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試題詳情
貓影響了30億人的性格
我們養(yǎng)寵物貓,希望貓能帶給自己快樂。但殊不知寵物貓卻悄悄地改變了我們的性格,使我們變得神經(jīng)質(zhì):男士會變得多疑和極具侵略性;女士會變得暴躁和愛發(fā)脾氣。這樣一來,養(yǎng)寵物貓不但不能帶給自己快樂,反而使人性格大變給生活增添了許多困擾。
養(yǎng)寵物貓究竟是怎樣改變了我們的性格呢?一些科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),養(yǎng)寵物貓之所以會改變?nèi)藗兊男愿?,原來是寄生在貓身上的一種寄生蟲在作怪。
這種寄生蟲最早發(fā)現(xiàn)在某種老鼠的體內(nèi),人們把它叫做“剛地弓形蟲”。剛地弓形蟲在世界各地分布廣泛,人和動物都極易感染,尤其貓科動物是其感染源,因而養(yǎng)寵物貓的人就極容易感染上這種寄生蟲。
假如老鼠感染了這種寄生蟲會表現(xiàn)得很輕率,甚至?xí)デ终钾埖念I(lǐng)地從而輕易地斷送性命。如果這種寄生蟲感染了人,就會侵襲到人的大腦,破壞大腦里保護神經(jīng)元的星形膠質(zhì)細(xì)胞。這會使人們?nèi)菀谆忌暇穹至寻Y,性格就會變得猜疑、暴躁、過度敏感等等。
據(jù)估計,目前全球已經(jīng)有30億人感染上了這種寄生蟲,也就是說,全世界將近有一半人都或多或少受到了這種寄生蟲的影響,改變了性格。
雖然對于個人來說,感染了剛地弓形蟲的確不是一件好事,但是科學(xué)家們卻說,這種寄生蟲對全球的多元文化也作出了莫大的貢獻。因為剛地弓形蟲在改變?nèi)藗冃愿竦耐瑫r,還影響到了人們對自我、金錢、物質(zhì)享受和工作態(tài)度的看法,從而很可能改變了自己的價值觀,而不同的價值觀則會產(chǎn)生不同的文化。因而這種寄生蟲對于全球多元文化的產(chǎn)生和發(fā)展貢獻了一臂之力。
剛地弓形蟲讓人們的性格變得暴躁和過度敏感,給生活帶來困擾;但同時卻有利于全球多元文化的發(fā)展。那么我們該如何抉擇呢?這真是個兩難困境。
不過,也有科學(xué)家認(rèn)為,剛地弓形蟲并不能夠改變?nèi)藗兊男愿?。這些反對者認(rèn)為,大腦的神經(jīng)元主要功能是用于傳遞和處理信息,而非是人們性格形成的機制所在,到目前為止,還沒有發(fā)現(xiàn)任何證據(jù)能夠證實,大腦的神經(jīng)元對人的性格形成有影響。因此剛地弓形蟲根本不可能改變?nèi)说男愿?。真相究竟如何,恐怕還需要進一步的科學(xué)研究。
(1)感染上“剛地弓形蟲”會造成怎樣的后果,下列說法錯誤的是
C
C
A.老鼠感染了這種寄生蟲會表現(xiàn)得很輕率,會去侵占貓的領(lǐng)地。
B.如果這種寄蟲染了人,人們就會患上精神分裂癥。
C.感染“剛地弓形蟲”使大腦受到侵襲,性格也將會變得猜疑、暴躁、過度敏感。
D.據(jù)估計,這種寄蟲使全30億人受到感染,也或多或少改變這些人的性格。
(2)從原文看,下列關(guān)于貓影響人的性格的說明,錯誤的一項是
C
C
A.養(yǎng)寵物貓之所以會改變?nèi)藗兊男愿?,原來是寄生在貓身上的剛地弓形蟲在作怪。
