2021-2022學(xué)年湖南省邵陽市邵東三中高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成題目。
  材料一
        民藝泛稱民間藝術(shù)，是相對所謂的“文人藝術(shù)”“宮廷藝術(shù)”“貴族藝術(shù)”而對鄉(xiāng)野藝術(shù)所做的界定，也就是“草根藝術(shù)”。廣義的民間藝術(shù)是指民間藝術(shù)從業(yè)者或勞動者個人根據(jù)自己的審美喜好，為了解決生活中出現(xiàn)的日用問題或?yàn)闈M足民俗民風(fēng)的需求而創(chuàng)造的各種物品或者文化藝術(shù)形式的總稱，涵蓋了民間工藝美術(shù)、民間（地方）音樂、民間（地方）舞蹈和民間戲曲等多種藝術(shù)門類；狹義的民間藝術(shù)則偏向民間（地方）造型藝術(shù)，包括了鄉(xiāng)土美術(shù)（繪畫）、鄉(xiāng)土手工藝等各種物的表現(xiàn)形式。民藝創(chuàng)作者（民間藝人）往往以生活所需就地取材，以傳統(tǒng)的手工藝方式滿足日用和儀式需要。作品往往與生活密切相關(guān)，與民俗活動密切相關(guān)，從而使得作品帶有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息。
        民藝的根本在民間生活，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化表現(xiàn)形式具有很強(qiáng)的民族性、區(qū)域性地方特色。傳統(tǒng)手工藝的生存或消亡，并非來自人們的一廂情愿或是政府的大力扶持，更多取決于它與市場經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)程度，與現(xiàn)代生活文化的融合程度。
        市場化的運(yùn)作模式結(jié)合民族傳統(tǒng)文化形態(tài)的滲透植入，民族性與商業(yè)性可以在生態(tài)旅游平臺上尋找到一個最佳的均衡點(diǎn)。把可持續(xù)性民藝、可持續(xù)性村寨、可持續(xù)性農(nóng)業(yè)等統(tǒng)一規(guī)劃在特色地域發(fā)展規(guī)劃中，立足于民族的區(qū)域性文化傳承，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)性發(fā)展，催生區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)集群，在民族特色產(chǎn)品的活態(tài)開發(fā)、生產(chǎn)、流通的同時，推動注重民族文化傳播的人文生態(tài)旅游，甚至延伸到發(fā)展地方農(nóng)業(yè)生態(tài)體系。讓民藝回歸民間、回歸生活，給本土生活附加更多的舒適感和幸福感。
  （摘編自李紅梅《讓民藝回歸“民藝”》）材料二
        中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的造型，并不考慮表現(xiàn)對象的生理及物理的科學(xué)屬性。那是一種不受什么透視學(xué)、解剖學(xué)限制的自由創(chuàng)造：只要能表現(xiàn)作者心中的意念，任何自然界的或外在的客觀形象都可加以改造、變形或組合。民間藝術(shù)所創(chuàng)造的藝術(shù)形象是意念的表現(xiàn)，或規(guī)整概括，或裝飾均衡，或模糊抽象，或大膽夸張，只要作者認(rèn)為好看，便都合情合理，卻不必符合科學(xué)之理。三頭六面，人首蛇身，鳥腹有獸，象中有象，只要能為意念服務(wù)，俱無不可。一言以蔽之，民間藝術(shù)是一種從意念出發(fā)的“意念藝術(shù)”。
        民間藝術(shù)的意念不是沿襲本源藝術(shù)的陰陽哲學(xué)、生殖繁衍觀念，就是結(jié)合民俗習(xí)尚的祈福消災(zāi)、趨吉辟邪思想。因此，民間藝術(shù)所選取的形象，有一部分是從先人處傳承下來的，諸如魚、蛙、葫蘆、十二生肖等；另一部分是從生活中來的，隨意念而組合，手法多樣：有象征，有諧音取意，有會意，有直喻，有隱喻。象征是用多個形象組成一整套的“語言”，以表達(dá)一個復(fù)雜的意念。如魚枕是在雙魚的造型上再繡五毒形象，又在耳孔上加桃子的輪廓，使此魚枕具有辟邪和保佑生殖繁衍、長壽等一整套互相關(guān)聯(lián)的意念。因?yàn)轸~是從本源藝術(shù)傳承而來的生殖保護(hù)神形象，五毒代表邪，桃子代表生殖繁衍和長壽。
        民間藝術(shù)對于空間的處理，從不受焦點(diǎn)透視、解剖學(xué)或比例觀點(diǎn)影響。但它們有一個共同要求，即讓作者想表現(xiàn)的所有東西都看得見。這樣一來，所創(chuàng)造的畫面就在互不遮擋的平面上展開了，重要的就放大，次要的就縮小，不受視覺空間的限制，取其神，保其意。
        中國民間藝術(shù)的色彩，是根據(jù)華夏民族古老的五行、五色觀進(jìn)行組織搭配的。歷代的中國平民百姓，覺得只有強(qiáng)烈的色彩才可以與大自然匹配，與天地協(xié)調(diào)，往往喜愛對比強(qiáng)烈、鮮艷明亮的顏色。因此，原色是民間藝術(shù)的基調(diào)。但五行、五色觀和民俗的影響更起著決定性的作用。民間藝人會根據(jù)自己的需要去突出某一種顏色，以表達(dá)審美和生存功利上的追求。例如喜事的民藝品尚紅，喪事的尚白；紙馬與神靈和祈福有關(guān)，所用顏色就根據(jù)五行、五色觀：金白、木青、水黑、火紅、土黃。此外就是個別作者的主觀用色，那就更自由、更意念化了。
