閱讀下面兩個文本，完成問題。
[文本一]
國風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁” ①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國風(fēng)好戲”，到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時尚潮……近年來，以國風(fēng)之名進行的各類文化演繹開展得如火如荼。
②今天，國風(fēng)已經(jīng)吹進現(xiàn)實的角落，成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國風(fēng)、國潮屢屢“破圈”相對應(yīng)的，是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動擁抱傳統(tǒng)文化，探索傳統(tǒng)文化之美。國風(fēng)“火起來”的背后，是傳統(tǒng)文化的“活起來”。
③確實，當傳統(tǒng)文化以新的面目回歸，并流行于年輕群體時，我們看到“國風(fēng)熱”成為文化生活新時尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲，被做成表情包的三星堆文物，無不因文化之美打動著年輕人。
④國風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形，也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填?！钡裙适氯谌朐O(shè)計，既打造了中國獨有的文化IP，又提供了美感與素材，還借此弘揚了傳統(tǒng)神話故事中堅持不懈、甘于奉獻等精神。
⑤國風(fēng)“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。當《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃，當數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景，當精美的燈光、舞臺讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng)，傳統(tǒng)文化實現(xiàn)了與現(xiàn)實的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達，文化充盈技術(shù)內(nèi)涵，這正是國風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律⑶摇帮w入尋常百姓家”的重要原因。
⑥文化是國風(fēng)的內(nèi)核，那些打著國風(fēng)的旗號粗制濫造，甚至坑蒙拐騙的，只能是“偽國風(fēng)”。真正的國風(fēng)，能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂，并且賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵?；鸨瑹善恋摹兜浼锏闹袊?、走紅的甲骨文表情包等，都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正，國風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”，而在“國”，否則無論包裝得多么華麗，都只能是“無根的浮萍”。說到底，國風(fēng)之所以流行起來，是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
⑦國風(fēng)的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。用新時代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明，既能喚醒國人內(nèi)心深處的文化基因，也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
（作者：呂京笏。有刪改）[文本二]
①近年來，文化類綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺持續(xù)發(fā)力，推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目，促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播，具有一定的文化價值與創(chuàng)新意義，其創(chuàng)作特點和經(jīng)驗值得總結(jié)。
②在內(nèi)容呈現(xiàn)上，文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面，除了詩詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外，還延展到典籍、國樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面，在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫，呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重陽奇妙游）等“中國節(jié)日系列”節(jié)目，深度挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度，描摹歷史風(fēng)貌，其國風(fēng)、國韻、國潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議，引起觀眾共鳴。
③傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既需要久久為功，更需要花大力氣、開動腦筋，創(chuàng)造性運用新技術(shù)、新理念、新表達，將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待，未來有更多體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化類綜藝節(jié)目，持續(xù)打動我們、滋潤我們、鼓舞我們。
（摘編自《促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改）（1）下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是 ADAD
A．文本一第②段指出國風(fēng)“火起來”的背后，與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。
B．無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風(fēng)中找到答案。
C．國風(fēng)的流行，彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨有的氣質(zhì)與美麗。
D．如今體現(xiàn)中國特色中國風(fēng)格、中國氣派的國風(fēng)節(jié)目還沒有能夠吹進現(xiàn)實的角落。
E．文本一國風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
（2）請簡要分析文本一第⑥段是如何論證“國風(fēng)之所以流行起來，是因為中華傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”？
（3）文本一第⑤段與文本二第②段都運用了舉例論證方法，其作用分別是什么？請結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。
【答案】AD
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/12/27 3:30:2組卷：76引用：2難度：0.1
相似題
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1．閱讀議論文《讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣》，完成下列各題。
讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣
朱鐵志
??①每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題，也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，把別人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學(xué)集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學(xué)生，他們的校訓(xùn)正是“追求卓越“。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習(xí)慣。