B.如果剛地弓形蟲感染了人,就會侵襲到人的大腦,破壞大腦里保護神經(jīng)元的星形膠質(zhì)細(xì)胞。
C.大腦神經(jīng)元的主要功能是用于傳遞和處理信息,而不是人們性格形成的機制所在。
D.寵物貓地變了我們的性格,男士會變得多疑和極具侵略性,女士會變得暴躁和愛發(fā)脾氣。
(3)下列表述,不符合原文意思的一項是
D
D
A.貓科動物是剛地弓形蟲感染源,因而養(yǎng)寵物貓的人就極容易感染上這種寄生蟲。
B.據(jù)估計,全世界將近有一半人都或多或少受到了這種寄生蟲的影響,改變了性格。
C.剛地弓形蟲在改變?nèi)藗兊男愿竦耐瑫r,對多文化的產(chǎn)生和發(fā)展也貢獻了一臂之力。
D.剛地弓形蟲在改變?nèi)藗兊男愿竦耐瑫r,還會產(chǎn)生不同的文化,所以養(yǎng)寵物貓還是有利無害的。
(4)依據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項是
C
C
A.男士變得多疑和極具侵略性,女士變得暴躁和愛發(fā)脾氣,是由于他們養(yǎng)寵物貓而引起的。
B.感染了剛地弓形蟲的確不是一件好事,但也給自己、給生活、給社會帶來了許多樂趣。
C.有的科學(xué)家認(rèn)為剛地弓形蟲能夠改變?nèi)藗兊男愿?,也有科學(xué)家認(rèn)為并不能改變?nèi)藗兊男愿?,需要進一步研究才能確知。
D.剛地弓形蟲能影響人們對自我、金錢、享受等的看法,從而使自己的價值觀得以改變。
【考點】
內(nèi)容的理解分析
;
篩選、概括文中信息
.
【答案】
C;C;D;C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/7/27 8:0:9
組卷:0
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的現(xiàn)代文,完成下面的題目。
古蜀文明
古蜀人和古蜀文明,一直是考古學(xué)家們試圖破解的千古謎團。距今天3000—5000年前的古代四川人來自哪些種群?他們的種族結(jié)構(gòu)、人種構(gòu)成究竟怎樣?這些都是古蜀人留給我們的懸疑。
近日,有消息稱,成都市考古研究所的研究人員將運用DNA技術(shù)來分析出土的古蜀人人骨。四川地區(qū)古代民族的種系和族屬及其遷徙、分化、融和情況是否能夠被探明?古蜀人之謎能否因此揭開?
在遙遠(yuǎn)的歷史上,成都平原究竟發(fā)生過多少傳奇?早已為人所熟知的蠶叢縱目、魚鳧神化仙去、杜宇化鵑、開明復(fù)活等傳說是否就是真實的古蜀歷史?長期以來,人們將信將疑。整個古蜀歷史,被蒙上了神秘的色彩??脊虐l(fā)現(xiàn),古蜀人有規(guī)律地周期性遷居。究竟是什么迫使他們作出這樣的選擇?
在距今約3700年—4500年的新石器時代晚期,一支較為發(fā)達的新石器文化已經(jīng)存在于成都平原,考古學(xué)界將其稱為“寶墩文化”。居住在此的寶墩人,便是這里最早的拓荒者。成都市文物考古研究所副所長、研究員江章華告訴記者,考古發(fā)現(xiàn),寶墩時期的成都平原分布著許多大大小小的定居村落,其中,較大的村落還修筑了夯筑城墻。然而令人費解的是,這些帶有夯筑城墻的聚落,使用時間并不很長,都是有規(guī)律的周期性廢棄。究竟是什么迫使寶墩人不得不作出這樣的選擇?
