閱讀下面兩則節(jié)選文段，回答下列小題。
選文一：
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（節(jié)選）       鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?br />      子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?br />      曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
      夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
選文二：
齊桓晉文之事（節(jié)選）       曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?br />（1）下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是

C

C

A．鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作
B．莫春者，春服既成
C．吾與點(diǎn)也
D．頒白者不負(fù)戴于道路矣
（2）下列各句從句式角度看，與其它三句不相同的一項(xiàng)是

B

B

A．然而不王者，未之有也
B．異乎三子者之撰
C．沛公安在
D．夫晉，何厭之有
（3）下列對(duì)兩則節(jié)選文段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 

D

D

A．曾皙沒有直接指出怎樣從政治國(guó)，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示其政治理想及高潔志趣。
B．孟子舉了霸道的種種危害之后，齊宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主張，即“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”。
C．孟子認(rèn)為，等到百姓犯了罪，然后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害百姓。這是一個(gè)有仁德的君主不會(huì)犯的錯(cuò)誤。
D．孟子認(rèn)為，只有使人民擁有“恒產(chǎn)”，固定在土地上，安居樂業(yè)，他們就不會(huì)去觸犯刑律，為非作歹。這是推行王道、施行仁政的最終目的。
（4）下列對(duì)有關(guān)文化常識(shí)的解說，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A．釁鐘，古代新鐘鑄成，宰殺牲口，取血涂鐘行祭。
B．庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校。
C．乘，古時(shí)一車一馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。
D．五帝三王，五帝，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜；三王，即夏禹、商湯和周武王。