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高教版基礎模塊下冊(第四版)《南州六月荔枝丹》2022年同步練習卷(1)
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試題詳情
閱讀下面的文字,完成下列各題。
一樹獨先天下春——漫話梅花
賈祖璋
王象晉《群芳譜》曾以“
荔枝無好花,牡丹無美實
”為遺憾,的確,這是植物界的一個普遍現(xiàn)象。除了每種植物的花和果實都有特定的形態(tài)構造以外,一株植物,營養(yǎng)物質(zhì)有限。用來滋養(yǎng)美麗巨大的花朵,就難以再結出鮮美肥碩的果實;反之,豐于果實,就只能嗇于花朵。不過,普遍之中,也會有特殊,如梅杏桃李等便是既有好花,又有美實,兩者兼具。而且都是我國原產(chǎn)的名花和名果,尤其值得重視。這里單說冰清玉潔,香幽粉艷,“萬花敢向雪中出,一樹獨先天下春”的梅花。
《左傳》:“和如羹焉,水火醯(xī)醢(hǎi)鹽梅,以烹魚肉?!薄磅吊啊笔谴缀歪u,把梅與醋醬鹽并列,可見當時梅是作調(diào)味品用的。
盡人皆知的曹操望梅止渴的故事,是關于梅子生食的較早記載?!洱R民要術》引《詩義疏》:“梅,杏類也,樹及葉皆如杏而黑耳。實赤于杏而酢,亦可生啖也。煮而曝干為酥,置羹臛(huò,肉羹)齏(jī,細末)中,又可含以香口;亦蜜藏而食?!背俗髡{(diào)味品外,生食和制作蜜餞,與現(xiàn)代相同。又制成烏梅和白梅用做下氣、除熱、安心藥,也早有記載。
《說苑》記載越國使者贈送梁王一枝梅花,大概當時中原一帶梅花還是稀有之物,所以會千里迢迢,帶去作為禮品。吳陸凱從南方折一枝梅花,托人帶到長安,送給至友范曄,并附詩一首:
折梅逢驛使,寄與隴頭人。江南無所有,聊贈一枝春。
這是較早的重視梅花的兩個故事。
梁何遜在揚州,官舍有梅一株,他常在樹下欣賞吟詠。后來在洛陽,又想起梅花,便再去揚州,正逢梅花盛開,竟終日看花不止。何遜是一位喜愛梅花的詩人,所以杜甫詩云:“東閣官梅動詩興,還如何遜在揚州。”
但是,從晉代到六朝,詩人歌詠梅花,大部分還只是慨嘆梅花的易于飄落。
可惜階下梅,飄蕩逐風回。(鮑泉《詠梅花》)
從飄蕩消落轉變?yōu)椴弧靶诺阎写怠?,進而推崇它素艷清香,突出耐寒的習性,對梅花的看法逐步向宋代人的思想靠近。
與陶淵明愛菊一樣,宋代出了一位隱居孤山種梅養(yǎng)鶴,號稱“梅妻鶴子”的林逋,物以人貴,孤山梅花,就為人所稱道。林逋的梅花詩,又多名句傳誦于世:
疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。(《山園小梅》)
小園煙景正凄迷,陣陣寒香壓麝臍。湖水倒窺疏影動,屋檐斜入一枝低。(《梅花》)
宋代其他詩人,對梅花也極為推崇,如:
冷香疑到骨,瓊艷幾堪餐……贈春無限意,和雪不知寒。(王珪)
羅浮山下梅花村,玉雪為骨冰為魂。紛紛初疑月桂樹,耿耿獨與參黃昏。(蘇軾)
到了南宋,詩人范成大著《范村梅譜》,稱梅花為“天下尤物”,說經(jīng)營園林,首先要種梅樹,愈多愈好,其他花木,無關輕重,把梅提高到一個特殊的地位。
