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三分生
郭華悅
??①戲要常帶三分生,我的理解是,這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言,唱戲自然得學(xué)到十分熟。熟能生巧,巧而生悟。但一個(gè)人若總是認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)到十分,閉著眼也能完美無瑕地走完整個(gè)流程,心中容易自滿而缺乏上進(jìn)。久而久之,惰性漸深,麻木而無所悟,技藝難有寸進(jìn)。
??②技巧十分熟,心理三分生,哪怕經(jīng)年苦練,技巧已達(dá)爐火純青的地步,一旦上了臺(tái),心中還是得帶著三分生,如此,表演者才不敢自滿,能虛心接受來自外界的意見和感悟,才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
??③成功的表演,不僅要有嫻熟的技巧,還得有和觀眾內(nèi)心的交流和互動(dòng)。實(shí)時(shí)的燈光,現(xiàn)場(chǎng)各種環(huán)境因素的微弱變化,都是表演者必須感應(yīng)到的,但一顆因自大而封閉的心自然很難感應(yīng)到。要將自己身上的每個(gè)細(xì)胞都“打開”,仔細(xì)感受來自外界的變化,這要求表演者時(shí)時(shí)保持虛心和警覺。
??④_______。要寫出好的文章,需要長(zhǎng)年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧,才能下筆如有神。但除此之外,還得留出三分生的余地。有這三分生,作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續(xù);也因?yàn)橛羞@三分生,文章留出了空間,不至于因自大封閉而無法引起讀者的共鳴。技巧十分熟,下筆留三分。這三分留在心間,也就有了日后的更進(jìn)一步。
??⑤為人處世,亦得留三分。一個(gè)人,不管在哪個(gè)方向,走得再遠(yuǎn),心間也得留著三分生。十分熟的專業(yè),是努力的結(jié)果;三分生的警醒,是日后更進(jìn)一步的空間。缺了這三分,人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
??⑥與人相處,三分的空間至關(guān)重要。熟極翻臉,這樣的例子不勝枚舉。人太熟了,容易因知根知底而忽略對(duì)方的感受,失了分寸,視一切不宜為理所當(dāng)然。哪怕熟人,心間長(zhǎng)存三分生,才不會(huì)熟視無睹,才能時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注對(duì)方的感受,傾聽對(duì)方的心聲,這樣的關(guān)系更能細(xì)水長(zhǎng)流。
??⑦三分生,講的是戲,亦是人生。
(1)根據(jù)第④段的內(nèi)容,在橫線處擬寫一個(gè)分論點(diǎn)。
(2)說說你對(duì)第⑦自然段劃線句的理解。

