2020-2021學(xué)年廣西玉林市育才中學(xué)高二（下）月考?xì)v史試卷（3月份）

一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿分48分）

• 1．商王乃諸侯之長，方國多系臣服之舊國，關(guān)系似邦聯(lián)、如兄弟：周王乃諸侯之君、天下共主，封國多系分封之新國，關(guān)系似聯(lián)邦、如父子。這反映出（　?。?/h2>

  A．貴族政治被打破	B．中央集權(quán)建立
  C．血緣關(guān)系的弱化	D．君王權(quán)力加強(qiáng)
  組卷：38引用：10難度：0.6

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• 2．《禮記?王制》規(guī)定：大諸侯國設(shè)三卿，都由天子任命，次一等的諸侯國也設(shè)三卿，其中二卿由天子任命，一卿由國君任命，小諸侯國設(shè)有兩卿，都由國君任命。據(jù)此可知，西周分封制（　?。?/h2>

  A．保證了周天子的專制統(tǒng)治

  B．蘊(yùn)含著中央集權(quán)的因素

  C．有效限制了地方諸侯權(quán)力

  D．宗法血緣色彩極其淡薄
  組卷：108引用：41難度：0.5

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• 3．周代通過分封，使姬姓周人的親族迅速遍及天下，北起燕山，南至漢水，西起陜。甘，東到齊魯，到處都楔入了姬姓人群。這說明，分封（　?。?/h2>

  A．旨在抑制地方諸侯勢力	B．削弱了周王室統(tǒng)治力量
  C．萌發(fā)了宗族認(rèn)同的意識	D．奠定了地緣政治的基礎(chǔ)
  組卷：34引用：15難度：0.7

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• 4．考古發(fā)現(xiàn)西周時(shí)期的一些異族貴族群體的墓葬同西周貴族墓葬相比，墓地在墓向、墓葬形制、葬式以及殉葬習(xí)俗等方面存在較多相似之處。這表明當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．異族貴族以禮樂制度維系貴族身份

  B．異族地區(qū)分封制與宗法制相結(jié)合

  C．禮樂制度推動(dòng)了西周文化的傳播

  D．墓葬制度凸顯了各級貴族的特權(quán)
  組卷：7引用：30難度：0.7

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• 5．春秋中后期，晉、楚、秦等國相繼開始推行縣制。晉國縣制尤為發(fā)達(dá)，卿大夫都在各自領(lǐng)地內(nèi)設(shè)縣，委任有軍功者為其長官。春秋中后期，縣制的推行（　?。?/h2>

  A．沖擊了傳統(tǒng)政治秩序	B．廢除了貴族世襲特權(quán)
  C．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力	D．完善了地方行政制度
  組卷：16引用：13難度：0.7

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二、解答題（共3小題，滿分52分）

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  表    孔子在中外歷史上的形象

  中國歷史上的形象

  1．圣化：孟子指出：“自有生民以來，未有孔子也”；司馬遷：“自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣”，認(rèn)定孔子是最偉大的圣人。 2．正統(tǒng)化：漢代董仲舒借助國家機(jī)器的力量，把孔子思想置于至高無上的地位，來強(qiáng)行統(tǒng)一天下人的思想，使之成為一種國家的意識形態(tài)。 3．僵化：宋代理學(xué)家就努力把孔子改造成只知維護(hù)天理、極力遏止人欲的“僵化”形象。 4.維新化：康有為把孔子塑造為維新運(yùn)動(dòng)的祖師，認(rèn)為“六經(jīng)”是孔子為了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人堯、舜的言論而親自寫成的作品。 5．丑化：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期吳虞認(rèn)為孔子的忠、孝觀點(diǎn)是維護(hù)宗法專制制度，痛罵孔子為“盜丘”，帶情緒化的言論色彩，使孔子形象受到嚴(yán)重“丑化”。

  世界歷史上的形象

  完人：伏爾泰認(rèn)為孔子“已所不欲勿施于人”一言基督未曾說過。贊美孔子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的格言。

  --據(jù)張榮明《孔子在中外歷史上的十種形象》（節(jié)選）從材料中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）
  組卷：73引用：18難度：0.3

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• 15．商鞅變法，既影響深遠(yuǎn)，又爭議不斷。閱讀下列材料：
  材料一：西周、春秋時(shí)期，社會(huì)上層皆按宗法制組成集體大家庭。這種大家庭是一個(gè)血緣親屬關(guān)系復(fù)雜、人數(shù)眾多、組織龐大的宗族集團(tuán)。秦孝公用商鞅變法，推行“分異令”，規(guī)定“民有二男以上不分異者倍其賦”，把家庭單位強(qiáng)令分析到最細(xì)小程度，這是對宗法制度的徹底否定。這種家庭，就血統(tǒng)世系而言，一般為兩代層結(jié)構(gòu)，很少有涉及祖孫三代者；就人數(shù)而言，通常為五口之家。
  --摘編自張金光《商鞅變法后秦的家庭制度》材料二：荀子在參觀秦國后，認(rèn)為商鞅變法使秦國人民敬畏官府、官吏忠于國家、士大夫舍私為公，整個(gè)社會(huì)從上到下都順從于法制，頗有古風(fēng)；而漢代賈誼則批評商鞅舍棄禮義，專用法制，破壞了家庭倫理關(guān)系。
  --摘編自張濤《移風(fēng)易俗：商鞅變法的重要側(cè)面》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一，概括商鞅頒布“分異令”后的家庭特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識，指出其頒布的主要目的。
  （2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出荀子與賈誼對商鞅變法的態(tài)度及原因，并揭示評價(jià)的本質(zhì)。
  組卷：7引用：6難度：0.5

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