閱讀下列材料：
材料一：第一次世界大戰(zhàn)前德軍參謀總長(zhǎng)毛奇曾說：“人類最可尊敬的高尚品格是通過戰(zhàn)爭(zhēng)而揭示和顯露出來的。沒有戰(zhàn)爭(zhēng)，世界將陷入自私自利之中……永久和平是一個(gè)夢(mèng)，并且還不是一個(gè)美夢(mèng)，而戰(zhàn)爭(zhēng)是上帝安排的世界秩序的一部分。在戰(zhàn)爭(zhēng)中得到發(fā)展的是人類的最高貴的美德，包括勇敢、克己、忠于職責(zé)，以及甘冒生命危險(xiǎn)的自我犧牲?！?br />材料二：在世界近代史上，西方國(guó)家認(rèn)為進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的正當(dāng)權(quán)利。在此基礎(chǔ)上，國(guó)際法的奠基者格勞秀斯主張國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)受到法律的約束，提出交戰(zhàn)規(guī)則以及關(guān)于戰(zhàn)俘待遇、武器使用、除了軍事必要外財(cái)產(chǎn)不應(yīng)受到損害等原則。這些原則后來被西方國(guó)家普遍接受。
材料三：國(guó)際聯(lián)盟盟約規(guī)定，國(guó)際聯(lián)盟的宗旨是“促進(jìn)國(guó)際合作，保證國(guó)際的和平與安全”，為此“各締約國(guó)承擔(dān)不從事戰(zhàn)爭(zhēng)之義務(wù)”。
材料四：締約各方以他們各國(guó)人民的名義鄭重聲明他們斥責(zé)用戰(zhàn)爭(zhēng)來解決國(guó)際糾紛，并在他們的相互關(guān)系上，廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具。
締約各方同意他們之間可能發(fā)生的一切爭(zhēng)端或沖突，不論其性質(zhì)或起因如何，只能用和平方法加以處理或解決。
--《非戰(zhàn)公約》請(qǐng)回答：
（1）材料中宣揚(yáng)美化戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)實(shí)際上是一種什么樣的民族觀？如何認(rèn)識(shí)這一觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)？試任意選擇一個(gè)角度對(duì)材料中錯(cuò)誤的“戰(zhàn)爭(zhēng)觀”加以批駁。例如：從戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性、非正義性角度批駁等。
（2）比較材料二、三，指出國(guó)際聯(lián)盟盟約所反映的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度有何新變化？根據(jù)所學(xué)知識(shí)分析其原因。
（3）根據(jù)材料，概括《非戰(zhàn)公約》提出的兩大原則并簡(jiǎn)評(píng)其積極意義。