閱讀下文,完成小題。
閱讀是一種孤獨
畢淑敏??①閱讀的感覺難以比擬。
??②它有些像吃。對于頭腦來說,渴望閱讀的時刻必定虛懷若谷。假如腦袋裝得滿滿當(dāng)當(dāng),不斷溢出像香檳酒一樣的泡沫,不論這泡沫是泛著金黃的銅彩還是熱戀的粉紅,都不宜閱讀,尤其是閱讀名著。
??③頭腦需嗷嗷待哺,像荒原上覓食的狼。人愈是年輕的時候,愈是貪吃。隨著年齡的增長,我們吃得漸漸地少了,但要求漸漸地精了。我們知道了什么于我們有益,什么于我們無補。我們不必像小的時候,總是把整碗面都吃光,才知道碗底下有沒有臥著個雞蛋。我們以為是碗欺騙了我們,其實是缺少經(jīng)驗。有許多長壽的人,你問他常吃什么食品,他們回答說,什么都吃,并無特殊的禁忌。但有許多他們只吃一口,就尖銳地判斷出成色。我想老壽星的胃一定都是很堅強的,只有一個堅強的胃才能養(yǎng)活得了一個聰明的腦。讀書也是一樣,好的書,是人參燕窩熊掌,人生若不大快朵頤,豈不白在世上瀟灑走過一回?壞的書,是腐肉砒霜氰化物,浪費了時間貽誤了生命。關(guān)于讀什么書好的問題,要多聽老年人的意見,他們是有經(jīng)驗的水手。也許在航道的選擇上有趨于保守的看法,但他們對風(fēng)暴的預(yù)測絕對準(zhǔn)確。名著一般多是經(jīng)過了許多年代的考驗,是被大師們的智慧之磨研磨了無數(shù)遭的精品。讀的時候,像烈火烹油的滿漢全席,大為享樂。
??④它有些像睡。我小的時候,當(dāng)我憂愁,當(dāng)我病痛,當(dāng)我莫名其妙煩躁的時候,媽媽總是摸著我的頭說:“去睡吧,睡一會兒就好了。”睡眠中真的蘊藏著奇妙的物質(zhì),起床的時候比躺下去時信心倍增。閱讀是一種精神的按摩,在書頁中你嗅得見悲劇的淚痕,摸得著戲劇的笑靨,可以看清智者額頭的皺紋,不敢碰撞勇士鮮血淋淋的創(chuàng)口……當(dāng)合上書的時候,你一下子蒼老又頓時年輕。菲薄的紙頁和人所共知的文字只是由于排列的不同,就使人的靈魂和它發(fā)生共振,為精神增添了新的鈣質(zhì)。當(dāng)我們讀完名著的最后一個字時,仿佛從酣然夢幻中醒來,重又生機盎然。
??⑤它有些像搏斗。閱讀的時候,我們不斷同書的作者爭辯,我們極力想尋出破綻,作者則千方百計地把讀者柔軟的思緒納入他的模具。在這種智力的角斗中,我們往往敗下陣來。但思維的力度卻在爭執(zhí)中強硬了翅膀。在讀名著時,我常常在看上一頁的時候,揣測下一頁的趨勢。它們經(jīng)常同我的想象相距甚遠。這時候我會很高興,知道自己碰上了武林中的高手。大師們的著作像某一流派掌門人的秘籍,記載著絕世的功法。細細研讀,琢磨他們的一招一式,會在潛移默化中悟出不可言傳的韻律。只是江湖上的口訣多藏之深山傳之密室,每個學(xué)科大師們的真跡卻是唾手可得。由于它們的廉價和平凡,人們常常忽略了它的價值。那是古往今來人類最智慧的大腦留給我們的結(jié)晶?。∥乙淮未卧谙日軅冚x煌的思辯與精湛的匠藝面前頂禮膜拜,我一次次在無與倫比的語言搭配下驚詫莫名……我戰(zhàn)勝自己的怯懦不斷地閱讀它們,勇敢地從匍匐中站起。我知道大師們在高遠的天際微笑著注視著后人,他們雖然燦爛但已經(jīng)凝固。他們是秒表上固定了的記錄,是一根不再升高的橫桿。今人雖然暗淡,但我們年輕。作為閱讀者,我們還處在生命不斷蛻變中,蛹里可能飛出美麗的天鵝。在閱讀中,我們被征服。我們在較量中蓬勃了自身,迸發(fā)出從未有過的力量。
??⑥閱讀是一種孤獨,幾個人共看一本書,那是在極小的時候爭搶連環(huán)畫。它同看電影看錄像聽音樂會是那樣的不同。前者是一塊巨大的生日蛋糕可以美味共享,后者只是孤燈下的一盞清茶,只可獨啜,傾聽一個遙遠的靈魂對你一個人的竊竊私語。他在不同的時間對不同的人說過同樣的話,但你此刻只感覺到他在為你而歌唱。如果你不聽,他也不會惱,只會無聲地從書頁里滲出悲憫的嘆息。你“啪”地合上書,就把一代先哲幽禁在里面。但你忍不住又要打開它,穿越歷史的灰塵同他對話。
??⑦閱讀名著不可以在太快樂的時光。人們在幸福的時候往往讀不進書。快樂是一團粉紅色的煙霧,易使我們的眼睛近視。名著里很少恭維幸運的話語,它們更多是苦難之蚌分泌的珍珠。閱讀名著也不可在太富裕的時刻。閱讀其實是思索的體操,富裕的膏脂太多時,腦子轉(zhuǎn)動就慢了。名著多半是智者餓著肚子時寫成的,過飽者是不大讀得懂饑餓的文字的。真正的閱讀,也可以發(fā)生在喧囂的人海,也可以坐落在冷峻的沙漠。可以在燈紅酒綠的鬧市,也可在月影婆娑的海島。無論周圍有多少雙眼睛,無論分貝達到怎樣的嘈雜,真正的閱讀注定孤獨。那是一顆心靈對另一顆心靈的撞擊,那是已經(jīng)成仙的老爺爺特為你講的故事。
(1)文章第4段中,“當(dāng)合上書的時候,你一下子蒼老又頓時年輕”?!吧n老”和“年輕”是什么意思?請加以解釋。
蒼老:指的是一種人生歲月的體驗。指的是一種人生歲月的體驗。
年輕:是說自己得到了精神愉悅,而變得年輕起來。是說自己得到了精神愉悅,而變得年輕起來。
(2)作者把閱讀的感覺比作“吃”“睡”“搏斗”,其作用是什么?
(3)為什么說“閱讀是一種孤獨”?
(4)作者在文中教給我們閱讀名著的方法有哪些?請你結(jié)合閱讀中外名著的切身體會來回答。
(5)下面對有關(guān)名著名篇的理解,不正確的兩項是 BCBC
A.《家》中,“瑞玨主動找梅交談,表示對她與覺新當(dāng)初的感情的理解。梅被她的大度與善良感動了,坦率地向她傾訴了自己的遭遇和內(nèi)心的痛苦。
B.《三國演義》中,“賠了夫人又折兵”的人是西蜀劉備;“鞠躬盡瘁,死而后已”的人是西蜀諸葛亮。
