2021-2022學(xué)年黑龍江省哈爾濱市尚志中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/12/1 17:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
炎帝出現(xiàn)在世間的時(shí)候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多、自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁愛(ài)的炎帝才教人類怎樣播種五谷，用自己的勞力來(lái)?yè)Q取生活的資料。炎帝又叫太陽(yáng)發(fā)出足夠的光和熱來(lái)，使五谷孕育生長(zhǎng)，從此人類便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊稱他做“神農(nóng)”。炎帝不但是農(nóng)業(yè)之神，他同時(shí)又是醫(yī)藥之神。一種傳說(shuō)是他親自去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，曾在一天當(dāng)中中過(guò)七十次毒。更有的民間傳說(shuō)說(shuō)，神農(nóng)嘗百草，最后，嘗到一種有劇毒的斷腸草，腸子斷爛，為民眾犧牲了生命。
（摘編自袁珂《中國(guó)神話傳說(shuō)》）材料二：
近日，我國(guó)藥學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她以身試藥提煉青蒿素的經(jīng)歷，與“神農(nóng)嘗百草”的遠(yuǎn)古神話不謀而合。為此，本報(bào)特別約請(qǐng)神話學(xué)專家田兆元教授解讀中國(guó)神話與“中國(guó)夢(mèng)”。
問(wèn)：如何看待中國(guó)的神話源頭與“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系？
答：神話是一種人文理想，是珍貴的文化遺產(chǎn)。中國(guó)夢(mèng)是古老的中國(guó)文化理想精神的延續(xù)，也是中國(guó)神話文化現(xiàn)代性傳承發(fā)展的體現(xiàn)。
問(wèn)：（1）________________________？
答：中國(guó)神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的。如黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的神話，敘述了蚩尤侵犯諸侯，暴虐天下，而黃帝則相反，是“修德振兵”，為了社會(huì)秩序的建立，帶領(lǐng)大家擊潰了蚩尤暴亂。今天我們強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，就是這種精神的繼承。古代神話同樣是崇尚法治的。如禹的父親鯀治水不力，就被舜依法處置了。大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得安全的生存空間的偉大故事。這種偉大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的。
問(wèn)：（2）________________________？
答：首先，中國(guó)神話依然是中華民族文化認(rèn)同的重要資源，每到清明，我們祭祀黃帝炎帝，體現(xiàn)出對(duì)于祖先神靈道德精神的歸依。其次，中華民族勤勉地建設(shè)美好世界，大禹治水精神、精衛(wèi)填海精神，都是當(dāng)代中國(guó)人奮斗崛起的精神榜樣。最后，追求科學(xué)的精神，如嫘祖發(fā)明紡織，黃帝發(fā)明車輛，這些神話的創(chuàng)造精神，也激勵(lì)著當(dāng)代中國(guó)人的科學(xué)創(chuàng)造精神，屠呦呦親自服用青蒿素，是一次神農(nóng)嘗百草精神的踐行。古老的神話與當(dāng)代諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之間是高度的精神一致。神話的精神不是低端的，而是崇高的，神農(nóng)嘗百草是一種犧牲和奉獻(xiàn)的精神，是我們當(dāng)代生活和工作都需要繼承的精神。
（摘編自施晨露《從屠呦呦“嘗百草”看中國(guó)神話與“中國(guó)夢(mèng)”》） 材料三：
