2019-2020學(xué)年新疆伊犁州新源二中高二（上）期末歷史試卷

一、單選題

• 1．在周代，天子要“撫諸侯”，諸侯要“尊天子”，“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓”。材料主要體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．全社會(huì)應(yīng)相親相愛，抵御外族

  B．政權(quán)族權(quán)一體的國家觀念

  C．統(tǒng)治者應(yīng)以德治民，反對(duì)苛政

  D．諸侯對(duì)天子應(yīng)履行的義務(wù)
  組卷：24引用：23難度：0.7

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• 2．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：‘從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”。這說明秦帝國統(tǒng)一文字（　?。?/h2>

  A．對(duì)中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠(yuǎn)

  B．促進(jìn)了民族大融合

  C．有利于秦中央集權(quán)的建立

  D．有利于國家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)
  組卷：162引用：60難度：0.9

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• 3．北大歷史系教授閻步克研究認(rèn)為：中國古代官制中存在著兩類官職，一類承擔(dān)兵刑錢谷、監(jiān)察考選等實(shí)際行政職能，即“職能性官職”；另一類則主要用于安排官僚品位高下，屬“品位性職類”。秦漢以后，官職復(fù)雜多變，每一細(xì)微變化都折射出相關(guān)政治變遷。下列有關(guān)解讀中不正確的是（　?。?/h2>

  A．秦漢“以吏治天下”，祿秩等級(jí)從屬于職位的色彩濃厚

  B．魏晉官僚“士族化”，僅參照等級(jí)品位因素

  C．唐宋入仕者皆授官階，說明已基本擺脫魏晉品位的影響

  D．明清以“品位性官職”為主，與專制皇權(quán)的高度強(qiáng)化緊密相關(guān)
  組卷：43引用：25難度：0.9

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• 4．據(jù)宋史載，“朝廷政事，以民為本。與民親者，莫如逐路監(jiān)司，及州長吏。祖宗以來，常重其選。故監(jiān)司辭見皆得上殿，而州長吏，人數(shù)猥多，不可人人廷見。則擇其州之要重繁劇、與夫沿邊守御之地為長吏者，則許上殿”。對(duì)材料的本質(zhì)理解正確的是（　　）

  A．宋代加強(qiáng)對(duì)地方要員的控制

  B．強(qiáng)調(diào)選官采用等級(jí)授職

  C．宋代防止官員失職危害民生

  D．彰顯皇帝的信任與恩寵
  組卷：38引用：27難度：0.7

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• 5．在中國古代，“文”與“化”聯(lián)綴使用最早見于先秦時(shí)代的《易經(jīng)》中，“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。而“文化”一詞正式出現(xiàn)是在西漢劉向的《說苑?指武》中，“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”。據(jù)此可以推知，將“文化“二字合為一詞的本義是（　?。?/h2>

  A．先秦創(chuàng)造的精神文明成果

  B．儒學(xué)中治國平天下的內(nèi)容

  C．以道德禮樂去教化、感染

  D．起用知識(shí)分子以治理國家
  組卷：12引用：44難度：0.9

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• 6．漢唐時(shí)期，律令和律令格式是行政管理的基本法規(guī)。明清之際，這種情況有所變化。六部及諸院、監(jiān)，多以皇帝及上司批準(zhǔn)的案例公牘作為處理公文的標(biāo)準(zhǔn)，簡稱“照例”。有例可援，即是處理得當(dāng)。無例可援，則必須請(qǐng)示上司乃至皇帝作出新的指示。這從本質(zhì)上說明（　?。?/h2>

  A．明清封建政府效率低下	B．國家事務(wù)處理標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格
  C．權(quán)力分散利于政務(wù)運(yùn)轉(zhuǎn)	D．行政管理方式日益僵化
  組卷：69引用：38難度：0.5

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• 7．張鳴在《中國政治制度史導(dǎo)論》中說：“終明之世，內(nèi)閣從制度意義上講仍然不是宰相，它在編制上一直是臨時(shí)的，成員嚴(yán)格上也都有自己的本職，入閣只是一種兼職。而且六部作為執(zhí)行機(jī)關(guān)在體制上并不隸屬于內(nèi)閣，內(nèi)閣領(lǐng)導(dǎo)他們，事實(shí)上沒有法理上的依據(jù)，所以內(nèi)閣和六部經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)摩擦?！鄙鲜霾牧媳砻鳎ā　。?/h2>

  A．內(nèi)閣職務(wù)虛設(shè)，沒有任何特權(quán)

  B．內(nèi)閣等同宰相，可以統(tǒng)領(lǐng)六部

  C．內(nèi)閣六部平行，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制約

  D．內(nèi)閣權(quán)大位顯，卻無法理依據(jù)
  組卷：31引用：5難度：0.5

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• 8．雅典執(zhí)政官克利斯提尼在制定行政選區(qū)時(shí)，“把全部村社分為三十區(qū)，十區(qū)在城市附近，十區(qū)在沿海，十區(qū)屬于內(nèi)地；……并用抽簽的辦法把這些區(qū)指定給各個(gè)部落，每一部落有三區(qū)，這樣就使一個(gè)部落在所有這些地區(qū)都占了一份?！边@樣做的直接目的是（　?。?/h2>