C.《紅樓夢》中,有這樣一句:“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕”,其中“閬苑仙葩”指的是寶玉,“美玉無瑕”指的是黛玉。
D.從斯特朗博士的學(xué)校畢業(yè)后,大衛(wèi)聽從姨婆的建議,先去旅游開闊視野。他的第一站是砍特伯雷。
E.甘果瓦是個劇作家,他曾靠庸俗的宮廷教會劇謀生,日子過得去。后來沒人買他的帳,于是只好在城市中游蕩。他進入黑話王國,認(rèn)識了愛斯梅拉達,并與之結(jié)為名譽上的夫妻。
【答案】指的是一種人生歲月的體驗。;是說自己得到了精神愉悅,而變得年輕起來。;BC
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/6/27 10:35:59組卷:5引用:1難度:0.3
相似題
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1.閱讀下文,回答問題。
讓人,乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文:“不折不從,星斗其文,亦慈亦讓,赤子其人?!泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人,可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人,讓他得享八十有六的高壽,讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者,成就大事業(yè),享譽中外。可見,讓人,是人生得以發(fā)展的重要途徑。
??②讓人,并不是懦弱,而是一種涵養(yǎng),一種膽識。“讓人非我弱,弱者不讓人?!睔v史上成就大事業(yè)的人,哪個不具備這樣的品格?“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位,路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達大度,不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎?因他的這種美德,才有后來廉老將軍的“負(fù)荊請罪”,從而留下了一段千古佳話。
??③讓人,可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧?!昂<{百川,有容乃大。”有容人之量,有讓人之心,才有和睦,才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽,偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》,主持人問:“二老相濡以沫,白頭偕老,有什么秘訣嗎?”喬老答:“一個字,忍?!狈蛉速$鶕尨穑骸拔沂撬膫€字,一忍再忍。”詼諧中盡顯相處之道。
??④讓人,對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順,有時甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎,不退不讓,事業(yè)很可能會就此終結(jié)。而讓人,則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機。沈從文先生由于眾所周知的原因,不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文,幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷,超人的毅力,忍了,讓了,既不悲觀,也未消沉,而是將自己的智慧和才華,用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷,潛心學(xué)術(shù),寫出皇皇巨著《中國服飾史》,又一次為世人刮目相看。
??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先,你要擺正自己的位置。上至王侯將相,下至販夫走卒,都要認(rèn)識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則,總把自己當(dāng)成世界的中心,遇到別人冒犯,當(dāng)然不容易大度起來。此外,想要做到讓人,最好還要有點幽默細胞。生活中遇到不順,誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下,心情有時就好多了。
??⑥讓人,乃眾妙之門。生活中多一些讓人,我們的心靈會多一些陽光,事業(yè)也會多幾分順利。不信,你試試!
(1)本文的中心論點是
(2)選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么?
(3)選文第④段運用了哪些論證方法?任選其中一種論證方法分析其作用。
(4)選文第①段有什么作用?(答出兩點即可)
(5)請簡要梳理本文的論證思路。發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:121引用:5難度:0.5 -
2.閱讀下文,回答問題。
三分生
