2022-2023學年廣東省深圳市羅湖區(qū)翠園中學高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，13分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        “境界說”是王國維《人間詞話》的核心觀點，屬于創(chuàng)造性美學范疇，意蘊豐厚，貫通古今，融匯中西。從美學角度看，王國維視“境界”為“文學之本”，認為純粹的境界是最美的，或者說，境界是純粹的美的世界。他在《人間詞話》中提出“境界”有“有我之境”與“無我之境”之分，并對二者的內(nèi)涵加以闡釋：“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩”，而“無我之境，以物觀物，不知何者為我，何者為物”。王國維基于民族文化本位立場，融匯西方美學與民族文化，并達成學理再創(chuàng)，在古今中西交匯時期具有開時代風氣之先的重要意義。
        事實上，作為審美境界的不同層次，“有我之境”和“無我之境”的區(qū)別也很明顯，可以從三個維度來審視。首先，在審美主體的觀物方式上，“有我之境”采取的是“以我觀物”的方式，詩人帶著強烈的主觀感情色彩觀照外物，并將其思想情感投射或傾注到外物之上；而“無我之境”采取的是“以物觀物”的方式，詩人的感情色彩融化或稀釋于外在事物或自然景物之中。其次，在審美客體的外在呈現(xiàn)上，在“有我之境”中，所觀之物附著上了詩人濃重的感情色彩，成為詩人情感的寄托物；而在“無我之境”中，所觀之物則以隱蔽的狀態(tài)呈現(xiàn)，達到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性質(zhì)的差異上，“有我之境”給人的美感是“宏壯”的；而“無我之境”給人的美感是“優(yōu)美”的。
        所謂“無我之境”，指“我”能夠保持情感的克制，不做有意的情感宣泄，并且與外物“無利害之關系”，以內(nèi)心“寧靜之狀態(tài)”沉浸其中，達到物我合一的化境，此即“優(yōu)美之情”。陶淵明《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”呈現(xiàn)出一種與物俱化的境界。這種境界作為一種生命體驗，表面上看是對外物的沉浸，實則是主體意識與客體對象之間的界限消解和對外在利害關系的審美超越?！盁o我之境”并非完全超脫于生命之外，而是一種對景物有著深刻的生命體驗，進而與景物渾然一體，達到物我合一、天人合一、情景合一的審美境界。從西方美學的視角看，“無我之境”顯然吸收和融匯了康德關于審美判斷無利害的思想。在康德那里，審美判斷只能是主觀的，因為美感是一種無利害的快感，“只有對于美的欣賞的愉快是唯一無利害關系的和自由的愉快，因為既沒有官能方面的利害感，也沒有理性方面的利害感來強迫我們?nèi)ベ澰S”?？梢娺@種無利害的生命快感體驗是促成“無我之境”的關鍵。
        而所謂“有我之境”，指的是“我”帶著欲望和意志觀物，所寫外物會附著實用的、現(xiàn)實利益的色彩，“我”的意志與外物之間形成較為強烈的爭執(zhí)和沖突，直到“我”暫時忘卻欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志掙脫各種欲求而獲得獨立之時，一種深切的壯美感才油然而生。此時，“我”處于一種從暫時的平靜中獲得的審美靜觀狀態(tài)，進而也體現(xiàn)出審美超越性。秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，將日暮春寒、杜鵑啼血這些悲凄之景描繪得甚為深切，給漂泊蓬轉的“我”帶來強烈的生命體驗，從而創(chuàng)造出一種無限凄婉愁苦的悲壯之境界，這就是一種“有我之境”。
        概言之，“有我之境”和“無我之境”包含了“境界說”爭執(zhí)與超越的不同層面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到滿足，造成物我關系的緊張和爭執(zhí)，并在這種生命的緊張和爭執(zhí)之須臾寧靜瞬間生發(fā)超越性的“壯美之情”；另一方面，審美主體在與審美客體的“物我合一”中獲得審美超越，從而達到充滿生命意志與生命體驗的愉悅和寧靜，故而生發(fā)“優(yōu)美之情”。當然，這兩種審美境界也并非截然區(qū)分，王國維曾用“意余于境”和“境多于意”來概括，認為二者雖然時常相互交錯、各有偏重，但又不能有所偏廢。