同時,梅花就成為文學的重要題材,各種詩文除了散見于各家的詩文集以外,更有人把詠梅詩選成總集,如前述楊萬里《和梅詩序》說,那位和梅詩作者陳晞顏搜集到的原作有八百篇之多。而且早在北宋已有總集《梅苑》,后來又有《梅花鼓吹》等多種。另有幾種《梅花百詠》則是個人詠梅詩的專集。值得一提的是明代名臣于謙,也有一本《梅花百詠》,他是借高潔清遠的梅花精神來抒發(fā)自己忠貞剛毅的性格吧。史可法殉國后,揚州梅花嶺上給他筑了一座衣冠冢,增添后人憑吊景仰的情懷。
從魏晉六朝到唐代,似乎沒有什么關于梅的品種的記載,北宋梅堯臣有《讀吳正仲重臺梅花詩》,“重臺梅”就是說的臺閣梅。石曼卿、蘇軾有《紅梅》詩。宋徽宗趙佶《御制艮岳記》“植梅以萬數(shù),綠萼承跌,芬芳馥郁……號綠萼華堂”。堂以“綠萼華”名,就因為萬數(shù)梅樹都是綠萼梅。李格非《洛陽名園記》:“大隱莊梅……蓋早梅,香甚烈而大?!边@是北宋時代四個梅花品種的記載。
范成大的《范村梅譜》是關于梅花最早也是唯一的記錄。范成大搜集當時蘇州地區(qū)所有的各種梅樹,陸續(xù)栽種在家園里,每得一種,記錄一種,匯成一帙,再加前后序文,便成這本《梅譜》。過去都說這書記“所居范村之梅,凡十二種”。實際上第五種“古梅”,并不是梅的一個品種。第十二種“蠟梅”,他自己就說“本非梅類”。所以記載的梅一共是十種:江梅、早梅、官城梅、消梅、重葉梅、綠萼梅、百葉湘梅、紅梅、鴛鴦梅和杏梅。其中,從重葉梅至鴛鴦梅五種是花梅,其他五種則是果梅。
依據(jù)目前的調(diào)查和研究,全國梅樹品種已在二百種以上。隨著果樹園藝和花卉園藝的日益發(fā)展,花實齊美的梅樹將對我們有用。我們將對它更加重視和珍愛。
(有刪改)
(1)“荔枝無好花,牡丹無美實”表達的意思是什么?其原因是什么?
(2)作者舉越國使者的故事與陸機的詩,意在說明什么?
(3)梅在古代的實用價值是什么?
(4)宋代及宋代以后的文人推崇梅,寄寓著怎樣的感情?
(5)北宋時期記載梅的品種有哪四種?歌詞中唱道“紅巖上紅梅開……”中的“紅梅”是否能結果食用?根據(jù)文意說出理由。
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發(fā)布:2024/11/2 7:30:1
組卷:0
引用:1
難度:0.5
相似題
1.
閱讀下面的現(xiàn)代文,完成下面的題目。
古蜀文明
古蜀人和古蜀文明,一直是考古學家們試圖破解的千古謎團。距今天3000—5000年前的古代四川人來自哪些種群?他們的種族結構、人種構成究竟怎樣?這些都是古蜀人留給我們的懸疑。
近日,有消息稱,成都市考古研究所的研究人員將運用DNA技術來分析出土的古蜀人人骨。四川地區(qū)古代民族的種系和族屬及其遷徙、分化、融和情況是否能夠被探明?古蜀人之謎能否因此揭開?
在遙遠的歷史上,成都平原究竟發(fā)生過多少傳奇?早已為人所熟知的蠶叢縱目、魚鳧神化仙去、杜宇化鵑、開明復活等傳說是否就是真實的古蜀歷史?長期以來,人們將信將疑。整個古蜀歷史,被蒙上了神秘的色彩??脊虐l(fā)現(xiàn),古蜀人有規(guī)律地周期性遷居。究竟是什么迫使他們作出這樣的選擇?