郭華悅??①戲要常帶三分生,我的理解是,這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言,唱戲自然得學(xué)到十分熟。熟能生巧,巧而生悟。但一個人若總是認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)到十分,閉著眼也能完美無瑕地走完整個流程,心中容易自滿而缺乏上進。久而久之,惰性漸深,麻木而無所悟,技藝難有寸進。
??②技巧十分熟,心理三分生,哪怕經(jīng)年苦練,技巧已達爐火純青的地步,一旦上了臺,心中還是得帶著三分生,如此,表演者才不敢自滿,能虛心接受來自外界的意見和感悟,才能百尺竿頭更進一步。
??③成功的表演,不僅要有嫻熟的技巧,還得有和觀眾內(nèi)心的交流和互動。實時的燈光,現(xiàn)場各種環(huán)境因素的微弱變化,都是表演者必須感應(yīng)到的,但一顆因自大而封閉的心自然很難感應(yīng)到。要將自己身上的每個細胞都“打開”,仔細感受來自外界的變化,這要求表演者時時保持虛心和警覺。
??④_______。要寫出好的文章,需要長年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧,才能下筆如有神。但除此之外,還得留出三分生的余地。有這三分生,作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續(xù);也因為有這三分生,文章留出了空間,不至于因自大封閉而無法引起讀者的共鳴。技巧十分熟,下筆留三分。這三分留在心間,也就有了日后的更進一步。
??⑤為人處世,亦得留三分。一個人,不管在哪個方向,走得再遠,心間也得留著三分生。十分熟的專業(yè),是努力的結(jié)果;三分生的警醒,是日后更進一步的空間。缺了這三分,人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
??⑥與人相處,三分的空間至關(guān)重要。熟極翻臉,這樣的例子不勝枚舉。人太熟了,容易因知根知底而忽略對方的感受,失了分寸,視一切不宜為理所當(dāng)然。哪怕熟人,心間長存三分生,才不會熟視無睹,才能時時刻刻關(guān)注對方的感受,傾聽對方的心聲,這樣的關(guān)系更能細水長流。
??⑦三分生,講的是戲,亦是人生。
(1)根據(jù)第④段的內(nèi)容,在橫線處擬寫一個分論點。
(2)說說你對第⑦自然段劃線句的理解。發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:8引用:2難度:0.5 -
3.閱讀下面兩個文本,完成問題。
[文本一]
國風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁” ①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國風(fēng)好戲”,到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款,再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時尚潮……近年來,以國風(fēng)之名進行的各類文化演繹開展得如火如荼。
②今天,國風(fēng)已經(jīng)吹進現(xiàn)實的角落,成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國風(fēng)、國潮屢屢“破圈”相對應(yīng)的,是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動擁抱傳統(tǒng)文化,探索傳統(tǒng)文化之美。國風(fēng)“火起來”的背后,是傳統(tǒng)文化的“活起來”。
③確實,當(dāng)傳統(tǒng)文化以新的面目回歸,并流行于年輕群體時,我們看到“國風(fēng)熱”成為文化生活新時尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲,被做成表情包的三星堆文物,無不因文化之美打動著年輕人。
④國風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形,也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?!钡裙适氯谌朐O(shè)計,既打造了中國獨有的文化IP,又提供了美感與素材,還借此弘揚了傳統(tǒng)神話故事中堅持不懈、甘于奉獻等精神。
⑤國風(fēng)“出圈”的背后,恰是文化的“破壁”。當(dāng)《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃,當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景,當(dāng)精美的燈光、舞臺讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng),傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了與現(xiàn)實的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達,文化充盈技術(shù)內(nèi)涵,這正是國風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律⑶摇帮w入尋常百姓家”的重要原因。