在全球化無(wú)遠(yuǎn)弗屆的當(dāng)下，中國(guó)作家的神話改寫，乃至中國(guó)文學(xué)對(duì)本民族神話的汲取與發(fā)揚(yáng)如何做得更好更到位，實(shí)在是一個(gè)需認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。眾所周知，希臘神話對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極為深遠(yuǎn)的影響，自文藝復(fù)興開始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素材展開創(chuàng)作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木馬”，更成為彼人的日常用語(yǔ)。但基于社會(huì)歷史與文化傳統(tǒng)的不同，中西方神話終究具有不同的特質(zhì)，落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作，以下的區(qū)別更值得重視。
譬如，西方神話中眾神大抵不以道德的化身出現(xiàn)，相反都有凡人的欲望與情感--宙斯的風(fēng)流，赫拉的嫉妒，神具有很強(qiáng)的世俗性，這使得那里的神話從某種意義上更像“人話”。但中國(guó)古代神話中諸神具有與生俱來(lái)的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盤古開天辟地，死后眼睛變?yōu)槿赵?，血液變成江河，頭發(fā)變成星辰等，所帶出的濃厚的神秘色彩，使其顯得更像“神話”。
西方神話通常崇力，贊美“力拔山兮”的力者，他們血統(tǒng)高貴，通過(guò)力戰(zhàn)取得王位。中國(guó)神話不同，神大多沒(méi)有高貴的血統(tǒng)，也不太在乎出身，《山海經(jīng)》載“后土生信，信生夸父”，身世可謂顯赫，但神話對(duì)此不多夸飾，神話專注于神的嚴(yán)以律己，有堅(jiān)忍不拔的毅力、救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神。他們通常不以征服者的面貌出現(xiàn)，而多是美德與賢能的化身。
受地域特質(zhì)與海洋文明的影響，古希臘神話多寫自然對(duì)人的懲罰和人對(duì)神的抗?fàn)?，神三番五次想毀掉人類，而人偏能為大自然的偉力反激出不屈的斗志，在此過(guò)程中，一種“人神對(duì)立”的觀念得以逐漸形成。相比之下，封閉的生存環(huán)境與農(nóng)耕文明使得順天而行，和諧有序成為華夏初民的思想主宰。大自然幻化的諸神在其眼里，首先不體現(xiàn)為不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而更多成為可以給人帶來(lái)福祉并能促進(jìn)人與自然和睦相處的道德力量。因此，在這里人神并非截然對(duì)立。
凡此中西對(duì)比之于今人汲取神話資源創(chuàng)生重構(gòu)無(wú)疑深具意義。對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神既是它創(chuàng)作的起點(diǎn)，某種意義上又是它的終點(diǎn)。這或許正是傳統(tǒng)神話之于今天文學(xué)創(chuàng)作的魅力之所在。
（摘編自汪涌豪《對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神是起點(diǎn)也是終點(diǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．神農(nóng)嘗百草的神話傳說(shuō)在民間有不同版本，但都解釋了炎帝被稱為“神農(nóng)”的原因。
B．清明時(shí)對(duì)黃帝和炎帝的祭祀，體現(xiàn)了祖先神靈道德精神是民族文化認(rèn)同的重要資源。
C．全球化的當(dāng)下，與中國(guó)傳統(tǒng)神話相比，希臘神話對(duì)本民族文學(xué)的影響更為深遠(yuǎn)一些。
D．東西方不同的“人神”觀念使其神話呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)，并催生出迥然不同的文明。
（2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．當(dāng)代高鐵建設(shè)和大禹治水神話，兩者體現(xiàn)的精神具有一致性，都是對(duì)人與自然和諧相處的努力追求。
B．諸神的恒定神性和濃厚的神秘色彩，是中國(guó)神話的重要特征，而西方的神話則一般不具備這些特點(diǎn)。
