只有高揚理想信念的風(fēng)帆,保有對社會主義事業(yè)的必勝信念,從對中國特色社會主義事業(yè)的摸索中、自省中、挫折中、成功中獲得自信,才能從容應(yīng)對各種考驗,不斷推動中國特色社會主義偉大事業(yè)向前進。
    “一個行動勝過一打綱領(lǐng)。”世界上的事情都是干出來的。當(dāng)年的紅軍既尊重客觀規(guī)律,又永葆斗志和毅力;既勇于直面困難,又敢于接受挑戰(zhàn)。長征的勝利啟示我們:艱難困苦,玉汝于成。長征不常有,長征亦常態(tài)。當(dāng)前,我國進入全面建成小康社會的決勝階段,精神懈怠的危險尖銳地擺在全黨面前。我們應(yīng)明確關(guān)鍵時期還會有許多新的“雪山”“草地”需要跨越,許多新的“金沙江”“大渡河”需要征服。絕不能看到困難就畏首畏尾、喊苦喊累,提條件講難度,向挫折和壓力妥協(xié),否則,任何工作都只能受困于“泥沼”,寸步難行。
          在長征前,紅軍的三大任務(wù)之一就是要向群眾宣傳,做群眾工作,幫助群眾建立政權(quán)和地方黨組織。長征途中,紅軍用實際行動豐富和發(fā)展了黨的群眾路線。在紅軍途經(jīng)少數(shù)民族地區(qū)時,很多少數(shù)民族同胞主動為紅軍帶路、送糧草、救護傷病員。可以說,長征精神形成的一個重要因素就是紅軍是人民的軍隊,人民群眾是紅軍的勝利之本。
          80多年前的長征有終點,中國共產(chǎn)黨人、中國人民的長征沒有終點。中國夢的具體表現(xiàn)是國家富強、民族振興、人民幸福,它歸根結(jié)底是人民的夢。但幸福不會從天而降,美夢不會自動成真。只有把黨的戰(zhàn)略目標(biāo)變成群眾的自覺實踐,不忘密切聯(lián)系群眾,不斷調(diào)動人民群眾干事、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性,才能聚合眾力、融合眾智,以實現(xiàn)中華民族近代以來最偉大的夢想——中華民族的偉大復(fù)興。
    (摘編自《新時期長征精神的時代意義》,2016年12月《大慶社會科學(xué)》)材料三:
          長征是“當(dāng)今時代無與倫比的一次史詩般的遠征”。令人感嘆的是,長征其實也是“一群年輕人的進發(fā)”。因為在這支一往無前的隊伍里,大約54%的人是24歲以下的年輕人。在江西信豐,中央紅軍長征路上犧牲的第一位師長洪超只有25歲;在湖南道縣,死守湘江陣地的陳樹湘只有29歲…就是這群胸懷理想的年輕人,在這條淬火成鋼的道路上舍生忘死、拋灑熱血,譜寫了一曲壯麗的青春之歌。
          對今天的年輕人來說,怎么看待來時的路,往往決定了能否走好未來的路。讓人欣慰的是,不斷有年輕人回到長征路上,用腳步與先輩對話,切身感受這一傳奇史詩。一名20多歲的網(wǎng)絡(luò)主播,用直播的形式挖掘紅軍艱苦卓絕的英雄故事,觀察長征路上變化與發(fā)展中的今日中國;一名95后大學(xué)生在重走長征路時,為過去不了解紅軍的艱辛而流淚。精神是可以傳承的,這條地球紅飄帶孕育的英雄的基因,感染與召喚著一代又一代人在這條曲折而頑強的道路上努力奔跑、奮力前進,探尋從勝利走向勝利的密碼。
          有人曾提出疑問,今天的年輕人還用“長征”、還能“長征”嗎?答案當(dāng)然是肯定的。因為長征除了是腳步的丈量,更是精神的洗禮、思想的升華。青年的人生目標(biāo)會有不同,職業(yè)選擇也有差異,在成長和奮斗中會收獲成功和喜悅,也會面臨困難和壓力。只有把自己的小我融入祖國的大我、人民的大我之中,與時代同步伐,與人民共命運,才能更好地實現(xiàn)人生價值,升華人生境界。
    (摘編自盛玉雷《激揚新長征的青春力量》,2019年6月24日《人民日報》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.長征精神表現(xiàn)出了敢于犧牲的大無畏的英雄氣概,因而成為中華民族優(yōu)秀文化的一部分。
    B.長征精神啟示我們,只有發(fā)揚艱苦奮斗精神,才能克服精神懈怠的危險,在新時代闊步前行。
    C.長征的歷史告訴我們,只有依靠人民群眾,才能建立政權(quán),才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
    D.對今天的年輕人來說,要想走好未來的路,就要以直播的形式挖掘紅軍的英雄故事。
    (2)根據(jù)材料一和材料三,下列說法不正確的一項是
     