⑥文化是國風(fēng)的內(nèi)核,那些打著國風(fēng)的旗號粗制濫造,甚至坑蒙拐騙的,只能是“偽國風(fēng)”。真正的國風(fēng),能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂,并且賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵?;鸨瑹善恋摹兜浼锏闹袊贰⒆呒t的甲骨文表情包等,都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正,國風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”,而在“國”,否則無論包裝得多么華麗,都只能是“無根的浮萍”。說到底,國風(fēng)之所以流行起來,是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
⑦國風(fēng)的流行,激蕩的是深沉而驚艷的文化自信,鐫刻的是中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。用新時代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明,既能喚醒國人內(nèi)心深處的文化基因,也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
(作者:呂京笏。有刪改)[文本二]
①近年來,文化類綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺持續(xù)發(fā)力,推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目,促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播,具有一定的文化價值與創(chuàng)新意義,其創(chuàng)作特點和經(jīng)驗值得總結(jié)。
②在內(nèi)容呈現(xiàn)上,文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面,除了詩詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外,還延展到典籍、國樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面,在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫,呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》(重陽奇妙游)等“中國節(jié)日系列”節(jié)目,深度挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度,描摹歷史風(fēng)貌,其國風(fēng)、國韻、國潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議,引起觀眾共鳴。
③傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既需要久久為功,更需要花大力氣、開動腦筋,創(chuàng)造性運用新技術(shù)、新理念、新表達,將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中,從而真正促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待,未來有更多體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化類綜藝節(jié)目,持續(xù)打動我們、滋潤我們、鼓舞我們。
(摘編自《促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改)(1)下列對文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項是
A.文本一第②段指出國風(fēng)“火起來”的背后,與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。
B.無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國風(fēng)中找到答案。
C.國風(fēng)的流行,彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。
D.如今體現(xiàn)中國特色中國風(fēng)格、中國氣派的國風(fēng)節(jié)目還沒有能夠吹進現(xiàn)實的角落。
E.文本一國風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
(2)請簡要分析文本一第⑥段是如何論證“國風(fēng)之所以流行起來,是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”?
(3)文本一第⑤段與文本二第②段都運用了舉例論證方法,其作用分別是什么?請結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:76引用:2難度:0.1
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