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材料一：
      社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。源于人民、為了人民、屬于人民，是社會(huì)主義文藝的根本立場，也是社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展的動(dòng)力所在。要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無魂的軀殼。人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉，文藝要對人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予最熱情的贊頌，對一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻(xiàn)的英雄們給予最深情的褒揚(yáng)。只有深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動(dòng)、感知人民的喜怒哀樂，才能把握時(shí)代脈動(dòng)，領(lǐng)悟人民心聲，使文藝創(chuàng)作具有深沉的力量和雋永的魅力。
      文藝只有向上向善才能成為時(shí)代的號(hào)角。廣大文藝工作者要發(fā)揚(yáng)中國文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品滋養(yǎng)人民的審美觀價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來。
        （摘自《中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話》）材料二：
      “人民性”一詞指的是藝術(shù)作品中對人民大眾的生活、思想、情感、愿望進(jìn)行反映，呈現(xiàn)出以人民為中心的主體思想和基本導(dǎo)向。藝術(shù)作品既要反映人民的生活，更要塑造出鮮明生動(dòng)、獨(dú)具個(gè)性的人物形象，還要體現(xiàn)出當(dāng)代人民的時(shí)代精神，具有高度的思想特征。我們的真實(shí)生活或許是平淡的，但它反映到作品中是集中、典型、理想的，藝術(shù)創(chuàng)作者通過刻畫形象給人們以精神震撼，體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作中常說的“藝術(shù)來源于生活卻高于生活”。如根據(jù)民間傳說“白毛仙姑”為題材創(chuàng)作的新歌劇《白毛女》，塑造了鮮明的人物形象，深刻揭示了地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾斗爭，既反映了現(xiàn)實(shí)，又為受到壓迫的農(nóng)民群眾指明了一條光明的道路。
      文藝具有時(shí)代性，它代表了每個(gè)時(shí)代千千萬萬人民的思想追求、精神境界。藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該深入人民的生活，在作品中表現(xiàn)人民的思想、情感、愿望、追求。冼星海創(chuàng)作的《黃河大合唱》，作品以曲折蜿蜒、驚濤澎湃的母親河“黃河”為象征，表現(xiàn)出“抗日、愛國”的基本主題思想，熱情贊頌了中國五千年悠久的歷史文化和精神文化，特別是抗日期間中國人民同仇敵愾、英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的斗爭精神，痛訴侵略者的暴行。從這部在國內(nèi)傳唱度較高，乃至在世界舞臺(tái)上都極具影響力的藝術(shù)作品可以看出，究竟什么樣的作品才可以引起人民的共鳴。
      民族精神其實(shí)都是歷史上某個(gè)時(shí)期的時(shí)代精神，經(jīng)過現(xiàn)代人的闡釋和解讀，各種時(shí)代精神具有了民族性，并最終融合成民族精神。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神，每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念，在當(dāng)代中國，我們會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神。千百年來，我國偉大的民族精神生生不息，植根于中華民族的千百年文化里。受偉大的民族精神影響，涌現(xiàn)許多動(dòng)人心弦的文藝作品，如賀敬之創(chuàng)作的抒情短詩《回延安》，以激情澎湃的詩篇歌頌“母親”延安的光輝歷史，展望美好的未來；表現(xiàn)濃烈愛國之情的抒情歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》，體現(xiàn)了對祖國、對人民和對一切美好事物的熱愛與贊揚(yáng)。這些作品都深刻體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期，我國文藝創(chuàng)作者順應(yīng)時(shí)代精神、融合濃濃愛國之情的創(chuàng)作特征。
          （摘編自鄭柯《關(guān)于藝術(shù)作品中“人民性”的分析》）材料三：
      所謂直接表現(xiàn)人民性，是指正面反映人民生活和表達(dá)人民思想感情的作品，歷代民間文學(xué)作品中就有不少這樣的作品。如《詩經(jīng)》中的《伐檀》，就正面描繪了當(dāng)時(shí)人民群眾的勞動(dòng)生活?！洞T鼠》既喊出了人民群眾反抗剝削的呼聲，又表達(dá)了他們追求”樂土”的美好理想。歷代進(jìn)步文人的文學(xué)作品也有不少直接表現(xiàn)“人民性”的篇章，如杜甫的“三吏”“三別”，白居易的《賣炭翁》，關(guān)漢卿的《竇娥冤》，都真實(shí)地描寫了人民生活，反映了民間疾苦，表達(dá)了對人民群眾的深切同情。小說《水滸傳》則歌頌了人民群眾的斗爭精神，展現(xiàn)了農(nóng)民英雄的美好心靈和高尚品質(zhì)，因此，這些作品鮮明地表現(xiàn)了人民性。
      文學(xué)作品是否具有人民性，并不在于寫什么題材，關(guān)鍵是看作者在作品中表達(dá)了怎樣的思想感情。如小說《蕩寇志》，作者站在反動(dòng)階級(jí)立場上，對農(nóng)民起義作了歪曲的反映，其是不具有人民性的。
（摘編自樊德三《論文學(xué)的人民性》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.人民性是社會(huì)主義文藝的根本屬性，文藝作品要從創(chuàng)作的來源、目的、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面體現(xiàn)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。
B.人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，文藝創(chuàng)作者一旦脫離了人民群眾，其作品就會(huì)失去活力，喪失生命力。
C.藝術(shù)來源于生活卻高于生活，創(chuàng)作者將真實(shí)生活集中、典型、理想地反映到藝術(shù)作品，是這一理念的體現(xiàn)。
D.民族精神由時(shí)代精神與民族性融合而成，植根于中華民族的千百年文化中，受其影響，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀文藝作品。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.文藝作品只有融入人民感情、反映人民心聲、符合人民審美，才能引發(fā)人民的共鳴。
B.偉大的作品都有著強(qiáng)烈的時(shí)代性，這源自它們反映時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，弘揚(yáng)時(shí)代精神。
C.真實(shí)反映社會(huì)問題，準(zhǔn)確地洞察勞苦人民悲痛的內(nèi)心世界，也是“人民性”的體現(xiàn)。
D.文藝作品是否具有人民性，關(guān)鍵看其思想感情，此觀點(diǎn)旨在糾正重視題材的創(chuàng)作傾向。
（3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐“站在人民立場為人民創(chuàng)作”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.“重湖疊峨清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)??！保馈锻３薄罚?br />B.“誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無定河邊骨，猶是春閨夢里人?！保愄铡峨]西行》）
C.“耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽?！保ɡ罹V《病?！罚?br />D.“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山?！保ㄐ翖壖病镀兴_蠻?書江西造口壁》）
（4）三段論是根據(jù)大前提和小前提推出結(jié)論的一種演繹推理方式。請結(jié)合材料三第一段材料，運(yùn)用三段論的形式展示其推理過程。
（5）打工人穿著能去時(shí)裝周的衣服通勤、上班，職場新人畢業(yè)就能住精裝修大平層，多年全職媽媽一出手就能找到工作……近年來，有些國產(chǎn)職場劇劇情浮夸、人物失真，被批為“懸浮劇”。有評(píng)論說“懸浮的編劇和導(dǎo)演該想辦法緩解觀眾的‘劇怒癥’了”。假如你是中國電視劇產(chǎn)業(yè)制作協(xié)會(huì)的會(huì)長，針對這一現(xiàn)象，提出職場劇的創(chuàng)作要重視“人民性”的倡議。請根據(jù)材料內(nèi)容，列出倡議要點(diǎn)。