2019-2020學年寧夏六盤山高級中學高二（上）第二次月考歷史試卷（B卷）

一、單選題（20題，每題2分，共40分）

• 1．商周時期，國家對外征伐與祭祀宗廟的活動，被視為同等重要，所謂“國之大事，在祀與戎”。在先秦 的典籍中，亡國與亡家是并提的，亡國之君經常是背著祖宗的神主在陣前乞降。對此解讀合理的是（　?。?/h2>

  A．說明了當時神權大于王權

  B．體現了家國一體的觀念

  C．對外征伐推動國家的發(fā)展

  D．折射出天子的絕對權威
  組卷：55引用：7難度：0.6

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• 2．秦朝在北方擊退了游牧民族匈奴的進攻，在北方諸侯國舊長城基礎上，修筑了萬里長城。漢武帝發(fā)動3次大規(guī)模的征伐匈奴的戰(zhàn)爭，奪取陰山以南和河西走廊地區(qū)，建立酒泉、敦煌、武威、張掖4郡。據此可知（　?。?/h2>

  A．發(fā)動戰(zhàn)爭是解決少數民族入侵中原的主要手段

  B．中原王朝對游牧民族從被動防御轉為主動進攻

  C．中央集權不斷演進推動統一多民族國家的鞏固

  D．近代中國的行政版圖在這一時期得到基本奠定
  組卷：43引用：24難度：0.7

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• 3．先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現了轉機，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權利。宋代祭祀禮儀的上述變化主要歸因于（　?。?/h2>

  A．理學正統地位確立	B．科舉制度不斷成熟
  C．文化氛圍相對寬松	D．商品經濟相對發(fā)達
  組卷：0引用：1難度：0.6

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• 4．明代中期曾出現過皇帝的“批紅”都會采納內閣“票擬”的現象，甚至“圣意所予奪，亦必下內閣議而后行”，皇帝如越過內閣發(fā)布旨意會被認為不合成例。這反映出當時（　?。?/h2>

  A．皇帝權力受到嚴格限制	B．內閣掌握決策大權
  C．中樞權力運行較為有序	D．相權一度得以恢復
  組卷：59引用：42難度：0.5

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• 5．現代考古在殷墟苗圃北地、孝民屯、大司空村等9處出土了石器共209件，其中農業(yè)生產工具的鏟、鐮、磨石等，計144件，另外出土蚌器205件，其中農業(yè)生產工具有鏟、鐮、刀等，計179件。這些考古發(fā)現可以用來說明當時（　　）

  A．社會處于舊石器時代晚期

  B．農業(yè)在社會經濟中地位重要

  C．人們開始由遷徙走向定居

  D．男耕女織的小農經濟已形成
  組卷：55引用：30難度：0.6

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• 6．據史載，環(huán)錢（方孔圓錢）早在西周時期就已出現，春秋時期滲入刀布錢區(qū)。戰(zhàn)國后期，除楚國外，其余諸國大都鑄行環(huán)錢。這表明春秋戰(zhàn)國時期（　?。?/h2>

  A．商業(yè)貨幣的屬性發(fā)生了變化

  B．貨幣出現了統一的發(fā)展趨向

  C．環(huán)錢利于加強各地經濟聯系

  D．環(huán)錢最能迎合商業(yè)發(fā)展需要
  組卷：18引用：6難度：0.6

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• 7．西漢前期，大地主被時人稱為豪強、豪門、豪宗等。從西漢中期開始，對大地主的稱呼雅化為郡姓、大姓、名門、世族等，農民自稱為賓客、奴婢、部曲。這一變化反映出（　?。?/h2>

  A．自耕農經濟削弱	B．農民遭受的剝削減弱
  C．豪強地主的衰落	D．禮制重心下移到庶人
  組卷：14引用：3難度：0.5

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• 8．西漢末年以后，豪強地主建立了一種新型的農業(yè)生產組織形式--田莊，田莊內部自給自足?？脊虐l(fā)現在東漢豪強地主的墓中有許多陶風車、陶水井、短轅一牛挽犁畫像石、曲柄鋤石刻、水利灌溉模型等陪葬品。這主要說明（　?。?/h2>

