無(wú)論在西方還是在東方，人們都喜歡拿王陽(yáng)明和馬丁?路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王陽(yáng)明為“中國(guó)的路德”。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一：知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說(shuō)一個(gè)知，已自有行在。只說(shuō)一個(gè)行，已自有知在。
--王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》材料二：王守仁進(jìn)一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系，與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢(shì)?！跏厝世^承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對(duì)用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。
--張帆《中國(guó)古代簡(jiǎn)史》材料三：當(dāng)時(shí) （1517年）還是維登堡大教堂的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語(yǔ)”并不在教會(huì)的說(shuō)教里，而在《圣經(jīng)》里，這就大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威。……1520年末，路德和教會(huì)徹底決裂……將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開(kāi)的皇家議會(huì)。路德拒絕改變其主張，他說(shuō)：“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說(shuō)服我?！?br />--斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一、二、三結(jié)合所學(xué)，概括王守仁（王陽(yáng)明）的基本主張，馬丁?路德的哪些觀點(diǎn)“削弱了教會(huì)的權(quán)威”。
（2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，概括指出王守仁和馬丁?路德思想的相似之處。