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閱讀下面的文言文,完成各題。
      鄭當(dāng)時(shí),莊,陳郡人。其先鄭君嘗為項(xiàng)籍將,籍死,已而屬漢。高祖令諸故項(xiàng)籍臣名籍,鄭君獨(dú)不奉詔。詔盡拜名籍者為大夫,而逐鄭君。鄭君死孝文時(shí)。鄭莊以任俠自喜,脫張羽于厄,聲聞梁楚之間。孝景時(shí),為太子舍人。每五日洗沐,常置驛馬長(zhǎng)安諸郊,存諸故人,請(qǐng)謝賓客,夜以繼日,至其明旦,??植槐?。莊好黃老之言,其慕長(zhǎng)者如恐不見(jiàn)。年少官薄,然其游知交皆其大父行,天下有名之士也。武帝立,莊稍遷為魯中尉、濟(jì)南太守、江都相,至九卿為右內(nèi)史。以武安侯、魏其時(shí)議,貶為詹事,遷為大農(nóng)令。莊為太史,誡門(mén)下:“客至,無(wú)貴賤,無(wú)留門(mén)者?!眻?zhí)賓主之禮,以其貴下人。莊廉,又不治其產(chǎn)業(yè),仰奉賜以給諸公。然其饋遺人,不過(guò)算器食。每朝,候上之間,說(shuō)未嘗不言天下之長(zhǎng)者。其推轂士及官屬丞史,誠(chéng)有味其言之也,常引以為賢于己。未嘗名吏與官屬言若恐傷之聞人之善言進(jìn)之上惟恐后山東士諸公以此翕然稱(chēng)鄭莊鄭莊使視決河自請(qǐng)治行五日。上曰:“吾聞‘鄭莊行,千里不赍糧’,請(qǐng)治行者何也?”然鄭莊在朝,常趨和承意,不敢甚引當(dāng)否。及晚節(jié),漢征匈奴,招四夷,天下費(fèi)多,財(cái)用益匱。莊任人賓客為大農(nóng)僦人,多逋負(fù)。司馬安為淮陽(yáng)太守,發(fā)其事,莊以此陷罪,贖為庶人。頃之,守長(zhǎng)史。上以為老,以莊為汝南太守。數(shù)歲,以官卒。鄭莊、汲黯始列為九卿,廉,內(nèi)行修潔。此兩人中廢,家貧,賓客益落。及居郡,卒后家無(wú)余貲財(cái)。莊兄弟子孫以莊故,至二千石六七人焉。
(1)下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句,正確的一項(xiàng)是
B
B

A.未嘗名吏與官/屬言若恐傷之/聞人之善/言進(jìn)之上/惟恐后/山東士諸公以此翕然稱(chēng)鄭莊/鄭莊使視決河/自請(qǐng)治行五日
B.未嘗名吏/與官屬言/若恐傷之/聞人之善言/進(jìn)之上/惟恐后/山東士諸公以此翕然稱(chēng)鄭莊/鄭莊使視決河/自請(qǐng)治行五日
C.未嘗名吏/與官屬言/若恐傷之/聞人之善/言進(jìn)之上/惟恐后/山東士諸公以此翕然稱(chēng)鄭莊/鄭莊使/視決河/自請(qǐng)治行五日
D.未嘗名吏與官/屬言若恐傷之/聞人之善言/進(jìn)之上/惟恐后/山東士諸公以此翕然稱(chēng)鄭莊/鄭莊使/視決河/自請(qǐng)治行五日
(2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
A
A

A.字,又稱(chēng)“表字”,往往是名的解釋和補(bǔ)充,不管男女,只有到了成年才取名定字。
B.太子舍人,初執(zhí)掌東宮宿衛(wèi),自漢開(kāi)始,也會(huì)選擇德行高尚之人任此職,以陪伴太子。
C.秩,既可指官吏的俸祿,又可指官吏的官階、品級(jí),文中指鄭莊的官階被降為詹事。
D.二千石,漢郡守俸祿為二千石,即月俸百二十斛,后因稱(chēng)郎將、郡守和知府為“二千石”。
(3)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是
D
D

A.鄭莊喜好交游。他仰慕德高望重的人,惟恐見(jiàn)不到;常常在長(zhǎng)安城郊準(zhǔn)備馬匹,問(wèn)候老友,宴請(qǐng)答謝賓客,惟恐不周。
B.鄭莊為官廉潔。他廉潔從政又不置辦產(chǎn)業(yè),只依靠薪俸和獲得的賞賜來(lái)供應(yīng)賓客,去世后家中沒(méi)剩什么財(cái)產(chǎn)
C.鄭莊推崇賢才。只要有進(jìn)言的機(jī)會(huì),他就稱(chēng)道天下賢士;因?yàn)槿酥t遜、推舉賢士而被山東士人交口稱(chēng)贊。
D.鄭莊仕途坎坷。他曾官至九卿,因武安侯、魏其侯廷議事件被貶為詹事;后官居大農(nóng)僦人,多逋負(fù),被貶為庶人。
(4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①年少官薄,然其游知交皆其大父行,天下有名之士也。
②鄭莊、汲黯始列為九卿,廉,內(nèi)行修潔。此兩人中廢,家貧,賓客益落。
(5)班固評(píng)價(jià)《史記》“不虛美,不隱惡”,“不隱惡”在本文中有哪些具體體現(xiàn)?

