閱讀材料，回答下列問題。
材料一 漢代最初流傳下來的《春秋》等經典文獻，都是用古篆文寫成的。古文經學依托先秦古文經典，強調文字訓詁。為了研究與推廣，一些經學家用通行的隸書來解讀古文的經典，形成夸文經學。他們從現(xiàn)實政治出發(fā)，常常附會經義。古文經學家視孔于為一史學家，六經都是前代的史料，孔子只是前代文化的保存者，“迷而不作，信而好古”，六經的次第應當按史料產生的早晚排列?？湮膶W家視孔子為教育末、政治家，六經只是孔子“托古改制”的工具?？鬃铀氐牟辉谟诹浀奈淖质聦崳谟诮泴W的微言大義。六經的次第當然要按程度的淺深而排列。今文經學在西漢受到尊崇，東漢時被古文經學超越。
--摘編自周予同《中國經學史講義》材料二 咸豐年間，夸文經學得以復興再起，并成為學術的主潮。魏源指出，煩瑣考據是“錮天下聰明知慧使盡出于無用之一連”，西漢令、古文本是一家，大同小異不過什一。六經皆圣人憂患之書，治經當探求圣人的微言大誼（義），以求通經致用，以經術為治術。
--李軍《論清代夸文經學的創(chuàng)立復興及其思想特點》
（1）根據材料一并結合所學，歸納漢朝古文經學和今文經學的區(qū)別，分析西漢今文經學受到尊崇的原因。
（2）根據材料二并結合所學，概括魏源思想特點，說明其影響。