“在當(dāng)時,最大的可能還是生存的需要?!苯氯A分析認(rèn)為:在大約800年中,寶墩人祖祖輩輩都沿襲了同一種生產(chǎn)方式?!皬目脊虐l(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具看,幾乎沒有什么變化。”在他們看來,這樣的生產(chǎn)方式已經(jīng)足以維持令他們心滿意足的幸福生活,自然沒有改變的迫切需要。他們在力所能及的范圍內(nèi)砍伐森林,從事著簡單的農(nóng)業(yè)耕種。然而,一段時間過后,土地也因消耗而變得貧瘠,當(dāng)無法承載寶墩人的生活的時候,他們便不得不離別故土,另覓一塊富饒之地,重建家園。
“如果不是特別緊迫與特殊的原因,或許寶墩人將會繼續(xù)著他們平靜的日子。然而,在距今3700年左右,情況發(fā)生了變化??脊抛C實,一股外力沖破了這種沉寂,一個新的歷史時期到來了?!?br /> 距今3200年左右,盛極一時的三星堆文化發(fā)生突變,其衰落的原因困擾著考古學(xué)界。據(jù)江章華介紹,所說的“新的歷史時期”,始于約3700年以前。一支新的文化進入成都平原。這被學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為是夏文化。成都平原的文化因此發(fā)生巨變,形成了三星堆文化。我國考古史上最有影響的一次發(fā)現(xiàn)便發(fā)生在這里。1986年夏天,震驚世界的兩個埋藏坑被發(fā)現(xiàn),出土文物近2000件之多,包括了各種金器、青銅器、玉器、象牙器等。盡管學(xué)界對于兩個坑的年代與性質(zhì)尚存爭議,然而,文物所折射出來的三星堆高度發(fā)達的文明已是不爭的事實。
可是,距今3200年左右的商代晚期,生機盎然的三星堆文化發(fā)生突變,繁榮數(shù)百載的三星堆都城也一時化為廢墟。“考古發(fā)現(xiàn),具有典型的三星堆文化風(fēng)格的陶器在此時開始消失,代之而來的是大量的尖底陶器。圜底釜,用龜甲占卜的習(xí)俗也是三星堆沒有的現(xiàn)象。”江章華說。究竟是什么導(dǎo)致了這一切?三星堆都城為何被廢棄?是文化創(chuàng)新,是社會變革,還是政局變化?
(1)下列各項表述,與原文意思相符的一項是
A.運用DNA技術(shù)分析古蜀人人骨可以解答古蜀人的人種構(gòu)成和種族結(jié)構(gòu)。
B.古蜀人和古蜀文明帶給人類的眾多謎團,很多至今還未解開。
C.蠶叢縱目、魚鳧神化仙去、杜宇化鵑等傳說既有神秘的一面,又有歷史真實的一面。
D.三星堆文化產(chǎn)生于距今3700—4500年的新石器時代的晚期,這時的文化已經(jīng)比較發(fā)達。
(2)下面對“寶墩文化”消失的原因,解說正確的一項是
A.沿襲著同一種生產(chǎn)方式。
B.生活上心滿意足,不思進取。
C.所從事的農(nóng)業(yè)耕作過于簡單。
D.外來文化的沖擊。
(3)根據(jù)文章,下面的推斷恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.考古發(fā)現(xiàn)的古蜀人的遷居規(guī)律證明他們在不斷進行周期性的生存選擇。
B.在新石器時代晚期才誕生較為發(fā)達的寶墩文化,證明地理因素在文化發(fā)展中所起的作用。
C.成都平原分布著帶有夯筑城墻聚落的大大小小的定居村落。表明寶墩文化的發(fā)達程度。
D.文化創(chuàng)新、社會變革和政局變化等諸多因素使三星堆文化發(fā)生了重大變化。
發(fā)布:2024/7/27 8:0:9
組卷:4
引用:1
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
聽說你是路癡?那你連螞蟻都不如
如果你逛個街還常常被高樓大廈晃得暈頭轉(zhuǎn)向找不到來時的地鐵出口,或是出門買個菜就想不起來家在多遠(yuǎn)的地方,那么一只小小的昆蟲就能讓你佩服得五體投地。
想知道今天自己走了多少步,城市中的人類只要順手點開自己的手機就能知道大概的結(jié)果。而螞蟻更加厲害,它們身上居然預(yù)裝了一個“計步器”,能通過計算自己行走的步數(shù)估測自己與巢穴的距離。在和螞蟻同屬膜翅目的昆蟲中,蜜蜂和黃蜂這些會飛的家伙靠的則是“光流”測距——利用周圍物體與自己的相對運動來估測自己的行進距離?!坝H戚”們的這樣高大上技能,螞蟻會不會也在使用?科學(xué)家們一直很感興趣,但具體到螞蟻身上,計步器和光流這兩個測距系統(tǒng)偏偏很難分開——眼睛可以被蒙上,但步子總是要邁的。研究似乎是沒法做了,怎么辦?
