閱讀材料，完成下列要求。
表    孔子在中外歷史上的形象

中國(guó)歷史上的形象

1．圣化：孟子指出：“自有生民以來(lái)，未有孔子也”；司馬遷：“自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣”，認(rèn)定孔子是最偉大的圣人。 2．正統(tǒng)化：漢代董仲舒借助國(guó)家機(jī)器的力量，把孔子思想置于至高無(wú)上的地位，來(lái)強(qiáng)行統(tǒng)一天下人的思想，使之成為一種國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。 3．僵化：宋代理學(xué)家就努力把孔子改造成只知維護(hù)天理、極力遏止人欲的“僵化”形象。 4.維新化：康有為把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師，認(rèn)為“六經(jīng)”是孔子為了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人堯、舜的言論而親自寫(xiě)成的作品。 5．丑化：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期吳虞認(rèn)為孔子的忠、孝觀點(diǎn)是維護(hù)宗法專制制度，痛罵孔子為“盜丘”，帶情緒化的言論色彩，使孔子形象受到嚴(yán)重“丑化”。

世界歷史上的形象

完人：伏爾泰認(rèn)為孔子“已所不欲勿施于人”一言基督未曾說(shuō)過(guò)。贊美孔子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的格言。

--據(jù)張榮明《孔子在中外歷史上的十種形象》（節(jié)選）從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）