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閱讀下面的文言文,完成問題。
      惠子謂莊子曰:“魏王貽我大瓠之種,我之成而實五石。以盛水漿,其堅不能自舉也。剖之以為瓢,則瓠落無所容。非不呺然大也,吾為其無用而之?!鼻f子曰:“夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事??吐勚?,請買其方百金。聚族而謀之曰:‘我世世為洴澼絖,不過數(shù)金。今一朝而技百金,請與之。’客得之,以說吳王。越有難,吳王使之將,冬,與越人水戰(zhàn),大敗越人,裂地而封之。能不龜手一也,或以封,或不免于洴澼絖,則所用之異也。今子有五石之瓠,何不以為大樽而浮乎江湖,而憂其瓠落無所容?則夫子猶有蓬之心也夫!”
(1)對下列加點詞語的解釋,不正確的一項是
D
D

A.我之成而實五石 樹:種植,培育
B.吾為其無用而 掊:擊破
C.今一朝而技百金 鬻:賣
D.何不以為大樽而浮平江湖 慮:考慮
(2)下列句中“以”的用法與其他三項不同的是
D
D

A.剖之為瓢,則瓠落無所容
B.世世洴澼絖為事
C.何不慮為大樽而浮乎江湖
D.說吳王
(3)下列敘述,不符合原文意思的一項是
C
C

A.莊子講述“不龜手之藥”的故事,是為了說明同一個事物,有小用,也可以有大用,從而婉轉(zhuǎn)地說明惠子不善于“用大”。
B.惠子舉了大瓠的例子,是為了諷刺莊子的理論大而無當,沒有任何實際的用途,說明莊子的理論是不會被眾人認可的。
C.惠子和莊子的辯論,實際上是事物價值的辯論,莊子的語言雄辯、精辟,從而使惠子也認為大瓠是物有所用的。
D.莊子認為,大有大的用處,但是一般人被世俗經(jīng)驗束縛,以用小的方式來思考用大,因而產(chǎn)生困擾,無法逍遙。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石。
②宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼絖為事。

【考點】文本類型;文言翻譯
【答案】D;D;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:9引用:4難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面三段文字,根據(jù)要求完成各題。
    ①子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。”
    (《論語?雍也》)②棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟?!?br />(《論語?顏淵》)
    ③圣賢書辭,總稱文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié),木體實而花萼振,文附質(zhì)也。虎豹無文,則鞟同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆,質(zhì)待文也。
    (劉勰《文心雕龍?情采》)(1)上述《論語》選段和《文心雕龍?情采》中的“文”“質(zhì)”各指什么?
    (2)比較二者在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點的異同。

    發(fā)布:2024/10/31 12:0:1組卷:16引用:5難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成各題。
          (甲)泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟?!┥秸厦嬗腥取V泄壤@泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循入,道少半,越中嶺,復循西谷,遂至其巔。古時登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖當?shù)勒?,世皆謂天門云。道中迷霧冰滑,壁幾不可登。及既上,蒼山負雪,明天南;望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,半山居霧若帶然。
          戊申晦,五鼓,與子穎坐日觀亭,待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱,數(shù)土立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光,動搖承之。曰,此東海也?;匾暼沼^以西峰,或得日或否,蜂皓駁色,而皆若僂。
    (摘自清代姚鼐《登泰山記》)       (乙)是朝上山騎行,往往道峻峭,下騎,步牽馬,乍步乍騎,且相半,至中觀留馬。去平地二十里,南向極望無不睹。仰望天關(guān),如從谷底仰觀峰。其為高也,如視浮云。其峻也,石壁窅窱,如無道徑。遙望其人,端如行朽機以為小白石,或以為冰雪,久白者移過樹,乃知是人也。殊不可上,四僵臥石上,有頃復蘇,亦賴赍酒脯。處處有泉水,目輒為之明。復勉強相將行,到天關(guān),自已至也,問道中人,言尚十余里。其道旁山脅,大者廣八九尺,狹者五六尺。仰視巖石松樹,郁郁蒼蒼,若在云中。俯視溪谷,碌碌不可見丈尺。遂至天門之下。仰視天門,窔遼如從穴中視天窗矣。直上七里,賴其羊腸逶迤,名曰:“環(huán)道”,往往有縆索可得而登也。兩從者扶掖前人相牽后人見前人履底前人見后人頂如畫重累人矣。所謂磨胸舁石、捫天之難也。初上此道,行十余步一休,稍疲,咽唇焦,五六步一休。蹀蹀據(jù)頓地,不避濕暗,前有燥地,目視兩腳不隨。早食上,晡后到天門。山南有廟,悉種柏千株,大者十五六圍,相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松。始皇封太山,逢疾風暴雨,賴得松樹,因復其下,封為五大夫。
          日入下去,行數(shù)環(huán),日暮。時頗雨、不見其道。一人居其前,先知蹈有人,乃舉足隨之。比至天門下,夜人定矣。
    (摘自東漢馬第伯《封禪儀記》)【注】①窅窱(yáo tiǎo):幽深的樣子。②朽機(wù):枯樹樁。③窔遼:幽深遙遠。④縆索:粗大繩索。⑤蹀蹀:踉踉蹌蹌的樣子。
    (1)對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是
     

    A.崖當?shù)勒?/td> 限:門檻
    B.四僵臥石上 布:伸展,名詞用作動詞
    C.如從谷底仰觀 抗:高聳的
    D.明天南 燭:像蠟燭一樣,名詞用作狀語
    (2)下列各組中加點的虛詞意義和用法相同的一項是
     

    A.余始循 已至也
    B.曰,此東海也 以為小白石
    C.世皆謂天門云 白者移過樹
    D.半山居霧若帶然 目視兩腳不隨
    (3)文中劃線句子斷句正確的一項是
     