【答案】B;A;D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:10引用:1難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面三段文字,根據(jù)要求完成各題。
    ①子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?!?br />(《論語(yǔ)?雍也》)②棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說(shuō)君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也?;⒈A猶犬羊之鞟。”
    (《論語(yǔ)?顏淵》)
    ③圣賢書(shū)辭,總稱(chēng)文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié),木體實(shí)而花萼振,文附質(zhì)也?;⒈獰o(wú)文,則鞟同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆,質(zhì)待文也。
    (劉勰《文心雕龍?情采》)(1)上述《論語(yǔ)》選段和《文心雕龍?情采》中的“文”“質(zhì)”各指什么?
    (2)比較二者在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀(guān)點(diǎn)的異同。

    發(fā)布:2024/10/31 12:0:1組卷:16引用:5難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成各題。
          (甲)泰山之陽(yáng),汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)。……泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時(shí)登山,循東谷入,道有天門(mén)。東谷者,古謂之天門(mén)溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖當(dāng)?shù)勒?,世皆謂天門(mén)云。道中迷霧冰滑,壁幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明天南;望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫(huà),半山居霧若帶然。
          戊申晦,五鼓,與子穎坐日觀(guān)亭,待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若摴蒱,數(shù)土立者,山也。極天云一線(xiàn)異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光,動(dòng)搖承之。曰,此東海也。回視日觀(guān)以西峰,或得日或否,蜂皓駁色,而皆若僂。
    (摘自清代姚鼐《登泰山記》)       (乙)是朝上山騎行,往往道峻峭,下騎,步牽馬,乍步乍騎,且相半,至中觀(guān)留馬。去平地二十里,南向極望無(wú)不睹。仰望天關(guān),如從谷底仰觀(guān)峰。其為高也,如視浮云。其峻也,石壁窅窱,如無(wú)道徑。遙望其人,端如行朽機(jī),以為小白石,或以為冰雪,久白者移過(guò)樹(shù),乃知是人也。殊不可上,四僵臥石上,有頃復(fù)蘇,亦賴(lài)赍酒脯。處處有泉水,目輒為之明。復(fù)勉強(qiáng)相將行,到天關(guān),自已至也,問(wèn)道中人,言尚十余里。其道旁山脅,大者廣八九尺,狹者五六尺。仰視巖石松樹(shù),郁郁蒼蒼,若在云中。俯視溪谷,碌碌不可見(jiàn)丈尺。遂至天門(mén)之下。仰視天門(mén),窔遼如從穴中視天窗矣。直上七里,賴(lài)其羊腸逶迤,名曰:“環(huán)道”,往往有縆索可得而登也。兩從者扶掖前人相牽后人見(jiàn)前人履底前人見(jiàn)后人頂如畫(huà)重累人矣。所謂磨胸舁石、捫天之難也。初上此道,行十余步一休,稍疲,咽唇焦,五六步一休。蹀蹀據(jù)頓地,不避濕暗,前有燥地,目視兩腳不隨。早食上,晡后到天門(mén)。山南有廟,悉種柏千株,大者十五六圍,相傳云漢武所種。小天門(mén)有秦時(shí)五大夫松。始皇封太山,逢疾風(fēng)暴雨,賴(lài)得松樹(shù),因復(fù)其下,封為五大夫。
          日入下去,行數(shù)環(huán),日暮。時(shí)頗雨、不見(jiàn)其道。一人居其前,先知蹈有人,乃舉足隨之。比至天門(mén)下,夜人定矣。
    (摘自東漢馬第伯《封禪儀記》)【注】①窅窱(yáo tiǎo):幽深的樣子。②朽機(jī)(wù):枯樹(shù)樁。③窔遼:幽深遙遠(yuǎn)。④縆索:粗大繩索。⑤蹀蹀:踉踉蹌蹌的樣子。
    (1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
     

    A.崖當(dāng)?shù)勒?/td> 限:門(mén)檻
    B.四僵臥石上 布:伸展,名詞用作動(dòng)詞
    C.如從谷底仰觀(guān) 抗:高聳的
    D.明天南 燭:像蠟燭一樣,名詞用作狀語(yǔ)
    (2)下列各組中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是
     

