當(dāng)前位置： 2020-2021學(xué)年上海市徐匯區(qū)高二（上）期末語文試卷> 試題詳情

閱讀下文，完成下列各題。
（甲）五石之瓠
（《莊子?逍遙游》）       惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥（　?。朗酪詻瘽萁_為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!”
（乙）大學(xué)之道
（《禮記》）
       大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
      古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
（1）可填入括號(hào)處的虛詞是
A
A

A.者
B.也
C.之
D.乎
（2）下列對(duì)（甲）（乙）原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.甲文中莊子講述不龜手之藥之事，是為了說明同一個(gè)事物，有小用，也可以有大用，從而婉轉(zhuǎn)地說明惠子不善于用大。
B.甲文中惠子的“大瓠”之說是為了諷刺莊子的理論，大而無當(dāng)，沒有任何實(shí)際的用途，是不會(huì)被眾人認(rèn)可接受的。
C.乙文第一段開宗明義，提出“三綱領(lǐng)”，作為引領(lǐng)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)。
D.在提出“八條目”時(shí)，作者運(yùn)用了歸納邏輯，強(qiáng)調(diào)從天子到庶人都應(yīng)該以修身為本。
（3）《逍遙游》中以“故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣”對(duì)儒家提出了批評(píng)，請(qǐng)結(jié)合甲乙兩文內(nèi)容，分析莊子批評(píng)儒家的原因。

【考點(diǎn)】散文；文言虛詞；內(nèi)容理解．

【答案】A；D

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/11/2 1:0:2組卷：6引用：2難度：0.6

相似題

1．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
      吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/bdo>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
      積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
（1）對(duì)下列加橫線的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A 不積小流，無以成江海無以：沒有用來------的辦法
B假輿馬者，非利足也利：對(duì)------有利
C假舟楫者，非能水也水：游泳、游水
D吾嘗跂而望矣跂：踮起腳跟
（2）下列加橫線的虛詞意義和用法相同的一組是

A  于     君子生非異也，善假于物也
河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
B  者     假舟楫者，非能水也
雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也
C  而     積善成德，而神明自得，圣心備焉。
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
D 焉     積土成山  ，風(fēng)雨興焉
后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，有青麻頭伏焉
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。
B選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。
C所選文段說理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。
D荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天努力。
（4）翻譯下面語段中畫線的句子。
①君子生非異也，善假于物也。
②順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?br />③蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