  A．消滅貴族特權(quán)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

  B．?dāng)U大公民大會(huì)權(quán)力

  C．為十將軍的產(chǎn)生布局選區(qū)

  D．實(shí)現(xiàn)村社公平公正
  組卷：1引用：6難度：0.6

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• 9．色諾芬在《雅典政制》中寫道：“在雅典，奴隸和定居外邦人放肆無比，在那里，你不能打他們，奴隸也不會(huì)為你讓道……我們已經(jīng)建立起奴隸與自由人之間的平等、定居外邦人和公民之間的平等”。材料表明當(dāng)時(shí)的雅典（　　）

  A．政策具備人性化的特點(diǎn)

  B．政策立足于保護(hù)奴隸的利益

  C．實(shí)現(xiàn)了公民的直接民主

  D．自由人和奴隸是公平平等的
  組卷：6引用：8難度：0.6

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• 10．在古羅馬，家庭一詞既被用作與財(cái)產(chǎn)有關(guān)的意義，又被用作與人有關(guān)的意義。如前者，《十二銅表法》提到“父系親屬可以有家庭”；如后者，法律提到“從這個(gè)家庭所出的”，表明法律在此處僅談?wù)搯蝹€(gè)的人。從中可確認(rèn)的是（　?。?/h2>

  A．家庭中各成員的法律地位基本平等

  B．個(gè)人離開家庭將失去法律的保護(hù)

  C．羅馬法認(rèn)為兒子始終是父親的財(cái)產(chǎn)

  D．成年男性是當(dāng)時(shí)家庭關(guān)系的核心
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 11．法學(xué)家尤里安《學(xué)說匯纂》記載：“如果買方發(fā)現(xiàn)被售奴隸有瑕疵，那么，在6個(gè)月之內(nèi)，買方可以選擇是提起退貨之訴還是減價(jià)之訴。因?yàn)楫?dāng)該瑕疵的存在致使買方不再愿意購買該奴隸時(shí)，這后一個(gè)訴訟是包括退貨在內(nèi)的。”這一規(guī)定說明當(dāng)時(shí)在羅馬（　?。?/h2>

  A．經(jīng)濟(jì)立法滲透契約理念

  B．法律具有形式主義特征

  C．審判結(jié)果取決于對(duì)法律的解釋

  D．奴隸的切身利益得到法律保護(hù)
  組卷：3引用：5難度：0.6

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二、非選擇題

• 32．無論在西方還是在東方，人們都喜歡拿王陽明和馬丁?路德作比較。有的西方學(xué)者更直接稱王陽明為“中國的路德”。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：知是行之始，行是知之成。若會(huì)得時(shí)，只說一個(gè)知，已自有行在。只說一個(gè)行，已自有知在。
  --王陽明《傳習(xí)錄》材料二：王守仁進(jìn)一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學(xué)體系，與程朱理學(xué)形成分庭抗禮之勢(shì)?！跏厝世^承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想，主張從“本心”入手去認(rèn)識(shí)圣賢之心，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，反對(duì)用先驗(yàn)觀念強(qiáng)制管轄心靈，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。
  --張帆《中國古代簡史》材料三：當(dāng)時(shí) （1517年）還是維登堡大教堂的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性，但他的確表明，“上帝之語”并不在教會(huì)的說教里，而在《圣經(jīng)》里，這就大大地削弱了教會(huì)的權(quán)威?！?520年末，路德和教會(huì)徹底決裂……將教皇的驅(qū)逐訓(xùn)令燒毀；次年，他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會(huì)。路德拒絕改變其主張，他說：“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說服我。”
  --斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一、二、三結(jié)合所學(xué)，概括王守仁（王陽明）的基本主張，馬丁?路德的哪些觀點(diǎn)“削弱了教會(huì)的權(quán)威”。
  （2）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)，概括指出王守仁和馬丁?路德思想的相似之處。
  組卷：0引用：4難度：0.4

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• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  晚清名人分類統(tǒng)計(jì)表
  

  	政治	軍事	實(shí)業(yè)	學(xué)術(shù)	藝術(shù)	革命黨	總計(jì)
  江蘇	15	3	1	15	9	1	44
  浙江	19	4		13	6	2	44
  湖南	11	27		3	3	3	47
  安徽	10	8		5	4		27
  廣東	7	5		2			19
  福建	6	3		3	3		15
  廣西	1	2		1	1	8	13
  滿洲（東三?。?/td>	22	26	3	1			52
  四川	4	4				3	11
  直隸	8	2					10
  湖北	5	1	1		3		10
  總計(jì)	108	85	5	43	29	22	292

  --整理自蔡冠洛《清代七百名人傳》上表反映了晚清時(shí)期我國名人分布的多個(gè)規(guī)律。請(qǐng)概括出其中一個(gè)規(guī)律并分析其形成的歷史原因。（要求：準(zhǔn)確、條理清晰、論述嚴(yán)謹(jǐn)）
  組卷：4引用：4難度：0.1

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