在非洲的撒哈拉沙漠,有一種名為雙色沙蟻的螞蟻。在雙色沙蟻中,科學(xué)家找到了不用邁步子的個體——那些只負(fù)責(zé)打理蟻巢的工蟻。工蟻常年在主巢活動,需要修繕巢穴時不得不外出,不認(rèn)識外面的路,走丟了咋辦?
讓“老司機”帶一帶就好:當(dāng)工蟻因為各種各樣的問題需要離開自己的巢穴“出差”,一個經(jīng)驗豐富的覓食蟻會把它抱起來,運送到它將要抵達的目的地。這一程,管內(nèi)務(wù)的工蟻可是六腳離地,全仰仗覓食蟻來前進。這就為科學(xué)研究提供了突破口??茖W(xué)家用一條直線通道將兩個撒哈拉沙漠蟻的巢穴連在一起,讓“老司機”帶著它的“乘客”走上大概10米的路程,然后拆散它們。他們將乘客轉(zhuǎn)移到另一條與原路平行的通道上,然后觀察它的行為。
正常狀態(tài)下,和“老司機”分開的“乘客”會有兩次搜索行為。第一次是在剛剛被“趕下車”的時候,它們可能是在迷惑:“唉,俺的寶馬咋不見了?”而在確認(rèn)自己被半路撇下這個悲慘事實后,它們會原路返回,在走過之前被搬運的距離后搜索:“俺的家理應(yīng)在這里了啊?!碑?dāng)然,由于通道被換了,工蟻測距再精準(zhǔn)也是找不到巢的。
為了搞清楚這樣的測距本領(lǐng)到底是不是和視覺有關(guān),科學(xué)家從一開始把工蟻的復(fù)眼腹側(cè)給“蒙上”了。之前的研究表明,這樣做并不會影響走路螞蟻的測距——計步器依然生效。但對全程沒在走路的工蟻來說,這剝奪了它們借助光流信息來測距的可能性。結(jié)果表明,這些雙色沙蟻雖然依然會出現(xiàn)第一次找同伴的搜索行為,但在抵達巢穴應(yīng)該在的位置時卻沒有找窩的意思。
科學(xué)家的螞蟻實驗結(jié)果最終發(fā)表在《科學(xué)》雜志上,這讓我們對螞蟻如何感知環(huán)境有了更深入的認(rèn)識。但這些厲害的測距者身上,仍有許多疑問等待科學(xué)家來解答。至于這項研究對路盲們有什么幫助,它似乎離幫助人們解決迷路的問題還有一段距離,不過既然進化給了我們能夠發(fā)明出地圖App的頭腦,還要數(shù)步數(shù)干嘛呢?