【考點(diǎn)】立論文;提取論點(diǎn)
【答案】見試題解答內(nèi)容
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:8引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀議論文《讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣》,完成下列各題。
    讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣
    朱鐵志
    ??①每個(gè)人的人生定位不同,生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個(gè)層次、何種境界,是每一個(gè)嚴(yán)肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實(shí)問題,也決定了這個(gè)人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性,以引起療救的注意,所以“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子牛“,把別人用來喝咖啡的時(shí)間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生,他們的校訓(xùn)正是“追求卓越“。是的,雄鷹不甘宇下,駿馬難守圈欄。一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人,必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標(biāo),作為一種近乎本能的習(xí)慣。
    ??②所謂習(xí)慣,是一種常態(tài),一種下意識(shí),一種自動(dòng)化,一種經(jīng)過長(zhǎng)期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài),一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中,成為一種特殊的記憶,一舉手,一投足,一顰一笑,都是優(yōu)秀的外化和證明,都會(huì)使人眼前一亮,為之折服和贊嘆。
    ??③優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,它可以有一個(gè)明確的起點(diǎn),但肯定沒有固定的終點(diǎn)。但只要不斷追求,每一個(gè)階段性的成果都會(huì)成為一個(gè)新的起點(diǎn)。即便生命個(gè)體終結(jié),后來者依然可以從他倒下的地方起步,向著更高的境界跋涉。
    ??④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友,是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的,而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的,起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說,勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺(tái)上一分鐘,臺(tái)下十年功。請(qǐng)千萬不要輕易相信天才的神話,那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童,那種不費(fèi)吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子,我們聽說過,但沒見過,不可太當(dāng)真。即便有莫扎特那樣的特例,于我等也毫無借鑒之可能,不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡(jiǎn)單,你是你,你不是莫扎特。你我遍地都是,莫扎特只有一個(gè)。哲學(xué)常識(shí)告訴我們,特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當(dāng)特例,聰明人只知道下笨功夫。
    ??⑤因?yàn)樽非髢?yōu)秀,做什么都必須有“爭(zhēng)創(chuàng)一流“的意識(shí)。食人俸祿,盡其本分,是常人的標(biāo)準(zhǔn),而在優(yōu)秀的人看來,是起碼的德性;考上名牌大學(xué),獲得全優(yōu)成績(jī),將來有一份體面的工作,是一般人夢(mèng)寐以求的理想境界,而在優(yōu)秀的頭腦中,僅僅是一個(gè)通向優(yōu)秀的起點(diǎn)而已。因?yàn)槎ㄎ挥趦?yōu)秀,別人可以睡的懶覺自己不能睡,別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推,別人可以視而不見的工作自己不能躲,別人可以心安理得的生活自己不能忍。
    ??⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì),當(dāng)然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得:命運(yùn)只有把握在自己手里,才是真正的命運(yùn)。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運(yùn)氣好,而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件,但從不過分依賴客觀條件。他們懂得:環(huán)境創(chuàng)造人,人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時(shí)候往往以感恩之心面對(duì)社會(huì)、面對(duì)所有幫助過他們的人,把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時(shí)候,往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行,認(rèn)為自己無知;平庸的人總是利用各種機(jī)會(huì)表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來,世界上沒有比這更愚蠢的事情了。
    ??⑦優(yōu)秀是一種酵母,把它用到生活中會(huì)產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話:優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證,平庸是平庸者的墓志銘。
    (1)作者在文中表達(dá)的觀點(diǎn)是什么?用原文語句回答。
    (2)文章首段引用魯迅、哈佛大學(xué)的事例的作用是什么?
    (3)讀文歸納填空:“讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣“,一是要不斷追求;二是要勤勉;三是
     
    ;四是
     
    。
    (4)文章第⑥段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?

    發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:12引用:2難度:0.9
  • 2.閱讀下文,回答問題。
    讓人,乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文:“不折不從,星斗其文,亦慈亦讓,赤子其人?!泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人,可以說是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人,讓他得享八十有六的高壽,讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者,成就大事業(yè),享譽(yù)中外??梢?,讓人,是人生得以發(fā)展的重要途徑。
    ??②讓人,并不是懦弱,而是一種涵養(yǎng),一種膽識(shí)?!白屓朔俏胰?,弱者不讓人?!睔v史上成就大事業(yè)的人,哪個(gè)不具備這樣的品格?“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位,路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度,不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎?因他的這種美德,才有后來廉老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”,從而留下了一段千古佳話。
    ??③讓人,可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧?!昂<{百川,有容乃大?!庇腥萑酥?,有讓人之心,才有和睦,才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽,偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》,主持人問:“二老相濡以沫,白頭偕老,有什么秘訣嗎?”喬老答:“一個(gè)字,忍?!狈蛉速$鶕尨穑骸拔沂撬膫€(gè)字,一忍再忍?!痹溨C中盡顯相處之道。
    ??④讓人,對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順,有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎,不退不讓,事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人,則會(huì)讓你的人生之樹在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因,不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文,幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷,超人的毅力,忍了,讓了,既不悲觀,也未消沉,而是將自己的智慧和才華,用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷,潛心學(xué)術(shù),寫出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》,又一次為世人刮目相看。
    ??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先,你要擺正自己的位置。上至王侯將相,下至販夫走卒,都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則,總把自己當(dāng)成世界的中心,遇到別人冒犯,當(dāng)然不容易大度起來。此外,想要做到讓人,最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順,誰心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下,心情有時(shí)就好多了。
    ??⑥讓人,乃眾妙之門。生活中多一些讓人,我們的心靈會(huì)多一些陽光,事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信,你試試!
    (1)本文的中心論點(diǎn)是
     