C．《山海經(jīng)》中關(guān)于夸父的記載，說(shuō)明中國(guó)的神也會(huì)有高貴的血統(tǒng)，只是中國(guó)的神話不以此為關(guān)注點(diǎn)。
D．如果想讓當(dāng)代中國(guó)文學(xué)更好地發(fā)掘本民族神話的元素，就必須清楚區(qū)別中國(guó)和西方神話的不同特質(zhì)。
（3）根據(jù)材料，下列最不能體現(xiàn)中西方神話區(qū)別的一組是
A．女媧造人煉石補(bǔ)天成為創(chuàng)世神--宙斯力戰(zhàn)推翻父親統(tǒng)治成為眾神之主
B．為擊潰蚩尤而進(jìn)行的涿鹿之戰(zhàn)--為爭(zhēng)奪美人海倫而引發(fā)的特洛伊之戰(zhàn)
C．嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮--納西索斯愛(ài)上自己的影子變成水仙花
D．燧人氏受神啟發(fā)學(xué)會(huì)鉆木取火--普羅米修斯為人類盜火受到天神懲罰
（4）請(qǐng)根據(jù)材料二中受訪者的回答，在橫線處分別填上采訪者提出的一個(gè)問(wèn)題。
（5）在當(dāng)下，怎樣對(duì)炎帝神話進(jìn)行創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實(shí)意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。組卷：36引用：13難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）
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2．閱讀下面的文字，完成各題。
李 一 笛
劉強(qiáng)盛
李一笛，原名李謨。幼年學(xué)笛于西域異人，開元年間憑一支竹笛闖蕩長(zhǎng)安教坊，技?jí)何鏖T追煙、柳如影、張野狐等高手，成為教坊首席樂(lè)師，聲名直追李龜年、馬仙期等大師，朋友贈(zèng)匾“李一笛”。那年，他十九歲。
李一笛成名后，長(zhǎng)安顯貴爭(zhēng)相重金宴請(qǐng)。李一笛約法有三：境不佳不吹，客不雅不吹，一次只吹三曲。
一日，李一笛因故宿于越州。寓居客棧的十位進(jìn)士聞?dòng)?，醵資相請(qǐng)，會(huì)于鏡湖水云閣，并約定各帶一客捧場(chǎng)。
那夜，云疏，月暈，風(fēng)清，湖面如鏡，澄波萬(wàn)頃，靜影沉璧。
李一笛身著一襲水紋銀袍，立于水云閣中，舉目環(huán)視：客人倒也俊朗雅致--只是東南角那褐衣老者佝僂席地，似一乞丐。他皺了皺眉頭。
輕云閉月，微風(fēng)拂浪，波瀾陡興。
李一笛輕啟朱唇，吹出一曲《臨江仙》，和風(fēng)颯颯，氤氳齊開，暗香浮動(dòng)，霓仙飄臨。曲終，眾賓客交相贊嘆，褐衣老者卻哈欠連連，昏昏欲睡。眾賓客面有譏色。
李一笛不語(yǔ)，略沉思，另起一曲，卻是《訴衷情》。笛聲嗚咽，如泣如訴，潛蛟起舞，嫠婦欲哭。賓客沉浸其中，曲終良久，轟然叫絕。老者似被驚醒，微翻眼皮，竟又睡去。李一笛面有慍色，眾賓客面帶怒色。
盧進(jìn)士抱拳道：“孤獨(dú)丈乃在下鄰居，孤苦貧寒，盧某帶他來(lái)，意在讓其一飽耳福，想是老丈久居孤村僻壤，不懂絲竹之雅，望公子海涵，莫要掃了大家興致?！北娙宿揶聿灰?，孤獨(dú)丈似又被驚醒。憨憨一笑。
李一笛又吹一曲《水調(diào)歌頭》，一時(shí)愁云出岫，明月孤懸，煙波浩渺，潮打空城；忽而衰草離離，鷓鴣鳴叫，杜鵑啼血，眾賓客無(wú)不動(dòng)容傷懷，唏噓不已。
孤獨(dú)丈僅僅微笑而已。
李一笛面有怒色，道：“老丈如此怠慢，莫不是輕薄李某，抑或是此道好手，不屑一顧？”
孤獨(dú)丈幽幽說(shuō)道：“李公子認(rèn)為老朽不會(huì)吹笛？”
眾賓客笑道：“瘋了，瘋了！”
孤獨(dú)丈徐徐說(shuō)道：“請(qǐng)李公子試吹一曲《涼州詞》，如何？”
李一笛即吹《涼州詞》。
曲終，孤獨(dú)丈靜靜說(shuō)道：“公子吹得也還不錯(cuò)，只是曲中夾雜胡樂(lè)，莫非公子有龜茲朋友？”
李一笛大駭，拱手而揖，道：“老丈真乃神人，晚輩吹笛二十載，竟未察覺(jué)曲中夾雜胡樂(lè)--家?guī)煷_為龜茲人。”
“而且你誤將第十三疊吹成了《水調(diào)》。”孤獨(dú)丈緩緩說(shuō)道。
李一笛再揖說(shuō)：“晚輩愚笨，請(qǐng)老丈指正。”說(shuō)罷，以素絹拭笛遞與孤獨(dú)丈。