(摘編自《美國國家地理》)
(1)下列對工蟻的表述,不正確的一項是
A.工蟻身上預(yù)裝了一個“計步器”,能通過計算自己行走的步數(shù)估測自己與巢穴的距離。
B.工蟻生活在非洲炎熱干旱的撒哈拉沙漠中,它是雙色沙蟻中專職負(fù)責(zé)打理蟻巢的螞蟻。
C.工蟻需要離開自己的巢穴“出差”時,由覓食蟻負(fù)責(zé)把它背起來,將它送到目的地。
D.通常,工蟻被分開時有兩次搜索:一次是被“趕下車”時,一次是走過被搬運的距離后。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.黃蜂和蜜蜂靠“光流”測距——利用周圍物體與自己的運動來估測自己的行進距離。
B.試驗中讓被“趕下車”的工蟻原路返回,它們卻找不到巢穴,那是因為通道被換了。
C.科學(xué)家把工蟻的復(fù)眼腹側(cè)“蒙上”,是為了搞清楚螞蟻的測距本領(lǐng)是不是跟視覺有關(guān)。
D.全程沒有走路的工蟻,復(fù)眼腹側(cè)又被“蒙上”,它就沒能力靠自己的測距系統(tǒng)找窩了。
(3)下面對文章內(nèi)容的概括和推斷錯誤的一項是
A.科學(xué)家在研究中一直被“眼睛可以被蒙上,但步子總是要邁的”這個問題困擾,后來終于在撒哈拉沙漠找到了符合實驗的螞蟻。
B.在計步器不中用的時候,光流法也是很重要的。當(dāng)兩個系統(tǒng)都無法發(fā)揮作用時,它們就難以估測自己離家的距離。
C.光流法與計步器是螞蟻測量距離的工具,這兩套測距系統(tǒng),能夠互相交換信息,幫助螞蟻來測定行進距離。
D.科學(xué)家對工蟻的實驗結(jié)果,讓人們對螞蟻有了更深入的認(rèn)知,但是幫助人們解決現(xiàn)實中的問題還有一段路要走。
發(fā)布:2024/10/28 6:30:2
組卷:9
引用:2
難度:0.5
解析
3.
閱讀下面的文字,完成下列各題。
一樹獨先天下春——漫話梅花
賈祖璋
王象晉《群芳譜》曾以“
荔枝無好花,牡丹無美實
”為遺憾,的確,這是植物界的一個普遍現(xiàn)象。除了每種植物的花和果實都有特定的形態(tài)構(gòu)造以外,一株植物,營養(yǎng)物質(zhì)有限。用來滋養(yǎng)美麗巨大的花朵,就難以再結(jié)出鮮美肥碩的果實;反之,豐于果實,就只能嗇于花朵。不過,普遍之中,也會有特殊,如梅杏桃李等便是既有好花,又有美實,兩者兼具。而且都是我國原產(chǎn)的名花和名果,尤其值得重視。這里單說冰清玉潔,香幽粉艷,“萬花敢向雪中出,一樹獨先天下春”的梅花。
《左傳》:“和如羹焉,水火醯(xī)醢(hǎi)鹽梅,以烹魚肉?!薄磅吊啊笔谴缀歪u,把梅與醋醬鹽并列,可見當(dāng)時梅是作調(diào)味品用的。
盡人皆知的曹操望梅止渴的故事,是關(guān)于梅子生食的較早記載。《齊民要術(shù)》引《詩義疏》:“梅,杏類也,樹及葉皆如杏而黑耳。實赤于杏而酢,亦可生啖也。煮而曝干為酥,置羹臛(huò,肉羹)齏(jī,細(xì)末)中,又可含以香口;亦蜜藏而食。”除了作調(diào)味品外,生食和制作蜜餞,與現(xiàn)代相同。又制成烏梅和白梅用做下氣、除熱、安心藥,也早有記載。
《說苑》記載越國使者贈送梁王一枝梅花,大概當(dāng)時中原一帶梅花還是稀有之物,所以會千里迢迢,帶去作為禮品。吳陸凱從南方折一枝梅花,托人帶到長安,送給至友范曄,并附詩一首:
折梅逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈一枝春。
這是較早的重視梅花的兩個故事。
