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閱讀材料,完成下列要求。
材料一  我國(guó)教育發(fā)源很早,夏朝就有了稱為“序”的教育機(jī)構(gòu)。西周形成了“學(xué)在官府”的教育制度。春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)興起,開始了后世官學(xué)與私學(xué)并存的局面。秦朝禁止私學(xué)和“焚書坑儒”,使普通教育受到很大摧殘。漢代在長(zhǎng)安設(shè)“太學(xué)”并開始“以儒取士”。隋煬帝楊廣開創(chuàng)進(jìn)士科考,唐至宋不斷完善科舉制。元代在普通國(guó)子學(xué)之外設(shè)立蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué),促進(jìn)了多民族文化發(fā)展和交流。明清以理學(xué)為正統(tǒng),把八股文作為科舉考試的固定格式,大興“文字獄”。由于控制加強(qiáng),書院制發(fā)展到清代就完全官學(xué)化了,導(dǎo)致古代中國(guó)教育之路越走越窄。
--摘編自劉瑛《中國(guó)古代教育變革大事、特點(diǎn)及啟示》材料二 中世紀(jì)時(shí)英國(guó)的教育深深烙上宗教的印記,天主教會(huì)控制著幾乎一切有組織的教育,世俗界包括國(guó)王都無權(quán)過問,16世紀(jì)人們相信通過教育可以直接閱讀《圣經(jīng)》從而得救,人文主義者則認(rèn)為教育可以使人成為更完善的人,教育日益走向民眾。19世紀(jì)英國(guó)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步客觀上要求勞動(dòng)者必須接受必要的教育。1833年議會(huì)通過教育補(bǔ)助金方案,1839年國(guó)家設(shè)“樞密院教育委員會(huì)”,1865年改組為“教育局”1870年實(shí)施初等教育法。19世紀(jì)末英國(guó)官學(xué)校達(dá)到2500個(gè),基本上實(shí)現(xiàn)了小學(xué)普及教育和掃除了文盲。
--摘編自謝天冰《試論英國(guó)教育體制的近代化》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括中國(guó)古代教育的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括英國(guó)近代教育的變化并分析其原因。

【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:0引用:2難度:0.6
相似題
  • 1.閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。
    材料一 普羅塔戈拉說:“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底說:“認(rèn)識(shí)你自己”……孔子說:“仁者愛人,克己復(fù)禮?!保弧肮胖髅鞯掠谔煜抡?,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……?!?br />材料二 伏爾泰說:“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方只曉得追求財(cái)富,而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界。”他贊美孔丘“只訴諸道德,不宣傳神怪。”他相信儒學(xué)是最好、最合人類理性的哲學(xué),并以中國(guó)為理想國(guó),提倡以中國(guó)文化為標(biāo)準(zhǔn)?!系滤锅F、盧梭則指出真實(shí)的中國(guó)根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他們對(duì)中國(guó)文化,尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露。
    ——龐忠甲《論儒學(xué)的國(guó)際影響》材料三 中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來,是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu),一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化,但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始,中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程,這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。
    ——廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》材料四 一種文化既有其民族性,又有時(shí)代性?!胀鈬?guó)文化,進(jìn)行文化交流,就是保持文化的時(shí)代性。自20世紀(jì)以來,出現(xiàn)了一種提倡“全盤西化”的觀點(diǎn)?!裉斓闹袊?guó),對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人對(duì)中國(guó)的了解。
    ——季羨林《東學(xué)西漸與東化》(1)據(jù)材料一,概括中西文化的異同。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析這些文化差異對(duì)中西方政治體制產(chǎn)生怎樣不同的影響?
    (2)據(jù)材料二,指出歐洲思想家對(duì)待中國(guó)文化的兩種不同觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明兩種不同觀點(diǎn)的相同立場(chǎng)。
    (3)據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)方面、制度方面、精神方面來“重建文化自信心的”。
    (4)據(jù)材料四結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析推動(dòng)“今天中國(guó)對(duì)西方了解”的主要因素并談?wù)勀銓?duì)中西文化交流的認(rèn)識(shí)。

    發(fā)布:2024/7/21 8:0:9組卷:3引用:1難度:0.5
  • 2.夏曾佑認(rèn)為:“中國(guó)之有周人,猶泰西(泛指西方國(guó)家)之有希臘?!彼@樣說的依據(jù)是( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/11/14 4:30:3組卷:0引用:2難度:0.5
  • 3.東西方的教育有很大不同,東方強(qiáng)調(diào)內(nèi)向發(fā)展自己,完善自己,教育目的是“明人倫”培養(yǎng)出的人才應(yīng)善于“克己”“自省”“反求諸己”;西方重視向外發(fā)展,對(duì)外在世界的征服,培養(yǎng)的人才應(yīng)該不斷地追求科學(xué),追求力量。這體現(xiàn)了____對(duì)教育的制約作用( ?。?/h2>

    發(fā)布:2024/7/31 8:0:9組卷:0引用:0難度:0.6
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