孤獨(dú)丈并不接笛，只冷冷說(shuō)道：“此笛只適合粗通者使用，請(qǐng)借公子腰間紫斑玉笛一用?！北娙瞬乓娎钜坏蜒g懸一皮囊。李一笛紅著臉取出一笛，晶瑩透紫，乃西域罕見的紫斑玉竹制成，即李一笛成名之笛。
孤獨(dú)丈摩挲笛身贊道：“好笛！可惜吹到‘入破’必定破裂，公子不會(huì)吝惜吧！”
李一笛說(shuō)：“不敢。”
笛聲起，還是一曲《涼州詞》，卻倍覺(jué)激越悲涼。黃沙滾滾，鐵馬嘶嘶，秋風(fēng)蕭蕭，月影幢幢，聲入云霄，滿座震栗，李一笛蹙眉不敢動(dòng)彈。吹至第十三疊，孤獨(dú)丈一一指出李一笛適才的謬誤，李一笛垂首，一臉肅然。忽見孤獨(dú)丈指法一變，如急雨敲窗，疾風(fēng)折草，銀瓶乍迸，水漿泠泠，鐵騎突出，殺聲隱隱，已到“入破”。只聽得“叭”的一聲，竹笛果然爆裂。李一笛凝神，眾人一時(shí)竟呆了。孤獨(dú)丈從懷中掏出另一支紫斑竹笛接著吹，曲調(diào)又與先前不同：雄渾處似驚濤拍岸，細(xì)微處如春蠶嚼葉；遼遠(yuǎn)處似野馬馳原，近切處如山泉低語(yǔ)；高急處似雛鳳婉啼，低回處如游龍戲水。曲終，李一笛拜服于地，眾賓客神情恍惚，待清醒過(guò)來(lái)，孤獨(dú)丈已飄然而去。
次日一早，李一笛與眾人前去拜訪孤獨(dú)丈。人去屋空，灶灰尚溫，桌上橫放一紫斑玉笛、一曲譜，笛上新刻四小字：“藝無(wú)止境?！崩钜坏压Ь词杖≈竦?、曲譜，連夜回到長(zhǎng)安，將“李一笛”匾劈為兩半。
江湖從此無(wú)“李一笛”。
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．小說(shuō)以傳記筆法開篇，先介紹了主人公的從藝經(jīng)歷，接著又用幾位名家襯托其技藝高超，揭示了“李一笛”大名的由來(lái)。
B．作者塑造人物形象手法別致，欲揚(yáng)先抑。褐衣老者像一位深藏不露的武林高手，前半篇他怪異的表現(xiàn)吊足了讀者的胃口。
C．小說(shuō)的語(yǔ)言洗練、清雅，尤其是大量整齊優(yōu)美的四字詞語(yǔ)，極富文學(xué)意蘊(yùn)，營(yíng)造了詩(shī)一樣的意境，可見作者筆力精湛。
D．李一笛見識(shí)了孤獨(dú)丈的高超技藝后，一怒之下把牌匾劈為兩半，從此他深知“人外有人”，再也不敢在江湖上炫耀了。
（2）小說(shuō)在刻畫孤獨(dú)丈這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些形象特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）本文的音樂(lè)描寫極富特色，作者是怎樣進(jìn)行音樂(lè)描寫的？請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析。組卷：15引用：22難度：0.6
二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
（白）居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，恃才少所推可，見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復(fù)得子矣！”貞元中，擢進(jìn)士、拔萃皆中。元和元年，為集賢校理，月中，召入翰林為學(xué)士。遷左拾遺。李師道上私錢六百萬(wàn)，為魏征孫贖故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寢，后嗣不能守，陛下猶宜以賢者子孫贖而賜之。師道人臣，不宜掠美?！?bdo class="mathjye-underwave">是時(shí)河朔復(fù)亂合諸道兵出討遷延無(wú)功賊取弓高絕糧道深州圍益急。居易上言，使李光顏將，可徑薄賊，開弓高糧路，合下博，解深州之圍。雖進(jìn)忠，不見聽，乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。復(fù)浚李泌六井，民賴其汲。文宗立，以秘書監(jiān)召，封晉陽(yáng)縣男。太和初，二李黨事興，居易惡緣黨人斥，乃移病還東都。后起為同州刺史，不拜，改太子少傅，進(jìn)馮翊縣侯。會(huì)昌初，以刑部尚書致仕。六年，卒，年七十五，贈(zèng)尚書右仆射，宣宗以詩(shī)吊之。遺命薄葬，毋請(qǐng)謚。居易被遇憲宗時(shí)，事無(wú)不言，多見聽可，然為當(dāng)路所忌，遂擯斥，所蘊(yùn)不能施，乃放意文酒。既復(fù)用，又皆幼君，偃蹇益不合，居官輒病去，遂無(wú)立功名意。與弟行簡(jiǎn)、從祖弟敏中友愛(ài)。東都所居履道里，疏詔種樹，構(gòu)石樓香山，鑿八節(jié)灘，自號(hào)醉吟先生，為之傳。居易于文章精切，然最工詩(shī)，當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)傳。其始生七月能展書，九歲暗識(shí)聲律。其篤于才章，蓋天稟然。