  （摘編自楊先讓《追尋中國民間藝術(shù)的源與流》）材料三
        民間藝術(shù)作為一種民間文化現(xiàn)象，其話語體系是幾千年來文藝創(chuàng)作者在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上遵循一定的語言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律而形成的用來交往、描述、解釋、評價藝術(shù)活動的言語符號系統(tǒng)。所以，提升民間藝術(shù)話語體系的時代性，是推動民間藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的前提。時代認(rèn)同需要經(jīng)過情感共鳴、價值認(rèn)同與理性升華三個階段。首先，情感共鳴是適應(yīng)時代性的起點(diǎn)，主要是指話語主體對民間藝術(shù)產(chǎn)生的情感共振。其次，價值認(rèn)同是中心環(huán)節(jié)，是對民間藝術(shù)價值的認(rèn)可與同意。再次，理性升華是最終環(huán)節(jié)。在經(jīng)過情感共鳴與價值認(rèn)同后，話語主體經(jīng)過理性思考，廓清民間藝術(shù)形成的歷史邏輯與實(shí)踐邏輯，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的轉(zhuǎn)變。
        講好中國故事、傳播好中國聲音、弘揚(yáng)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌，是民間藝術(shù)具有時代性的根本要求，一方面要向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尋求靈感，另一方面要轉(zhuǎn)化為新時代的話語表達(dá)。原有的民間藝術(shù)話語內(nèi)容主要由意識形態(tài)話語構(gòu)成，顯得呆板、生硬與滯后。因此，在新時代場域下，必須在原有民間藝術(shù)話語內(nèi)容的辯證分析基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)一種積極的揚(yáng)棄。一是對傳統(tǒng)民間藝術(shù)話語內(nèi)容重新進(jìn)行梳理、整合和提煉，結(jié)合時代特征，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)話語的再生產(chǎn)。二是對傳統(tǒng)民間藝術(shù)話語內(nèi)容進(jìn)行革新。也就是說，保留和提煉傳統(tǒng)具有價值的話語，摒棄不能再加工、再生產(chǎn)的話語內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)話語創(chuàng)新。除此之外，考量和分析民間藝術(shù)話語體系的創(chuàng)新，不能脫離經(jīng)濟(jì)全球化這個宏大的敘事背景，要讓先進(jìn)思想、有效內(nèi)容和時代精神，有機(jī)地升華改造民間藝術(shù)，不斷推進(jìn)民間藝術(shù)話語內(nèi)容的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新。
  （摘編自王宏碩《推動民間藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  。
  A.民間藝術(shù)屬于鄉(xiāng)野藝術(shù)和“草根藝術(shù)”，與文人、宮廷、貴族藝術(shù)不同，它的創(chuàng)造者和欣賞者都來自底層民眾。
  B.民間藝術(shù)主要指民間造型藝術(shù)，如帶有濃郁地方特色的鄉(xiāng)土繪畫等，民間藝人往往在藝術(shù)上表現(xiàn)自己的意念。
  C.民間藝術(shù)基于民間生活，其作品本是為了滿足日用需要，因此能反映民間生活和風(fēng)俗，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
  D.民間藝術(shù)是一種“意念藝術(shù)”，其意念往往能體現(xiàn)陰陽哲學(xué)、生殖繁衍觀念或祈福消災(zāi)、趨吉辟邪的思想
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  。
  A.中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)創(chuàng)作者側(cè)重于表現(xiàn)自己的意念，因此中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)品中的人或物往往給人失真感和荒謬感。
  B.中國民間藝術(shù)往往選擇傳承先人或生活中的形象，運(yùn)用象征、諧音取意、會意、直喻、隱喻等手法來表達(dá)思想愿望。