    。
    (2)選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么?
    (3)選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法?任選其中一種論證方法分析其作用。
    (4)選文第①段有什么作用?(答出兩點(diǎn)即可)
    (5)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。

    發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:119引用:5難度:0.5
  • 3.閱讀下面兩個(gè)文本,完成問題。
    [文本一]
    國(guó)風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁”      ①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國(guó)風(fēng)好戲”,到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款,再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚潮……近年來,以國(guó)風(fēng)之名進(jìn)行的各類文化演繹開展得如火如荼。
          ②今天,國(guó)風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落,成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國(guó)風(fēng)、國(guó)潮屢屢“破圈”相對(duì)應(yīng)的,是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化,探索傳統(tǒng)文化之美。國(guó)風(fēng)“火起來”的背后,是傳統(tǒng)文化的“活起來”。
          ③確實(shí),當(dāng)傳統(tǒng)文化以新的面目回歸,并流行于年輕群體時(shí),我們看到“國(guó)風(fēng)熱”成為文化生活新時(shí)尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲,被做成表情包的三星堆文物,無不因文化之美打動(dòng)著年輕人。
          ④國(guó)風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形,也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?!钡裙适氯谌朐O(shè)計(jì),既打造了中國(guó)獨(dú)有的文化IP,又提供了美感與素材,還借此弘揚(yáng)了傳統(tǒng)神話故事中堅(jiān)持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。
          ⑤國(guó)風(fēng)“出圈”的背后,恰是文化的“破壁”。當(dāng)《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃,當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景,當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng),傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá),文化充盈技術(shù)內(nèi)涵,這正是國(guó)風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律?,并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。
          ⑥文化是國(guó)風(fēng)的內(nèi)核,那些打著國(guó)風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造,甚至坑蒙拐騙的,只能是“偽國(guó)風(fēng)”。真正的國(guó)風(fēng),能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂,并且賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵?;鸨瑹善恋摹兜浼锏闹袊?guó)》、走紅的甲骨文表情包等,都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正,國(guó)風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”,而在“國(guó)”,否則無論包裝得多么華麗,都只能是“無根的浮萍”。說到底,國(guó)風(fēng)之所以流行起來,是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
          ⑦國(guó)風(fēng)的流行,激蕩的是深沉而驚艷的文化自信,鐫刻的是中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明,既能喚醒國(guó)人內(nèi)心深處的文化基因,也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
    (作者:呂京笏。有刪改)[文本二]
          ①近年來,文化類綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)持續(xù)發(fā)力,推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目,促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播,具有一定的文化價(jià)值與創(chuàng)新意義,其創(chuàng)作特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。
          ②在內(nèi)容呈現(xiàn)上,文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面,除了詩詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外,還延展到典籍、國(guó)樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面,在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫,呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》(重陽奇妙游)等“中國(guó)節(jié)日系列”節(jié)目,深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度,描摹歷史風(fēng)貌,其國(guó)風(fēng)、國(guó)韻、國(guó)潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議,引起觀眾共鳴。
          ③傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既需要久久為功,更需要花大力氣、開動(dòng)腦筋,創(chuàng)造性運(yùn)用新技術(shù)、新理念、新表達(dá),將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中,從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待,未來有更多體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化類綜藝節(jié)目,持續(xù)打動(dòng)我們、滋潤(rùn)我們、鼓舞我們。
    (摘編自《促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改)(1)下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是
     

    A.文本一第②段指出國(guó)風(fēng)“火起來”的背后,與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。
    B.無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。
    C.國(guó)風(fēng)的流行,彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。
    D.如今體現(xiàn)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)風(fēng)節(jié)目還沒有能夠吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落。
    E.文本一國(guó)風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
    (2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第⑥段是如何論證“國(guó)風(fēng)之所以流行起來,是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”?
    (3)文本一第⑤段與文本二第②段都運(yùn)用了舉例論證方法,其作用分別是什么?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。

    發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:76引用:2難度:0.1
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