在距今約3700年—4500年的新石器時代晚期,一支較為發(fā)達的新石器文化已經(jīng)存在于成都平原,考古學界將其稱為“寶墩文化”。居住在此的寶墩人,便是這里最早的拓荒者。成都市文物考古研究所副所長、研究員江章華告訴記者,考古發(fā)現(xiàn),寶墩時期的成都平原分布著許多大大小小的定居村落,其中,較大的村落還修筑了夯筑城墻。然而令人費解的是,這些帶有夯筑城墻的聚落,使用時間并不很長,都是有規(guī)律的周期性廢棄。究竟是什么迫使寶墩人不得不作出這樣的選擇?
“在當時,最大的可能還是生存的需要?!苯氯A分析認為:在大約800年中,寶墩人祖祖輩輩都沿襲了同一種生產(chǎn)方式。“從考古發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具看,幾乎沒有什么變化?!痹谒麄兛磥?,這樣的生產(chǎn)方式已經(jīng)足以維持令他們心滿意足的幸福生活,自然沒有改變的迫切需要。他們在力所能及的范圍內(nèi)砍伐森林,從事著簡單的農(nóng)業(yè)耕種。然而,一段時間過后,土地也因消耗而變得貧瘠,當無法承載寶墩人的生活的時候,他們便不得不離別故土,另覓一塊富饒之地,重建家園。
“如果不是特別緊迫與特殊的原因,或許寶墩人將會繼續(xù)著他們平靜的日子。然而,在距今3700年左右,情況發(fā)生了變化??脊抛C實,一股外力沖破了這種沉寂,一個新的歷史時期到來了?!?br /> 距今3200年左右,盛極一時的三星堆文化發(fā)生突變,其衰落的原因困擾著考古學界。據(jù)江章華介紹,所說的“新的歷史時期”,始于約3700年以前。一支新的文化進入成都平原。這被學術界普遍認為是夏文化。成都平原的文化因此發(fā)生巨變,形成了三星堆文化。我國考古史上最有影響的一次發(fā)現(xiàn)便發(fā)生在這里。1986年夏天,震驚世界的兩個埋藏坑被發(fā)現(xiàn),出土文物近2000件之多,包括了各種金器、青銅器、玉器、象牙器等。盡管學界對于兩個坑的年代與性質(zhì)尚存爭議,然而,文物所折射出來的三星堆高度發(fā)達的文明已是不爭的事實。
可是,距今3200年左右的商代晚期,生機盎然的三星堆文化發(fā)生突變,繁榮數(shù)百載的三星堆都城也一時化為廢墟?!翱脊虐l(fā)現(xiàn),具有典型的三星堆文化風格的陶器在此時開始消失,代之而來的是大量的尖底陶器。圜底釜,用龜甲占卜的習俗也是三星堆沒有的現(xiàn)象?!苯氯A說。究竟是什么導致了這一切?三星堆都城為何被廢棄?是文化創(chuàng)新,是社會變革,還是政局變化?
(1)下列各項表述,與原文意思相符的一項是
A.運用DNA技術分析古蜀人人骨可以解答古蜀人的人種構成和種族結構。
B.古蜀人和古蜀文明帶給人類的眾多謎團,很多至今還未解開。
C.蠶叢縱目、魚鳧神化仙去、杜宇化鵑等傳說既有神秘的一面,又有歷史真實的一面。
D.三星堆文化產(chǎn)生于距今3700—4500年的新石器時代的晚期,這時的文化已經(jīng)比較發(fā)達。
(2)下面對“寶墩文化”消失的原因,解說正確的一項是
A.沿襲著同一種生產(chǎn)方式。
B.生活上心滿意足,不思進取。
C.所從事的農(nóng)業(yè)耕作過于簡單。
D.外來文化的沖擊。
(3)根據(jù)文章,下面的推斷恰當?shù)囊豁検?