發(fā)布：2024/11/1 8:0:2組卷：5引用：1難度：0.9

解析

2．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。此物故非西產(chǎn)；有華陰令欲媚上官，以一頭進(jìn)，試使斗而才，因責(zé)常供。令以責(zé)之里正。市中游俠兒得佳者籠養(yǎng)之，昂其直，居為奇貨。里胥猾黠，假此科斂丁口，每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)。
      邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。為人迂訥，遂為猾胥報(bào)充里正役，百計(jì)營謀不能脫。不終歲，薄產(chǎn)累盡。會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償，憂悶欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得?！背扇恢?/bdo>早出暮歸，提竹筒絲籠，于敗堵叢草處，探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無濟(jì)。即捕得三兩頭，又劣弱不中于款。宰嚴(yán)限追比，旬余，杖至百，兩股間膿血流離，并蟲亦不能行捉矣。轉(zhuǎn)側(cè)床頭，惟思自盡。
      時(shí)村中來一駝背巫，能以神卜。成妻具資詣問。見紅女白婆，填塞門戶。入其舍，則密室垂簾，簾外設(shè)香幾。問者爇香于鼎，再拜。巫從旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何詞。各各竦立以聽。少間，簾內(nèi)擲一紙出，即道人意中事，無毫發(fā)爽。成妻納錢案上，焚拜如前人。食頃，簾動(dòng)，片紙拋落。拾視之，非字而畫：中繪殿閣，類蘭若；后小山下，怪石亂臥，針針叢棘，青麻頭伏焉；旁一蟆，若將躍舞。展玩不可曉。然睹促織，隱中胸懷。折藏之，歸以示成。
      成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？細(xì)瞻景狀，與村東大佛閣逼似。乃強(qiáng)起扶杖，執(zhí)圖詣寺后，有古陵蔚起。循陵而走，見蹲石鱗鱗，儼然類畫。遂于蒿萊中側(cè)聽徐行，似尋針芥。而心目耳力俱窮，絕無蹤響。冥搜未已，一癩頭蟆猝然躍去。成益愕，急逐趁之，蟆入草間。躡跡披求，見有蟲伏棘根。遽撲之，入石穴中。掭以尖草，不出；以筒水灌之，始出，狀極俊健。逐而得之。審視，巨身修尾，青項(xiàng)金翅。大喜，籠歸，舉家慶賀，雖連城拱璧不啻也。上于盆而養(yǎng)之，蟹白栗黃，備極護(hù)愛，留待限期，以塞官責(zé)。
      成有子九歲，窺父不在，竊發(fā)盆。蟲躍擲徑出，迅不可捉。及撲入手，已股落腹裂，斯須就斃。兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：“業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！”兒涕而去。
      未幾，成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對(duì)默然，不復(fù)聊賴。日將暮，取兒藁葬。近撫之，氣息惙然。喜置榻上，半夜復(fù)蘇。夫妻心稍慰，但兒神氣癡木，奄奄思睡。成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念，自昏達(dá)曙，目不交睫。東曦既駕，僵臥長愁。忽聞門外蟲鳴，驚起覘視，蟲宛然尚在。喜而捕之，一鳴輒躍去，行且速。覆之以掌，虛若無物；手裁舉，則又超忽而躍。急趨之，折過墻隅，迷其所在。徘徊四顧，見蟲伏壁上。審諦之，短小，黑赤色，頓非前物。成以其小，劣之。惟彷徨瞻顧，尋所逐者。壁上小蟲忽躍落襟袖間，視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。喜而收之。將獻(xiàn)公堂，惴惴恐不當(dāng)意，思試之斗以覘之。
      村中少年好事者，馴養(yǎng)一蟲，自名“蟹殼青”，日與子弟角，無不勝。欲居之以為利，而高其直，亦無售者。徑造廬訪成，視成所蓄，掩口胡盧而笑。因出己蟲，納比籠中。成視之，龐然修偉，自增慚怍，不敢與較。少年固強(qiáng)之。顧念蓄劣物終無所用，不如拼搏一笑，因合納斗盆。小蟲伏不動(dòng)，蠢若木雞。少年又大笑。試以豬鬣毛撩撥蟲須，仍不動(dòng)。少年又笑。屢撩之，蟲暴怒，直奔，遂相騰擊，振奮作聲。俄見小蟲躍起，張尾伸須，直龁敵領(lǐng)。少年大駭，急解令休止。蟲翹然矜鳴，似報(bào)主知。成大喜。方共瞻玩，一雞瞥來，徑進(jìn)以啄。成駭立愕呼，幸啄不中，蟲躍去尺有咫。雞健進(jìn)，逐逼之，蟲已在爪下矣。成倉猝莫知所救，頓足失色。旋見雞伸頸擺撲，臨視，則蟲集冠上，力叮不釋。成益驚喜，掇置籠中。
      翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡。又試之雞，果如成言。乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅，以金籠進(jìn)上，細(xì)疏其能。既入宮中，舉天下所貢蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額一切異狀遍試之，莫出其右者。每聞琴瑟之聲，則應(yīng)節(jié)而舞。益奇之。上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞。宰悅，免成役。又囑學(xué)使俾入邑庠。后歲余，成子精神復(fù)舊，自言身化促織，輕捷善斗，今始蘇耳。撫軍亦厚賚成。不數(shù)年，田百頃，樓閣萬椽，牛羊蹄躈各千計(jì)；一出門，裘馬過世家焉。
      異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止。故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正，受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉！天將以酬長厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。信夫！”
（《促織》）（1）下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

A.宮中尚促織之戲尚：崇尚，喜好

B.因責(zé)常供責(zé)：負(fù)責(zé)

C.即道人意中事，無毫發(fā)爽爽：差失、不合

D.急逐趁之趁：追逐

（2）下列句子中加點(diǎn)字均為詞類活用，試選出分類正確的一項(xiàng)

①宮中尚促織之戲，歲征民間
②市中游俠兒，得佳者籠養(yǎng)之
③蟲集冠上，力叮不釋
④旬余，杖至百
⑤成以其小，劣之
⑥每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)
⑦而高其直，亦無售者
⑧日將暮，取兒藁葬
A.①②③⑧/④/⑤/⑥/⑦
B.①②③/④⑤⑥/⑦/⑧
C.①③/②⑧/④⑦/⑤⑥
D.①③⑧/②⑥/⑤⑦/④
（3）從文章最后一段文字中可以看出作者的思想觀點(diǎn)，對(duì)其分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

A.“官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無休止”句，是作者對(duì)封建社會(huì)中貪官污吏的譴責(zé)。
B.“天子偶用一物”，“奉行者即為定例”，并指出“天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也”，是對(duì)當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的諷諫。
C.“天將以酬長厚者”的說法，反映了作者對(duì)成名遭遇的深切同情，這是作者思想觀點(diǎn)中進(jìn)步性的表現(xiàn)。
D.“遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭”以及“一人飛升，仙及雞犬”，隱含著作者對(duì)封建官僚制度的憤懣和譏諷。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①妻曰：“死何裨益？不如自行搜覓，冀有萬一之得?！背扇恢?。
②翼日進(jìn)宰，宰見其小，怒呵成。成述其異，宰不信。試與他蟲斗，蟲盡靡。