    A.兩從者扶掖/前人相牽后人/見前人履底/前人見后人頂如畫/重累人矣
    B.兩從者/扶掖前人/相牽后人/見前人履底/前人見后人頂/如畫/重累人矣
    C.兩從者扶掖/前人相牽/后人見前人履底/前人見后人頂/如畫重累人矣
    D.兩從者/扶掖前人/相牽后人/見前人履底/前人見后人/頂如畫/重累人矣
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①稍見云中白若摴蒱,數(shù)十立者,山也。
    ②或以為小白石,或以為冰雪,久之白者移過樹,乃知是人也。
    (5)請仔細閱讀乙文第一段,梳理作者登泰山的行蹤。

    發(fā)布:2024/10/31 9:30:2組卷:18引用:6難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文言文,完成各題。
          華佗,字元化,沛國譙人,一名敷。游學徐土,兼通數(shù)經(jīng)。沛相陳珪舉孝廉,太尉黃琬辟,皆不就。曉養(yǎng)性之術(shù),時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥其療疾合湯不過數(shù)種心解分劑不復稱量煮熟便飲語其節(jié)度舍去輒愈。若當灸,不過一兩處,病亦應(yīng)除。若當針,亦不過一兩處,下針言:“當引某許,若至,語人。”病者言“已到”,應(yīng)便拔針,病亦行。若病結(jié)積在內(nèi),當須刳割者,便飲其麻沸散,須臾便如醉死,無所知,因破取。病若在腸中,便斷腸湔洗,縫腹膏摩,四五日,差,不痛,一月之間,即平復矣。
          有一郡守病,佗以為其人盛怒則差,乃多受其貨而不加治,無何棄去,留書罵之??な毓笈钊俗纷綒①?,郡守子知之,屬使勿逐,守嗔恚既甚,吐黑血數(shù)升而愈。佗之絕技,凡此類也。
          太祖聞而召佗。太祖苦頭風,每發(fā),心亂目眩,佗針鬲,隨手而差。然本作士人,以醫(yī)見業(yè),意常自悔。后太祖親理,得病篤重,使佗專視。佗曰:“此近難濟,恒事攻治,可延歲月。”佗久遠家思歸,因曰:“當?shù)眉視?,方欲暫還耳?!钡郊?,辭以妻病,數(shù)乞期不反。太祖累書呼,猶不上道。太祖大怒,使人往檢。若妻信病,賜小豆四十斛,寬假限日;若其虛詐,便收送之。于是傳付許獄,考驗首服。荀彧請曰:“佗術(shù)實工,人命所懸,宜含宥之。”太祖曰:“不憂,天下當無此鼠輩耶?”遂考竟佗。
          佗臨死,出一卷書與獄吏,曰:“此可以活人。”吏畏法不受,佗亦不強,索火燒之。佗死后,太祖頭風未除。太祖曰:“佗能愈此。小人養(yǎng)吾病,欲以自重,然吾不殺此子,亦終當不為我斷此根原耳。”及后愛子曹沖病困,太祖嘆曰:“吾悔殺華佗,令此兒強死也?!?br />(節(jié)選自《三國志?華佗傳》)[注]①頭風:頭痛病。②考竟:拷問,死于獄中。
    (1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
     

    A.又精方/藥其療疾/合湯不過/數(shù)種心解分劑/不復稱量煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈
    B.又精方/藥其療疾/合湯不過數(shù)種/心解分劑不復/稱量煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈
    C.又精方藥/其療疾/合湯不過數(shù)種/心解分劑/不復稱量/煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈
    D.又精方藥/其療疾/合湯不過/數(shù)種心解分劑/不復稱量/煮熟便飲/語其節(jié)度/舍去輒愈
    (2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
     

    A.兼通數(shù)經(jīng):①指儒經(jīng),即儒家經(jīng)典著作。②指道經(jīng),即道教經(jīng)典著作。③指佛經(jīng)。文中指的是儒家經(jīng)典著作。
    B.沛相陳理舉孝廉:孝廉是漢代察舉制的科目之一,是西漢選用官員的最主要途徑之一,這是一種自上而下的推選人才為官的制度。
    C.病亦行差:“差”在文中不是“差錯”的意思,而是通假字,“差”通“瘥”,“病愈”的意思。
    D.考驗首服:即“首伏”,坦白服罪。首伏,從表象上看,首,頭也;伏,低下;意味著頭低下認罪。
    (3)下列對文章內(nèi)容的概括與分析,不正確的一項是
     

    A.華佗不愛做官。原是讀書人,外出求學。當時不止一人要他出來做官,他都不接受,一心一意從事治病救人之職責,且從不后悔。
    B.華佗醫(yī)術(shù)高超。懂養(yǎng)生之道,特別擅長針灸外科。他讓病人飲用麻沸散進行麻醉,然后進行手術(shù),開腹斷腸,病人都沒有感到痛苦。
    C.華佗善用醫(yī)法。他故意接受一位郡守很多財物,又不為他醫(yī)治,不久就離開了,還留封信辱罵郡守??な乇患づ?,吐了幾升黑血,病就好了。
    D.華佗醫(yī)者仁心。華佗在獄中遭受拷打,臨死前還是交出救人的方法,只不過獄吏害怕觸犯法律不敢接受,華佗心灰意冷,將書燒掉。
    (4)把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①郡守子知之,屬使勿逐,守嗔恚既甚,吐黑血數(shù)升而愈。
    ②荀彧請曰:“佗術(shù)實工,人命所懸,宜含宥之。”
    (5)曹操最后為什么要殺華佗?請簡要說明原因。

    發(fā)布:2024/10/31 18:0:2組卷:4引用:5難度:0.6
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