  C.只有用新的表現(xiàn)形式來表達(dá)民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能講好中國故事、弘揚(yáng)中國精神、展現(xiàn)中國風(fēng)貌。
  D.中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)也難免有缺點(diǎn)，對中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新，不可能擺脫經(jīng)濟(jì)全球化背景下各種先進(jìn)思想的影響。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項是

   

  。
  A.“和平年代，長城兩側(cè)的人民在長城沿線開展貿(mào)易。一些關(guān)隘和城堡逐漸成為固定貿(mào)易場所，甚至后來發(fā)展成國際貿(mào)易口岸?！?br />B.“中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才先生長期致力于民間文化遺產(chǎn)搶救，他考察了我國56個民族遺存的民間文化，成績斐然?！?br />C.“壯族民間文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迅速，《印象?劉三姐》河池銅鼓山歌文化藝術(shù)節(jié)等民間文化產(chǎn)業(yè)在地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起了重要作用。”
  D.“2004年中國加入聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)、傳承工作如火如荼地展開?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。
  （5）怎樣傳承民間藝術(shù)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成題目。
  每一朵雪花都認(rèn)真飄落
  余君才        （1）雪是什么時候開始下起來的，我已經(jīng)記不清了。母親在半夜里翻身，在沉寂的夜里忍不住大聲咳嗽。大半夜的，風(fēng)輕輕推開虛掩的窗戶，屋子里越發(fā)清冷，母親幫我蓋好棉被，又走回了自己的屋子，然后傳來一陣輕微的咳嗽聲。窗外的天空低垂，風(fēng)更加凜冽起來，我靜靜地躺在夜里，毫無睡意，看著窗外。窗外的天空慢慢地變亮，我感覺雪就要落下來了。
        （2）我不知道是什么時候又睡過去了，母親起身的時候，我也不知道。雪要落下來了，母親想起了山野上的那一塊麥地。麥苗青青，但疏于人力，麥壟里的雜草還沒有來得及鏟掉。母親拿起鋤頭，走向了那塊月光下的麥地，她對山野里那些迎風(fēng)招搖的麥子無比珍視。她要趕在雪花落下來之前將那塊麥地的雜草除掉。不然大雪落下來，麥子連同雜草埋在下面，土地的營養(yǎng)全被雜草給吸走了，冬雪之后的麥子就會面黃肌瘦。
        （3）母親回到家的時候，雪已經(jīng)越下越大。 我透過房間的窗戶看見母親扛著鋤頭從大雪紛紛的小路上走回來，她的臉頰已經(jīng)被凍得通紅，母親用龜裂的手輕輕去掉落在身上的雪花，將鋤頭靠在屋前的墻角，然后經(jīng)過庭院走進(jìn)屋子里，母親的身后，大雪將夜晚映得發(fā)亮。
        （4）窗外的雪越下越緊，每一片雪花都在天空中飛舞。仿佛一個盛大的節(jié)日，雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，在大地上盡情狂歡。那年的雪可真大啊，它是我記憶中最大的一場大雪。雪落在大地上，發(fā)出簌簌的聲響，一會兒工夫大地就變成雪白的一片。那一年的莊稼也大豐收，母親說：“瑞雪兆豐年，多虧那場雪啊!”但我總是覺得所有的收獲都是母親勞動得來的，我永遠(yuǎn)忘不了那場雪，忘不了透過房間窗戶看見母親扛著鋤頭從大雪紛紛的小路上勞作回家的畫面。
          （5）后來，長大了些，在書里讀過很多下雪的場景?！帮L(fēng)雪山神廟”里那一場越下越緊的大雪令人驚心動魄，林沖的人生又將何去何從。讀到《紅樓夢》里“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”，想到漫天大雪、萬物歸一的世界，難免有些悲傷。讀過唐代詩人劉長卿的詩：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！憋L(fēng)雪中歸來的人會是誰呢？那個風(fēng)雪中歸來的人一定經(jīng)歷了風(fēng)雪的洗禮，但我想得更多的是在風(fēng)雪夜里勞作歸來的母親。
        （6）在走南闖北的歲月里，我見過在空中旋轉(zhuǎn)升騰、盡情狂舞的朔方的雪，也見過嫵媚婉約、涂著胭脂的江南的雪。我見過一個在風(fēng)雪中，推著三輪車急著趕路的收廢品的老人，雪落在他的破舊的衣服上，他繼續(xù)趕路前行。我還見過一個在大雪紛紛的夜里，推著手推車等在火車站幫人拖行李賺錢為老伴看病的老人。我甚至看見過一個在大雪紛飛的夜里無家可歸的流浪漢瑟縮發(fā)抖……
        （7）他們和我的母親一樣，都太普通了。他們在每一片雪花之下，過著自己平凡的生活，經(jīng)歷自己的人生。一切都是那么稀松平常，他們好像從來都沒有被人們發(fā)現(xiàn)過。