梁何遜在揚州,官舍有梅一株,他常在樹下欣賞吟詠。后來在洛陽,又想起梅花,便再去揚州,正逢梅花盛開,竟終日看花不止。何遜是一位喜愛梅花的詩人,所以杜甫詩云:“東閣官梅動詩興,還如何遜在揚州。”
但是,從晉代到六朝,詩人歌詠梅花,大部分還只是慨嘆梅花的易于飄落。
可惜階下梅,飄蕩逐風(fēng)回。(鮑泉《詠梅花》)
從飄蕩消落轉(zhuǎn)變?yōu)椴弧靶诺阎写怠?,進而推崇它素艷清香,突出耐寒的習(xí)性,對梅花的看法逐步向宋代人的思想靠近。
與陶淵明愛菊一樣,宋代出了一位隱居孤山種梅養(yǎng)鶴,號稱“梅妻鶴子”的林逋,物以人貴,孤山梅花,就為人所稱道。林逋的梅花詩,又多名句傳誦于世:
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。(《山園小梅》)
小園煙景正凄迷,陣陣寒香壓麝臍。湖水倒窺疏影動,屋檐斜入一枝低。(《梅花》)
宋代其他詩人,對梅花也極為推崇,如:
冷香疑到骨,瓊艷幾堪餐……贈春無限意,和雪不知寒。(王珪)
羅浮山下梅花村,玉雪為骨冰為魂。紛紛初疑月桂樹,耿耿獨與參黃昏。(蘇軾)
到了南宋,詩人范成大著《范村梅譜》,稱梅花為“天下尤物”,說經(jīng)營園林,首先要種梅樹,愈多愈好,其他花木,無關(guān)輕重,把梅提高到一個特殊的地位。
同時,梅花就成為文學(xué)的重要題材,各種詩文除了散見于各家的詩文集以外,更有人把詠梅詩選成總集,如前述楊萬里《和梅詩序》說,那位和梅詩作者陳晞顏搜集到的原作有八百篇之多。而且早在北宋已有總集《梅苑》,后來又有《梅花鼓吹》等多種。另有幾種《梅花百詠》則是個人詠梅詩的專集。值得一提的是明代名臣于謙,也有一本《梅花百詠》,他是借高潔清遠(yuǎn)的梅花精神來抒發(fā)自己忠貞剛毅的性格吧。史可法殉國后,揚州梅花嶺上給他筑了一座衣冠冢,增添后人憑吊景仰的情懷。
從魏晉六朝到唐代,似乎沒有什么關(guān)于梅的品種的記載,北宋梅堯臣有《讀吳正仲重臺梅花詩》,“重臺梅”就是說的臺閣梅。石曼卿、蘇軾有《紅梅》詩。宋徽宗趙佶《御制艮岳記》“植梅以萬數(shù),綠萼承跌,芬芳馥郁……號綠萼華堂”。堂以“綠萼華”名,就因為萬數(shù)梅樹都是綠萼梅。李格非《洛陽名園記》:“大隱莊梅……蓋早梅,香甚烈而大?!边@是北宋時代四個梅花品種的記載。
范成大的《范村梅譜》是關(guān)于梅花最早也是唯一的記錄。范成大搜集當(dāng)時蘇州地區(qū)所有的各種梅樹,陸續(xù)栽種在家園里,每得一種,記錄一種,匯成一帙,再加前后序文,便成這本《梅譜》。過去都說這書記“所居范村之梅,凡十二種”。實際上第五種“古梅”,并不是梅的一個品種。第十二種“蠟梅”,他自己就說“本非梅類”。所以記載的梅一共是十種:江梅、早梅、官城梅、消梅、重葉梅、綠萼梅、百葉湘梅、紅梅、鴛鴦梅和杏梅。其中,從重葉梅至鴛鴦梅五種是花梅,其他五種則是果梅。
依據(jù)目前的調(diào)查和研究,全國梅樹品種已在二百種以上。隨著果樹園藝和花卉園藝的日益發(fā)展,花實齊美的梅樹將對我們有用。我們將對它更加重視和珍愛。
(有刪改)
(1)“荔枝無好花,牡丹無美實”表達的意思是什么?其原因是什么?
(2)作者舉越國使者的故事與陸機的詩,意在說明什么?
(3)梅在古代的實用價值是什么?
(4)宋代及宋代以后的文人推崇梅,寄寓著怎樣的感情?
(5)北宋時期記載梅的品種有哪四種?歌詞中唱道“紅巖上紅梅開……”中的“紅梅”是否能結(jié)果食用?根據(jù)文意說出理由。
發(fā)布:2024/11/2 7:30:1
組卷:0
引用:1
難度:0.5
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