閱讀材料，完成下列要求。
材料一：早于西方，明末清初的中國也有一場思想“啟蒙”，這場啟蒙的領(lǐng)軍人物是黃宗羲。在黃宗羲的論述中，可以看到與西方啟蒙殊途同歸的有關(guān)“公意”與“議政”“權(quán)利”與“權(quán)力”的闡釋。由于種種原因，啟蒙思想在中國止于“思想”未能形成“運動”、普及到社會，但從黃宗羲的論證中，從梁啟超的評價中可以體味到其發(fā)源于中國本土，具有中國特色的權(quán)利意識、權(quán)力制約、地方自治、民主議政等一些具有近代憲政氣息的思想因素。
--摘編自馬小紅《近代中國憲政的歷史考察》
材料二：18世紀，法國天主教的反動、專斷，君主專制的暴政，賦予啟蒙運動以非宗教的、純粹政治的形式。法國的社會結(jié)構(gòu)，使得啟蒙運動的社會政治基礎(chǔ)非常廣大，參加運動的階級廣泛；人民群眾用武器的批判，推動啟蒙運動生機勃勃地向前發(fā)展。法國啟蒙思想家廣泛吸收自然科學(xué)成就，繼承本國文化傳統(tǒng)，揚棄前人的思想遺產(chǎn)，汲取現(xiàn)實斗爭中的素材，把批判的武器與武器的批判相結(jié)合，使啟蒙運動具有激進的、革命的性質(zhì)。所有這些因素，使得啟蒙運動在法國不斷地向深度和廣度發(fā)展，超過同時代其他任何國家。
--摘編自許序雅《試論十八世紀啟蒙運動在法國蓬勃發(fā)展的原因》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明末清初中國思想啟蒙的特點。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出相對于中國，法國思想啟蒙的不同，并分析不同產(chǎn)生的原因。