    A.余始循 已至也
    B.曰,此東海也 以為小白石
    C.世皆謂天門(mén)云 白者移過(guò)樹(shù)
    D.半山居霧若帶然 目視兩腳不隨
    (3)文中劃線(xiàn)句子斷句正確的一項(xiàng)是
     

    A.兩從者扶掖/前人相牽后人/見(jiàn)前人履底/前人見(jiàn)后人頂如畫(huà)/重累人矣
    B.兩從者/扶掖前人/相牽后人/見(jiàn)前人履底/前人見(jiàn)后人頂/如畫(huà)/重累人矣
    C.兩從者扶掖/前人相牽/后人見(jiàn)前人履底/前人見(jiàn)后人頂/如畫(huà)重累人矣
    D.兩從者/扶掖前人/相牽后人/見(jiàn)前人履底/前人見(jiàn)后人/頂如畫(huà)/重累人矣
    (4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①稍見(jiàn)云中白若摴蒱,數(shù)十立者,山也。
    ②或以為小白石,或以為冰雪,久之白者移過(guò)樹(shù),乃知是人也。
    (5)請(qǐng)仔細(xì)閱讀乙文第一段,梳理作者登泰山的行蹤。

    發(fā)布:2024/10/31 9:30:2組卷:18引用:6難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
    (一)游褒禪山記
    王安石
           褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍。于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。
          其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
          于是余有嘆焉。古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也。
          余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,后世之其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
          四人者:廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日,臨川王某記。
    (二)       時(shí)然而然,眾人也;己然而然,君子也。己然而然,非私己也,圣人之道在焉爾。
          夫君子有窮苦顛跌不肯一失己以從時(shí)者不以時(shí)勝道也故其得志于君則變時(shí)而之道若反手然彼其術(shù)素修而志素定也時(shí)乎楊、墨,己不然者,孟軻而已;時(shí)乎釋、老,己不然者,韓愈氏而已。如孟、韓者,可謂術(shù)素修而志素定也,不以時(shí)道也。惜也不得志于君,使真儒之效不白于當(dāng)世,然其于眾人也卓矣。嗚呼!予觀(guān)今之世,圓冠峨如,大裙襜如,坐而堯言,起而舜趨,不以孟、韓為心者,果異于眾人乎?
    (節(jié)選自王安石《送孫正之序》)[注]①一失:一次過(guò)失。②詘:通“屈”。③襜如:整齊的樣子。襜,chān,系在衣前的圍裙。
    (1)下列對(duì)選文(二)中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子的斷句,正確的一項(xiàng)是
     

    A.夫君子有窮苦顛跌/不肯一失詘己以從時(shí)者/不以時(shí)勝道也/故其得志于君/則變時(shí)而之道/若反手然/彼其術(shù)素修/而志素定也/
    B.夫君子有窮苦顛跌不肯一失/詘己以從時(shí)者/不以時(shí)勝道也/故其得志于君/則變時(shí)而之道/若反手然/彼其術(shù)素修/而志素定也/
    C.夫君子有窮苦顛跌不肯一失/詘己以從時(shí)者/不以時(shí)勝道也/故其得志于君/則變時(shí)而之道/若反手/然彼其術(shù)素修/而志素定也/
    D.夫君子有窮苦顛跌/不肯一失詘己以從時(shí)者/不以時(shí)勝道也/故其得志于君/則變時(shí)而之道/若反手/然彼其術(shù)素修/而志素定也/
    (2)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是
     

    A.唐浮圖慧褒始于其址 舍:筑屋定居
    B.火尚足以 明:照明
    C.后世之其傳而莫能名者 謬:錯(cuò)誤
    D.不以時(shí)道也 勝:克制、遏制
    (3)下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是
     

    A.廬冢,古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長(zhǎng),在他們死后的服喪期,為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。
    B.陽(yáng),與陰相對(duì),本義為山南水北朝向日光的地方,文中“華山之陽(yáng)”指的是“華山的南面”。
    C.至和是宋仁宗的一個(gè)年號(hào)。古代常用的紀(jì)年方式有年號(hào)紀(jì)年、干支紀(jì)年、王公年次紀(jì)年等。
    D.先秦時(shí)期,姓氏是分離的,稱(chēng)姓區(qū)分貴賤,稱(chēng)氏區(qū)別婚姻。秦漢以后,姓氏逐漸合而為一。
    (4)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
    ①而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān),常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
    譯文:
     

    ②惜也不得志于君,使真儒之效不白于當(dāng)世,然其于眾人也卓矣。
    譯文:
     

    發(fā)布:2024/10/31 9:30:2組卷:14引用:7難度:0.5
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