A.考古發(fā)現(xiàn)的古蜀人的遷居規(guī)律證明他們在不斷進行周期性的生存選擇。
B.在新石器時代晚期才誕生較為發(fā)達的寶墩文化,證明地理因素在文化發(fā)展中所起的作用。
C.成都平原分布著帶有夯筑城墻聚落的大大小小的定居村落。表明寶墩文化的發(fā)達程度。
D.文化創(chuàng)新、社會變革和政局變化等諸多因素使三星堆文化發(fā)生了重大變化。
發(fā)布:2024/7/27 8:0:9
組卷:4
引用:1
難度:0.5
解析
2.
閱讀下面的文字,完成各題。
聽說你是路癡?那你連螞蟻都不如
如果你逛個街還常常被高樓大廈晃得暈頭轉向找不到來時的地鐵出口,或是出門買個菜就想不起來家在多遠的地方,那么一只小小的昆蟲就能讓你佩服得五體投地。
想知道今天自己走了多少步,城市中的人類只要順手點開自己的手機就能知道大概的結果。而螞蟻更加厲害,它們身上居然預裝了一個“計步器”,能通過計算自己行走的步數(shù)估測自己與巢穴的距離。在和螞蟻同屬膜翅目的昆蟲中,蜜蜂和黃蜂這些會飛的家伙靠的則是“光流”測距——利用周圍物體與自己的相對運動來估測自己的行進距離?!坝H戚”們的這樣高大上技能,螞蟻會不會也在使用?科學家們一直很感興趣,但具體到螞蟻身上,計步器和光流這兩個測距系統(tǒng)偏偏很難分開——眼睛可以被蒙上,但步子總是要邁的。研究似乎是沒法做了,怎么辦?
在非洲的撒哈拉沙漠,有一種名為雙色沙蟻的螞蟻。在雙色沙蟻中,科學家找到了不用邁步子的個體——那些只負責打理蟻巢的工蟻。工蟻常年在主巢活動,需要修繕巢穴時不得不外出,不認識外面的路,走丟了咋辦?
讓“老司機”帶一帶就好:當工蟻因為各種各樣的問題需要離開自己的巢穴“出差”,一個經(jīng)驗豐富的覓食蟻會把它抱起來,運送到它將要抵達的目的地。這一程,管內(nèi)務的工蟻可是六腳離地,全仰仗覓食蟻來前進。這就為科學研究提供了突破口??茖W家用一條直線通道將兩個撒哈拉沙漠蟻的巢穴連在一起,讓“老司機”帶著它的“乘客”走上大概10米的路程,然后拆散它們。他們將乘客轉移到另一條與原路平行的通道上,然后觀察它的行為。
正常狀態(tài)下,和“老司機”分開的“乘客”會有兩次搜索行為。第一次是在剛剛被“趕下車”的時候,它們可能是在迷惑:“唉,俺的寶馬咋不見了?”而在確認自己被半路撇下這個悲慘事實后,它們會原路返回,在走過之前被搬運的距離后搜索:“俺的家理應在這里了啊?!碑斎唬捎谕ǖ辣粨Q了,工蟻測距再精準也是找不到巢的。
為了搞清楚這樣的測距本領到底是不是和視覺有關,科學家從一開始把工蟻的復眼腹側給“蒙上”了。之前的研究表明,這樣做并不會影響走路螞蟻的測距——計步器依然生效。但對全程沒在走路的工蟻來說,這剝奪了它們借助光流信息來測距的可能性。結果表明,這些雙色沙蟻雖然依然會出現(xiàn)第一次找同伴的搜索行為,但在抵達巢穴應該在的位置時卻沒有找窩的意思。
科學家的螞蟻實驗結果最終發(fā)表在《科學》雜志上,這讓我們對螞蟻如何感知環(huán)境有了更深入的認識。但這些厲害的測距者身上,仍有許多疑問等待科學家來解答。至于這項研究對路盲們有什么幫助,它似乎離幫助人們解決迷路的問題還有一段距離,不過既然進化給了我們能夠發(fā)明出地圖App的頭腦,還要數(shù)步數(shù)干嘛呢?