    A.《偉大的轉(zhuǎn)折》采用現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法,聚焦紅軍長征最關(guān)鍵的一段時間,引發(fā)人們的思考。
    B.用藝術(shù)再現(xiàn)歷史,更利于大眾接受,也益于傳承長征精神,但藝術(shù)并不代表歷史。
    C.年輕人重走長征路,不僅可以用腳步與先輩對話,還可以確定未來之路的方向,探尋成功的密碼。
    D.新時代的年輕人,依然需要“長征”,只不過“長征”的含義有所變化,它更強調(diào)精神和價值。
    (3)我們應(yīng)該如何傳承和發(fā)揚長征精神?請結(jié)合材料和自己的生活實際談?wù)勀愕目捶ā?/h2>

    發(fā)布:2024/11/14 1:0:2組卷:8引用:5難度:0.6
  • 3.閱讀下面的文字,完成各題。
    材料一:
    “中國天眼”身在洼地,但在科學(xué)家眼中,它心系深空,是一座“天空實驗室”。到現(xiàn)在為止,應(yīng)該沒有天文學(xué)家上過太空,但他們卻是最了解宇宙的一群人,靠的是什么?
          不少人小時候嘗試過用曝光的膠片觀看日食,還有動手能力更強的,用兩個放大鏡自制過光學(xué)望遠鏡。望遠鏡就是天文學(xué)家了解宇宙的必備工具。但射電望遠鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠鏡、它不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無線電信號,用數(shù)據(jù)說話。
          天文學(xué)家利用“天眼”開展工作,有點類似移動靶射擊運動,需要不斷地選取目標(biāo)、瞄準目標(biāo)射擊、分析結(jié)果。
          據(jù)北京大學(xué)教授、中科院國家天文臺研究員李柯伽介紹,第一步要考慮望遠鏡頻率是否合適、靈敏度是否足夠、目標(biāo)是不是在可視范圍內(nèi),以便確定觀測源的坐標(biāo),形成觀測列表。第二步是望遠鏡控制部門執(zhí)行觀測。如何精確控制“天眼”瞄準動輒光年之外的目標(biāo)?簡單地說,一是通過天體坐標(biāo)計算出望遠鏡所需的“姿態(tài)”,二是驅(qū)動電機控制望遠鏡的“姿態(tài)”。因為地球在不停自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn),這樣的觀測比移動靶射擊復(fù)雜得多,要不斷地修正望遠鏡的位置,不斷地瞄準目標(biāo),并確保一直命中靶心。第三步是通過編程來分析數(shù)據(jù)。外表安靜的“天眼”,內(nèi)心澎湃,每秒最高傳輸數(shù)據(jù)38G。海量的數(shù)據(jù),基本沒有手動分析的可能,所以天文學(xué)家都是“程序員”,用大數(shù)據(jù)手段實現(xiàn)天地“連線”。
          前輩科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的物理定律,我們在物理實驗室里做實驗,結(jié)果都能驗證定律為真。在“天空實驗室”里呢?那可不一定。
          天文學(xué)跟物理學(xué)密不可分,大尺度時空結(jié)構(gòu)、宇宙演化、高能天體(如黑洞、脈沖星等)都是以廣義相對論為重要理論基礎(chǔ)的。前人依靠頭腦做實驗,得出了理論,理論研究走在前面,后人如何驗證呢?這些天體質(zhì)量驚人、距離以光年計,對應(yīng)的物理參數(shù)和空間都是人類無法達到的,只能用“天空實驗室”來驗證。
          在“天空實驗室”里,天文學(xué)家除了重復(fù)繁瑣的觀測、驗證,都保留一顆期待的心--比如找到某個能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,或是發(fā)現(xiàn)目前的理論無法解釋的現(xiàn)象。真到了那一天,科學(xué)理論又會向前邁進一大步。
    --《走進“中國天眼”》(有改動)材料二:
          世界最大的單口徑射電望遠鏡,能刺穿“光年之外”,能洞悉宇宙“前世”……“中國天眼”開放運行的一年,成果即入選《自然》十大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。
          中科院國家天文臺研究員、“中國天眼”首席科學(xué)家李菂說,天文學(xué)是個開放的學(xué)科,不少“天眼”早期成果都有國際專家參與,面向全球科學(xué)界開放后,外國科學(xué)家可以獨立或以首席專家身份主導(dǎo)一些研究項目,有潛力的探索性項目也會得到支持,在望遠鏡時間分配上會有更激烈的競爭。
          據(jù)李菂介紹,“天眼”在很多領(lǐng)域具備超強“發(fā)現(xiàn)力”:發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量有望在過去的基礎(chǔ)上提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子……這使它可以驗證很多科學(xué)規(guī)律,在引力理論,星系演化,恒星、行星乃至物質(zhì)和生命的起源等方面,都具備突破的潛力。
    “天眼”研究的領(lǐng)域有意思嗎?拿脈沖星來說,它們的密度,每立方厘米相當(dāng)于1萬艘萬噸巨輪的質(zhì)量壓縮起來。那是一個地球上無法想象的、類似科幻小說《三體》里“水滴”的世界。從脈沖星中遴選出脈沖信號穩(wěn)定的毫秒脈沖星,將來有望應(yīng)用于星際導(dǎo)航。
          在中外讀者對《三體》改編的動畫作品更新保持期盼的時候,科幻作家劉慈欣對“中國天眼”同樣充滿期待:它對人類認識宇宙有重大意義,具備了探尋“地外文明”的條件,“希望能有劃時代的發(fā)現(xiàn)”。
          探尋“地外文明”,用科學(xué)家的話說叫“搜尋星際通信信號”,確實是“天眼”的科學(xué)目標(biāo)之一。
          宇宙從哪里來,又將到哪里去?暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問題有待科學(xué)家通過探索與研究去解決。
          20世紀后半葉,射電天文學(xué)方興未艾,接連涌現(xiàn)類星體、脈沖星、星際分子和宇宙微波背景輻射四大天文發(fā)現(xiàn)。這些發(fā)現(xiàn)看上去高深而遙遠,卻在某些方面“洞悉”了未來。天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無線局域網(wǎng)技術(shù)。
          回溯原初宇宙,揭示更多宇宙奧秘,這是建造“天眼”的原動力,也是終極目標(biāo)。離原初最近,才可能離未來最近。從這個意義上說,洞穿未來的“天眼”是人類在科學(xué)前沿實現(xiàn)重大突破、加快創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的利器。
    --《中國“天眼”世界共享》(有改動)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
     

