試卷征集
加入會員
操作視頻

印度佛教認(rèn)為果報不論現(xiàn)報、生報或者后報都是個人的事。傳入中國后，慧遠認(rèn)為：一人得道，其功德“澤流天下，即使內(nèi)乖親子的關(guān)系，也不違其孝”；果報可以此生世世承負(fù)，也可在一個家庭內(nèi)父子相承，代代承負(fù)果報。據(jù)此可知佛教（　?。?/h1>

【答案】A
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有，未經(jīng)書面同意，不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0組卷：13引用：11難度：0.6
相似題

  • 1．魏晉時期，佛教與儒、道展開了激烈的辯論；進入唐代后，三者的沖突逐漸緩和，甚至在中唐時期，產(chǎn)生了一個漢傳佛教的教派——禪宗。禪宗的教義不但融入了越來越多的儒學(xué)理論，其崇尚自然、簡樸的修養(yǎng)和傳教方式也頗具道家色彩。這反映了此時期（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/8/6 8:0:9組卷：1引用：6難度：0.5

  • 2．魏晉南北朝時，佛與菩薩的造像藝術(shù)具有較強的印度特質(zhì)，姿態(tài)呆板、樣式單一。宋代以后，觀音造像的形象變化也是佛教雕塑藝術(shù)世俗化的典型體現(xiàn)，民間百姓根據(jù)自己的需要創(chuàng)造出渡海觀音、送子觀音、千手觀音、藥師觀音等形象。這一變化表明（　　）

    發(fā)布：2024/10/23 18:0:1組卷：2引用：2難度：0.5

  • 3．唐代天臺宗為了提高小教派地位，有意識地把玉泉寺的興建與關(guān)羽這位歷史名將聯(lián)系在一起。而龍門石窟的唐代造像面相豐腴、形貌秀麗、含睇若笑、溫雅敦厚，這是與當(dāng)時的時代風(fēng)尚密切聯(lián)系的。這反映出唐代（　?。?/h2>

    發(fā)布：2024/7/19 8:0:9組卷：3引用：3難度：0.6
小程序二維碼
把好題分享給你的好友吧~~
APP開發(fā)者：深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司 | 應(yīng)用名稱：菁優(yōu)網(wǎng) | 應(yīng)用版本：4.8.2  |  隱私協(xié)議      第三方SDK     用戶服務(wù)條款廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證出版物經(jīng)營許可證網(wǎng)站地圖本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳，除本網(wǎng)組織的資源外，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯版權(quán)，請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù)，本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正