(摘編自《美國國家地理》)
(1)下列對工蟻的表述,不正確的一項是
A.工蟻身上預裝了一個“計步器”,能通過計算自己行走的步數(shù)估測自己與巢穴的距離。
B.工蟻生活在非洲炎熱干旱的撒哈拉沙漠中,它是雙色沙蟻中專職負責打理蟻巢的螞蟻。
C.工蟻需要離開自己的巢穴“出差”時,由覓食蟻負責把它背起來,將它送到目的地。
D.通常,工蟻被分開時有兩次搜索:一次是被“趕下車”時,一次是走過被搬運的距離后。
(2)下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.黃蜂和蜜蜂靠“光流”測距——利用周圍物體與自己的運動來估測自己的行進距離。
B.試驗中讓被“趕下車”的工蟻原路返回,它們卻找不到巢穴,那是因為通道被換了。
C.科學家把工蟻的復眼腹側“蒙上”,是為了搞清楚螞蟻的測距本領是不是跟視覺有關。
D.全程沒有走路的工蟻,復眼腹側又被“蒙上”,它就沒能力靠自己的測距系統(tǒng)找窩了。
(3)下面對文章內(nèi)容的概括和推斷錯誤的一項是
A.科學家在研究中一直被“眼睛可以被蒙上,但步子總是要邁的”這個問題困擾,后來終于在撒哈拉沙漠找到了符合實驗的螞蟻。
B.在計步器不中用的時候,光流法也是很重要的。當兩個系統(tǒng)都無法發(fā)揮作用時,它們就難以估測自己離家的距離。
C.光流法與計步器是螞蟻測量距離的工具,這兩套測距系統(tǒng),能夠互相交換信息,幫助螞蟻來測定行進距離。
D.科學家對工蟻的實驗結果,讓人們對螞蟻有了更深入的認知,但是幫助人們解決現(xiàn)實中的問題還有一段路要走。
發(fā)布:2024/10/28 6:30:2
組卷:9
引用:2
難度:0.5
解析
3.
貓影響了30億人的性格
我們養(yǎng)寵物貓,希望貓能帶給自己快樂。但殊不知寵物貓卻悄悄地改變了我們的性格,使我們變得神經(jīng)質(zhì):男士會變得多疑和極具侵略性;女士會變得暴躁和愛發(fā)脾氣。這樣一來,養(yǎng)寵物貓不但不能帶給自己快樂,反而使人性格大變給生活增添了許多困擾。
養(yǎng)寵物貓究竟是怎樣改變了我們的性格呢?一些科學家研究發(fā)現(xiàn),養(yǎng)寵物貓之所以會改變?nèi)藗兊男愿瘢瓉硎羌纳谪埳砩系囊环N寄生蟲在作怪。
這種寄生蟲最早發(fā)現(xiàn)在某種老鼠的體內(nèi),人們把它叫做“剛地弓形蟲”。剛地弓形蟲在世界各地分布廣泛,人和動物都極易感染,尤其貓科動物是其感染源,因而養(yǎng)寵物貓的人就極容易感染上這種寄生蟲。
假如老鼠感染了這種寄生蟲會表現(xiàn)得很輕率,甚至會去侵占貓的領地從而輕易地斷送性命。如果這種寄生蟲感染了人,就會侵襲到人的大腦,破壞大腦里保護神經(jīng)元的星形膠質(zhì)細胞。這會使人們?nèi)菀谆忌暇穹至寻Y,性格就會變得猜疑、暴躁、過度敏感等等。
據(jù)估計,目前全球已經(jīng)有30億人感染上了這種寄生蟲,也就是說,全世界將近有一半人都或多或少受到了這種寄生蟲的影響,改變了性格。