    A.射電望遠鏡不同于人們熟悉的光學(xué)望遠鏡,前者不能直接成像,而是抓取目標(biāo)的無線電信號,用數(shù)據(jù)說話。
    B.只要通過天體坐標(biāo)計算出望遠鏡所需的“姿態(tài)”,就可以精確控制“天眼”瞄準動輒光年之外的目標(biāo)。
    C.“天眼”獲得的海量數(shù)據(jù),天文學(xué)家一般沒有手動分析的可能,所以用大數(shù)據(jù)手段實現(xiàn)天地“連線”。
    D.通過“天眼”找到某個能解釋一些奇怪天文現(xiàn)象的關(guān)鍵,是在“天空實驗室”里的天文學(xué)家的愿望。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法不正確的一項是
     

    A.“天眼”觀測要不斷地修正望遠鏡的位置,不斷的瞄準目標(biāo),是因為地球在不停自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)。
    B.“天眼”發(fā)現(xiàn)氣體星系的數(shù)量在過去的基礎(chǔ)上有望提高10倍,發(fā)現(xiàn)的脈沖星數(shù)量有望翻倍,有望發(fā)現(xiàn)新的星際分子。
    C.暗物質(zhì)分布與大尺度結(jié)構(gòu),以及星系演化等領(lǐng)域充滿了未知,許多問題有待科學(xué)家通過“天眼”去探索與研究去解決。
    D.天文學(xué)家在研究中的副產(chǎn)品轉(zhuǎn)化成了今天的無線局域網(wǎng)技術(shù),這并不能體現(xiàn)“天眼”研究的價值。
    (3)下列各項理論或定律,能夠在中學(xué)物理實驗室得到驗證的一項是
     

    A.平行時空理論
    B.宇宙大爆炸
    C.機械能守恒定律
    D.黑洞理論
    (4)兩則材料論述的都是關(guān)于“中國天眼”話題,但是側(cè)重點各有不同,請結(jié)合材料簡要分析。
    (5)請結(jié)合材料一和材料二,簡要分析如何更好地利用和發(fā)揮“中國天眼”的價值?

    發(fā)布:2024/11/14 9:30:1組卷:18引用:4難度:0.6
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