發(fā)布：2024/11/1 8:0:2組卷：20引用：4難度：0.6

解析

3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
      材料一：
      ①子墨子言曰：“今王公大人之君人民、主社稷、治國家，欲修保而勿失，故不察尚賢為政之本也！”
      ②故古者圣王甚尊尚賢而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者舉而上之富而貴之以為官長不肖者抑而廢之貧而賤之以為徒役是以民皆勸其賞，畏其罰，相率而為賢者，以賢者眾而不肖者寡，此謂進(jìn)賢。然后圣人聽其言，跡其行，察其所能而慎予官，此謂事能。故可使治國者使治國，可使長官者使長官，可使治邑者使治色。凡所使治國家、官府、邑里，此皆國之賢者也。
      ③賢者之治國也，蚤朝晏退，聽獄治政，是以國家治而刑法正。賢者之長官也，夜寢夙興，收斂關(guān)市、山林，澤梁之利，以實(shí)官府，是以官府實(shí)而財(cái)不散。賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼樹藝，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。故國家治則刑法正，官府實(shí)則萬民富。上有以潔為酒醴粢盛以祭祀天、鬼，外有以為皮幣，與四鄰諸侯交接；內(nèi)有以食饑息勞，將養(yǎng)其萬民，外有以懷天下之賢人。是故上者天、鬼富之，外者諸侯與之，內(nèi)者萬民親之，賢人歸之。以此謀事則得，舉事則成，入守則困，出誅則強(qiáng)。故唯昔三代圣王堯舜禹湯文式，之所以王天下、正諸侯者，此亦其法已。
      ④既曰若法，未知所以行之術(shù)，則事猶若未成。是以必為置三本。何謂三本？曰：爵位不高，則民不敬也；蓄祿不厚，則民不信也；政令不斷，則民不畏也。故古圣王高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令。夫豈為其臣賜哉？欲其事之成也。
（選自《墨子?尚賢》，有刪節(jié)）       材料二：
      圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。
（選自《墨子?兼愛》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．賢者/舉而上之富/而貴之以為官/長不肖者/抑而廢之/貧而賤之以為徒役/
B．賢者/舉而上之/富而貴之以為官/長不肖者/抑而廢之/貧而賤之以為徒役/
C．賢者舉而上之/富而貴之/以為官長/不肖者抑而廢之/貧而賤之/以為徒役/
D．賢者舉而上之/富而貴之/以為官/長不肖者/抑而廢之/貧而賤之以為徒役/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A．顏色，古有臉色、面子、容貌、以色相事人者、色彩等義項(xiàng)，文中指以色相事人者。
B．爵位指君主國家貴族的封爵和等級(jí)，中國古代爵位分為公、侯、伯、子、男五等。
C．“是以國家治而刑法正”中的“正”和《＜論語＞十二章》中“就有道而正焉”的“正”意思不同。
D．“以實(shí)官府”中的“實(shí)”和《五石之瓠》中“我樹之成而實(shí)五石”的“實(shí)”意思相同。
（3）下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．材料一第①段墨子提出統(tǒng)治人民，主持社稷，治理國家，就應(yīng)該知道崇尚賢能是為政的根本。
B．材料一第③段墨子指出了賢者治國、長官治邑在法治、財(cái)政、民生、交通等方面取得的成效。
C．材料一第④段墨子強(qiáng)調(diào)只有給予賢者爵位、蓄祿、政令這“三本”，才是真正意義上尊崇賢人。
D．兩則材料中的“尚賢”“兼愛”是墨家重要的政治主張，以解救時(shí)弊為目的，這些思想在今天仍有積極意義。
（4）把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼樹藝，聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食。
②圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。
（5）材料一第②段圍繞古者圣王尚賢任能論述了三個(gè)方面的內(nèi)容，請(qǐng)加以概括。
發(fā)布：2024/11/1 10:30:1組卷：8引用：3難度：0.5
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A 不積小流，無以成江海	無以：沒有用來------的辦法
B假輿馬者，非利足也	利：對(duì)------有利
C假舟楫者，非能水也	水：游泳、游水
D吾嘗跂而望矣	跂：踮起腳跟

A.宮中尚促織之戲	尚：崇尚，喜好
B.因責(zé)常供	責(zé)：負(fù)責(zé)
C.即道人意中事，無毫發(fā)爽	爽：差失、不合
D.急逐趁之	趁：追逐