  A．田莊威脅個體經濟發(fā)展

  B．漢代的土地兼并十分嚴重

  C．漢代厚葬風氣比較盛行

  D．田莊經濟具有一定進步性
  組卷：26引用：5難度：0.5

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二、材料分析題（4題，每題15分，共60分）

• 23．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一  我國教育發(fā)源很早，夏朝就有了稱為“序”的教育機構。西周形成了“學在官府”的教育制度。春秋戰(zhàn)國私學興起，開始了后世官學與私學并存的局面。秦朝禁止私學和“焚書坑儒”，使普通教育受到很大摧殘。漢代在長安設“太學”并開始“以儒取士”。隋煬帝楊廣開創(chuàng)進士科考，唐至宋不斷完善科舉制。元代在普通國子學之外設立蒙古國子學和回回國子學，促進了多民族文化發(fā)展和交流。明清以理學為正統，把八股文作為科舉考試的固定格式，大興“文字獄”。由于控制加強，書院制發(fā)展到清代就完全官學化了，導致古代中國教育之路越走越窄。
  --摘編自劉瑛《中國古代教育變革大事、特點及啟示》材料二 中世紀時英國的教育深深烙上宗教的印記，天主教會控制著幾乎一切有組織的教育，世俗界包括國王都無權過問，16世紀人們相信通過教育可以直接閱讀《圣經》從而得救，人文主義者則認為教育可以使人成為更完善的人，教育日益走向民眾。19世紀英國生產技術的進步客觀上要求勞動者必須接受必要的教育。1833年議會通過教育補助金方案，1839年國家設“樞密院教育委員會”，1865年改組為“教育局”1870年實施初等教育法。19世紀末英國官學校達到2500個，基本上實現了小學普及教育和掃除了文盲。
  --摘編自謝天冰《試論英國教育體制的近代化》（1）根據材料一并結合所學知識，概括中國古代教育的特點。
  （2）根據材料二并結合所學知識，概括英國近代教育的變化并分析其原因。
  組卷：0難度：0.6

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• 24．材料：王艮是中國歷史上為數不多的出身于手工業(yè)的思想家、教育家、心學的后繼者，38歲時拜王陽明為師?逐漸形成了自己的理論，創(chuàng)立了泰州學派。王陽明認為良知是人性的體現和成圣成德之根據。王艮在此基礎上進一步拓展良知“當下具足”的本性，主張良如“現現成成”“天然自有”，將良知的實現看作是一種自然發(fā)生的過程，不需要任何人為的工夫。他將傳統儒學的“天理”解釋為“天然自有之理”?！疤烊弧本褪恰鞍傩罩馈沼弥馈钡绕矫癜傩杖粘Ｉ畹膬热荩教岢隽恕鞍傩杖沼眉吹馈钡幕局鲝?，強調”道”就存在于日常生活之中，肯定了“道”之”愚夫愚婦可以與知”的一面。王艮的“格物”說指出應當由人民來“格”國家的過失，而“物”則是指整個社會關系的總和，強調在個人與社會的關系中，個人應該具有自我尊嚴，不應處于屈從?而應處于主導地位。王艮積極從事民間講學活動。堅持“有教無類”的傳統，將教育對象平民化。在教學過程中王艮注重用：“簡易明白”“啟發(fā)誘導”的方法教育學生，通過各種不同的方法來啟發(fā)學生的覺悟。
  --摘編自王強《王艮思想研究》等
  （1）根據材料并結合所學知識，說明王艮思想產生的社會背景。
  （2）根據材料并結合所學知識，概括王艮思想的特點并簡要評價。
  組卷：2引用：4難度：0.3

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