        （8）但，每一片雪花都認(rèn)真飄落。它滋潤萬物，落在山間、湖泊、田野、城市的街道……仿佛每一片雪落下時，都會有什么故事發(fā)生。在每一片雪花下面，人們都過著自己的生活，有的輕衣簡從，有的錙重前行，有的乞討人生，有的辛苦勞作，有的在百葉窗下享受一杯熱咖啡的溫暖，有的在大雪彌漫的街道上認(rèn)真地討著自己的生活------
        （9）應(yīng)該說，自然的萬物都有著自己的生存定律。大地上的人們，都經(jīng)歷著自己落雪的人生。
        （10）人生如落雪，又如樹花同發(fā)。隨風(fēng)而墜的人生，雖貴賤殊途，但都可以改變自己的命數(shù)，最為可貴的是，我們可以選擇不同的方式飄落。
        （11）每一朵飄落的雪花都有屬于自己的命運(yùn)，每一朵雪花下面都有著人們不同的生活，每一種生活都值得被歌頌，每位認(rèn)真生活的人都是掌握自己命運(yùn)的人，一如那個在風(fēng)雪夜里勞作歸來的我的母親。
  （有刪改）（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  。
  A.圍繞著雪花，全文寫了雪夜里的母親、書里下雪的場景、北方和南方的雪下的人們，體現(xiàn)了散文“形散而神不散的特點(diǎn)。
  B.首段兩次寫到咳嗽，表現(xiàn)了母親對“我”的關(guān)心和“我”對母親身體不好還要冒著雪勞作不輟的擔(dān)憂。
  C.第4段寫那一年的雪是記憶中最大的雪，很大程度上是作者的心理原因，因?yàn)樵谀且荒辍拔摇毕氲搅搜┮估飫谧鞯哪赣H。
  D.第5段寫書里讀到的《水滸傳》《紅樓夢》和劉長卿詩中的下雪情景，都是為下文寫風(fēng)雪中像母親那樣討生活的人做鋪墊。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的鑒賞，正確的一項是

   

  。
  A、作者在本文中選取典型事例，塑造了一個勤勞、勇敢、不平凡的母親形象。
  B、第六段，作者運(yùn)用了比喻和排比的修辭手法。
  C、作者首先敘述了雪夜中母親的勞作，然后聯(lián)想到了許多的有雪的場景和像母親一樣在雪中討生活的平凡的人，最后進(jìn)行議論、抒情，表達(dá)對母親的熱愛。畫龍點(diǎn)睛，提示文章主旨
  D、本文拿人和雪花交錯著來寫，有深意，體現(xiàn)了作者的匠心所在。
  （3）這篇散文以“每一朵雪花都認(rèn)真飄落”為標(biāo)題，有多層含意，請結(jié)合全文簡要分析。
  （4）文章中四處畫線的句子都是描寫勞作歸來的母親，請從作者的情感表達(dá)和文章的謀篇布局方面簡要分析其作用。
  組卷：3引用：1難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀。

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
        桓譚字君山，沛國相人也。譚以父任為郎，好音律，善鼓琴。簡易不修威儀，博學(xué)多通，能文章，有見地，不諂媚，而喜非毀俗儒，由是多見排抵。
        哀、平間，位不過郎。傅皇后父孔鄉(xiāng)侯晏深善于譚。是時，高安侯董賢寵幸，女弟為昭儀，皇后日已疏，晏默默不得意。譚進(jìn)說曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫^①，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。皇后年少，希更艱難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨^②，此修己正家避禍之道也。”晏曰：“善?！彼炝T遣?？停氚谆屎?，如譚所戒。后賢果風(fēng)太醫(yī)令真欽，使求傅氏罪過。遂逮后弟侍中喜，詔獄，無所得，乃解，故傅氏終全于哀帝之時。及董賢為大司馬，聞譚名，欲與之交。譚先奏書于賢，說以輔國保身之術(shù)，賢不能用，遂不與通。
        世祖即位，征待詔。后大司空宋弘薦譚，拜議郎給事中，因上疏陳時政所宜，曰：“臣聞國之廢興在于政事政事得失由乎輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時宜而舉多過事夫有國之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也。”書奏，不省。
        是時，帝方信讖，多以決定嫌疑。有詔會議靈臺所處，帝謂譚曰：“吾欲以讖決之，何如？”譚默然良久，曰：“臣不讀讖?！钡蹎柶涔?，譚復(fù)極言讖之非經(jīng)。帝大怒曰：“桓譚非圣無法，將下斬之！”譚叩頭流血，良久乃得解。出為六安郡丞，意忽忽不樂，道病卒，時年七十余。
        初，譚著《新論》言當(dāng)世行事，世祖善焉?！肚俚馈芬黄闯?，肅宗使班固續(xù)成之。元和中，肅宗行東巡狩，至沛，使使者祠譚家，鄉(xiāng)里以為榮。
  （節(jié)選自《后漢書?桓譚傳》）注：①衛(wèi)子夫：漢武帝的皇后。②愨：誠實(shí)、謹(jǐn)慎。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝/而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜/而舉多過事夫有國之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也/