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江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無(wú)？滋浦曾聞似衣帶，廬峰見說(shuō)勝香爐。題詩(shī)歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。莫謾拘牽雨花社，青云依舊是前途。
——《寄江州白司馬》（楊巨源）（選自《新唐書?列傳卷四十四》有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出討/遷延無(wú)功/賊取弓高/絕糧道/深州圍益急
B.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出討/遷延無(wú)功/賊取弓高/絕糧道深/州圍益急
C.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出/討遷延無(wú)功/賊取弓高/絕糧道深/州圍益急
D.是時(shí)/河朔復(fù)亂/合諸道兵出/討遷延無(wú)功/賊取弓高/絕糧道/深州圍益急
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.擢，提拔之意。類似表示官職提升的詞語(yǔ)還有很多，如升、拔、陟、出、晉等。
B.縣男，唐朝一種爵位的名稱。古代的爵位按順序排列為“公”“侯”“伯”“子”“男”。
C.從祖弟，從，堂房親屬。同一曾祖但不同祖父的同輩人之間互稱為從祖兄弟。
D.致仕，交還官職，即辭官。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.白居易才華橫溢。他的詩(shī)歌被當(dāng)時(shí)士人爭(zhēng)相傳誦。著名詩(shī)人顧況自恃才華，很少推崇他人，但見到居易的文章后，也對(duì)他贊許有加。
B.白居易直言不諱。李師道獻(xiàn)私款為魏征的孫子贖故宅，白居易認(rèn)為李師道是人臣，直言陛下“不宜掠美”，應(yīng)成就李師道的美名。
C.白居易曾學(xué)佛、道思想，仕途受挫之后，他的政治熱情稍減，出世之心益增，楊巨源勸告他不要意志消沉，消極避世，還要對(duì)仕途有信心。
D.白居易仕途抑郁。多次忠諫，但沒(méi)有引起注意，于是懇求外放。大和初年又因不愿卷入二李黨爭(zhēng)，稱病回到東都洛陽(yáng)。再度受重用后，又都是年少的皇帝，任職后往往受貶抑。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①居易被遇憲宗時(shí)，事無(wú)不言，多見聽可，然為當(dāng)路所忌，遂擯斥。
②其始生七月能展書，九歲暗識(shí)聲律。其篤于才章，蓋天稟然。組卷：0引用：1難度：0.6
四、選擇題（共2小題，每小題3分，滿分6分）
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9．“檣櫓灰飛煙滅”一句中，用“檣櫓”代指戰(zhàn)船。下列詩(shī)文沒(méi)有采用這種手法的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：21引用：1難度：0.9
五、作文（60分）
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10．按要求寫作。
一只蝸牛，很想做成一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。開始它想東游泰山，一直爬到山頂，可一計(jì)算，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃，至少需要3000年時(shí)間，只好忍痛放棄這個(gè)打算。后來(lái)它又想南下爬到長(zhǎng)江邊上，看一看奔騰的江水，可一計(jì)算，至少也需要3000年時(shí)間。蝸牛知道自己的生命非常短暫，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最終死在了野草叢中。
圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。組卷：3引用：9難度：0.7