雖然對于個人來說,感染了剛地弓形蟲的確不是一件好事,但是科學家們卻說,這種寄生蟲對全球的多元文化也作出了莫大的貢獻。因為剛地弓形蟲在改變?nèi)藗冃愿竦耐瑫r,還影響到了人們對自我、金錢、物質(zhì)享受和工作態(tài)度的看法,從而很可能改變了自己的價值觀,而不同的價值觀則會產(chǎn)生不同的文化。因而這種寄生蟲對于全球多元文化的產(chǎn)生和發(fā)展貢獻了一臂之力。
剛地弓形蟲讓人們的性格變得暴躁和過度敏感,給生活帶來困擾;但同時卻有利于全球多元文化的發(fā)展。那么我們該如何抉擇呢?這真是個兩難困境。
不過,也有科學家認為,剛地弓形蟲并不能夠改變?nèi)藗兊男愿?。這些反對者認為,大腦的神經(jīng)元主要功能是用于傳遞和處理信息,而非是人們性格形成的機制所在,到目前為止,還沒有發(fā)現(xiàn)任何證據(jù)能夠證實,大腦的神經(jīng)元對人的性格形成有影響。因此剛地弓形蟲根本不可能改變?nèi)说男愿?。真相究竟如何,恐怕還需要進一步的科學研究。
(1)感染上“剛地弓形蟲”會造成怎樣的后果,下列說法錯誤的是
A.老鼠感染了這種寄生蟲會表現(xiàn)得很輕率,會去侵占貓的領地。
B.如果這種寄蟲染了人,人們就會患上精神分裂癥。
C.感染“剛地弓形蟲”使大腦受到侵襲,性格也將會變得猜疑、暴躁、過度敏感。
D.據(jù)估計,這種寄蟲使全30億人受到感染,也或多或少改變這些人的性格。
(2)從原文看,下列關于貓影響人的性格的說明,錯誤的一項是
A.養(yǎng)寵物貓之所以會改變?nèi)藗兊男愿瘢瓉硎羌纳谪埳砩系膭偟毓蜗x在作怪。
B.如果剛地弓形蟲感染了人,就會侵襲到人的大腦,破壞大腦里保護神經(jīng)元的星形膠質(zhì)細胞。
C.大腦神經(jīng)元的主要功能是用于傳遞和處理信息,而不是人們性格形成的機制所在。
D.寵物貓地變了我們的性格,男士會變得多疑和極具侵略性,女士會變得暴躁和愛發(fā)脾氣。
(3)下列表述,不符合原文意思的一項是
A.貓科動物是剛地弓形蟲感染源,因而養(yǎng)寵物貓的人就極容易感染上這種寄生蟲。
B.據(jù)估計,全世界將近有一半人都或多或少受到了這種寄生蟲的影響,改變了性格。
C.剛地弓形蟲在改變?nèi)藗兊男愿竦耐瑫r,對多文化的產(chǎn)生和發(fā)展也貢獻了一臂之力。
D.剛地弓形蟲在改變?nèi)藗兊男愿竦耐瑫r,還會產(chǎn)生不同的文化,所以養(yǎng)寵物貓還是有利無害的。
(4)依據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項是
A.男士變得多疑和極具侵略性,女士變得暴躁和愛發(fā)脾氣,是由于他們養(yǎng)寵物貓而引起的。
B.感染了剛地弓形蟲的確不是一件好事,但也給自己、給生活、給社會帶來了許多樂趣。
C.有的科學家認為剛地弓形蟲能夠改變?nèi)藗兊男愿?,也有科學家認為并不能改變?nèi)藗兊男愿瘢枰M一步研究才能確知。
D.剛地弓形蟲能影響人們對自我、金錢、享受等的看法,從而使自己的價值觀得以改變。
發(fā)布:2024/7/27 8:0:9
組卷:0
引用:1
難度:0.5
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