  B．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝/而理合世務(wù)輔佐/不明則論失時宜而舉多過事/夫有國之君/俱欲興化建善然而政道未理者/其所謂賢者異也/
  C．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜而舉多過事/夫有國之君俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也/
  D．臣聞國之廢興在于政事/政事得失由乎輔佐/輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)/輔佐不明則論失時宜/而舉多過事夫有國之君/俱欲興化建善/然而政道未理者/其所謂賢者異也/
  （2）下列對文中劃線的詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．昭儀，為中國古代后宮嬪御的一種。昭儀始置于西漢元帝時期，當(dāng)時為僅次于皇后的位號，位同丞相，爵比諸侯，北魏亦沿用。后世至明均曾設(shè)置，地位已經(jīng)下降。
  B．詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。
  C．讖，指秦漢間巫師、方士編造的預(yù)示吉兇的隱語，也指將要應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言、預(yù)兆。
  D．世祖，古代帝王的廟號。開國的帝王，子孫以其功最高，稱為世祖。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．桓譚博學(xué)多才，著有《新論》《琴道》，但由于生活中不拘小節(jié)，不重儀表，好發(fā)表意見指責(zé)他人，所以常受排擠。
  B．桓譚為人正直，勸誡傅皇后的父親傅晏，遣散門客，廉潔謹(jǐn)慎，多加提防董賢。傅氏一家在哀帝時期終于能保全性命。
  C．桓譚不善諂媚，在董賢結(jié)交他之前，他寫信給董賢，陳述輔佐國家保全自身的辦法，但董賢并未采納他的意見，桓譚于是不與他往來。
  D．桓譚敢于批評時政得失，因極力反對皇帝迷信讖語，險遭殺身之禍，經(jīng)苦苦哀求才幸免于難，最后被貶出京城。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主。
  ②君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己正家避禍之道也。
  （5）哀帝時期，桓譚如何幫助傅氏度過劫難，保全了性命？請簡要說明。
  組卷：10引用：5難度：0.4

  解析

三、語言文字運(yùn)用題。（20分）

• 8．閱讀下面的新聞報道，請從三個方面就化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要注重的問題對文段進(jìn)行壓縮。 要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過 50個字。
        發(fā)展化工產(chǎn)業(yè)必須守住綠色底線，通過立規(guī)矩來確保企業(yè)達(dá)標(biāo)生產(chǎn)、達(dá)標(biāo)排放，對環(huán)保不達(dá)標(biāo)企業(yè)要建立倒逼機(jī)制，限時整改達(dá)標(biāo)，不達(dá)標(biāo)便要求其退出。我國化工產(chǎn)業(yè)值規(guī)模龐大，即使全部達(dá)標(biāo)排放，受環(huán)境容量限制，環(huán)保的壓力也非常大。因此，必須集中力量，加大投入，攻克環(huán)保技術(shù)瓶頸制約難題，以綠色技術(shù)為導(dǎo)向發(fā)展精細(xì)化工新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)，倒逼產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。由于沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，綠色發(fā)展已見成效，環(huán)保能力相對更強(qiáng)一些，近年來我國化工園區(qū)向東部沿海地區(qū)集聚趨勢比較明顯。如何推動化工產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，成為沿海地區(qū)的一大課題。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作。（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①沖破黑暗的唯一的辦法，就是讓自己發(fā)光。
        ②不要因?yàn)槟阍谀睦锒趩?，而要因?yàn)槟阏呦蚰睦锒錆M希望。
        ③做人三境界：有種，有料，有趣。
        從上面三句話中選取你最喜歡的一句，寫一篇不少于800字的作文，文體不限，標(biāo)題自擬。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析