??②所謂習(xí)慣，是一種常態(tài)，一種下意識，一種自動化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。
??③優(yōu)秀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，它可以有一個明確的起點，但肯定沒有固定的終點。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。即便生命個體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。
??④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘，臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習(xí)就能演奏的神童，那種不費吹灰之力就品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)子，我們聽說過，但沒見過，不可太當真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復(fù)制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個。哲學(xué)常識告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當特例，聰明人只知道下笨功夫。
??⑤因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有“爭創(chuàng)一流“的意識。食人俸祿，盡其本分，是常人的標準，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學(xué)，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個通向優(yōu)秀的起點而已。因為定位于優(yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責(zé)任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。
??⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運只有把握在自己手里，才是真正的命運。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時候往往以感恩之心面對社會、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認為自己無知；平庸的人總是利用各種機會表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。
??⑦優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。
（1）作者在文中表達的觀點是什么？用原文語句回答。
（2）文章首段引用魯迅、哈佛大學(xué)的事例的作用是什么？
（3）讀文歸納填空：“讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣“，一是要不斷追求；二是要勤勉；三是；四是。
（4）文章第⑥段主要運用了什么論證方法？有什么作用？發(fā)布：2024/12/26 20:0:2組卷：12引用：2難度：0.9 -
2．閱讀下文，回答問題。
讓人，乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人?！泵烤渥詈笠蛔智擅畹亟M成了“從文讓人”。讓人，可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽中外?？梢姡屓?，是人生得以發(fā)展的重要途徑。
??②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識?！白屓朔俏胰酰跽卟蛔屓?。”歷史上成就大事業(yè)的人，哪個不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉老將軍的“負荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。
??③讓人，可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧?！昂＜{百川，有容乃大?！庇腥萑酥?，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》，主持人問：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個字，忍。”夫人佟琦搶答：“我是四個字，一忍再忍?！痹溨C中盡顯相處之道。
??④讓人，對事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎，不退不讓，事業(yè)很可能會就此終結(jié)。而讓人，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發(fā)新的生機。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫出皇皇巨著《中國服飾史》，又一次為世人刮目相看。
??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當成世界的中心，遇到別人冒犯，當然不容易大度起來。此外，想要做到讓人，最好還要有點幽默細胞。生活中遇到不順，誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下，心情有時就好多了。
??⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會多一些陽光，事業(yè)也會多幾分順利。不信，你試試！
（1）本文的中心論點是。
（2）選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么？
（3）選文第④段運用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用。
（4）選文第①段有什么作用？（答出兩點即可）
（5）請簡要梳理本文的論證思路。發(fā)布：2024/12/26 20:0:2組卷：119引用：5難度：0.5 -
3．閱讀下文，回答問題。
三分生
郭華悅??①戲要常帶三分生，我的理解是，這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言，唱戲自然得學(xué)到十分熟。熟能生巧，巧而生悟。但一個人若總是認為自己已經(jīng)學(xué)到十分，閉著眼也能完美無瑕地走完整個流程，心中容易自滿而缺乏上進。久而久之，惰性漸深，麻木而無所悟，技藝難有寸進。
??②技巧十分熟，心理三分生，哪怕經(jīng)年苦練，技巧已達爐火純青的地步，一旦上了臺，心中還是得帶著三分生，如此，表演者才不敢自滿，能虛心接受來自外界的意見和感悟，才能百尺竿頭更進一步。
??③成功的表演，不僅要有嫻熟的技巧，還得有和觀眾內(nèi)心的交流和互動。實時的燈光，現(xiàn)場各種環(huán)境因素的微弱變化，都是表演者必須感應(yīng)到的，但一顆因自大而封閉的心自然很難感應(yīng)到。要將自己身上的每個細胞都“打開”，仔細感受來自外界的變化，這要求表演者時時保持虛心和警覺。
??④_______。要寫出好的文章，需要長年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧，才能下筆如有神。但除此之外，還得留出三分生的余地。有這三分生，作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續(xù)；也因為有這三分生，文章留出了空間，不至于因自大封閉而無法引起讀者的共鳴。技巧十分熟，下筆留三分。這三分留在心間，也就有了日后的更進一步。
??⑤為人處世，亦得留三分。一個人，不管在哪個方向，走得再遠，心間也得留著三分生。十分熟的專業(yè)，是努力的結(jié)果；三分生的警醒，是日后更進一步的空間。缺了這三分，人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
??⑥與人相處，三分的空間至關(guān)重要。熟極翻臉，這樣的例子不勝枚舉。人太熟了，容易因知根知底而忽略對方的感受，失了分寸，視一切不宜為理所當然。哪怕熟人，心間長存三分生，才不會熟視無睹，才能時時刻刻關(guān)注對方的感受，傾聽對方的心聲，這樣的關(guān)系更能細水長流。
??⑦三分生，講的是戲，亦是人生。
（1）根據(jù)第④段的內(nèi)容，在橫線處擬寫一個分論點。
（2）說說你對第⑦自然段劃線句的理解。發(fā)布：2024/12/26 20:0:2組卷：8引用：2難度：0.5
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