         （改編自劉發(fā)開《王國維“境界說”的理論結構與審美精神轉向》）      材料二：
        《人間詞話》對“境界”的內(nèi)涵界定為：能寫真景物、真感情者，謂之有境界；否則謂之無境界。這一內(nèi)涵包含了三重含義：真景物、真感情、真表達。
        先看何謂“真景物”?！凹t杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字而境界全出矣。不難看出，王國維所謂的“真景物”當是要求作者極具體物之工，將景物的神態(tài)活靈活現(xiàn)、豁人耳目地呈現(xiàn)出來。宋祁的一個“鬧”字烘托出來枝頭紅杏的競相開放，點染出了無限春意；張先的一個“弄”字使得花的搖曳多姿盡在目前，并把月、花、影的關系銜接一體。這里，真景物有動有靜，有聽象有視象有觸象，有色彩有光澤有陰影。
        再看何謂“真感情”。詩人總是在作品中關照世界，抒發(fā)感情，而王國維所謂的“真感情”當是要求作者在詞中灌注發(fā)自內(nèi)心的對外界的真切生命感受，它是自然流露的，來不得任何虛偽矯飾。這種“真感情”不單是一己之身世悲喜，而且是一種對人生領悟、洞見的深切之情。
        最后來看何謂“真表達”。王國維所謂的“真表達”是要求作者以貼近形象的語言來刻畫真情真景。代字與隔語會導致情景混沌，如霧里看花；美刺與隸事會游離情景，陷入理窟；粉飾與游詞會導致浮夸，偏離真切。只有即景會心，不就他作想，借助自然明晰的語言與意象將此情此景、“須臾之物”如在眼前地寫出來，才是“真表達”。
        所以，王國維《人間詞話》中所謂的“境界”當包含著“真景物”“真感情”“真表達”三個要義。
         （改編自余開亮《再論王國維“境界說”》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．從西方美學的視角來看，“采菊東籬下，悠然見南山”呈現(xiàn)出“無我之境”，深受康德美學思想的影響。
  B．“有我之境”強調(diào)的是外物給“我”帶來的生命體驗，所觀之物又附著詩人的感情色彩，是“宏壯”的。
  C．王國維所謂的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀樂，更是對人生的領悟與洞見。
  D．“境界說”是《人間詞話》中的核心觀點，具備“真感情”“真景物”“真表達”三個特點的境界是美的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．“境界說”根植于傳統(tǒng)美學，又受到西方哲學與美學的影響和熏染，為王國維美學理論注入嶄新的生命活力。
  B．分清審美主體的觀物方式到底是“以我觀物”還是“以物觀物”，是區(qū)分“有我之境”與“無我之境”的前提條件。
  C．若作者不能對“真景物”“真感情”真切地傳達，不能對審美對象進行傳神地描寫，作品就不算有境界。
  D．綜合兩則材料，不同的境界對“真”的要求是一致的，在“有我”與“無我”上可以有所偏重，但不能有所偏廢。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中呈現(xiàn)出“無我之境”的一項是

   

  
  A．明月松間照，清泉石上流。
  B．夕陽西下，斷腸人在天涯。
  C．江山如畫，一時多少豪杰。
  D．江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
  （4）請簡要分析材料二的論證結構。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，14分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        文本一：
  采薇（節(jié)選）
  魯迅      這半年來，不知怎的連養(yǎng)老堂里也不大平靜了，一部分的老頭子，也都交頭接耳，跑進跑出的很起勁。只有伯夷最不留心閑事，秋涼到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在階沿上曬太陽，縱使聽到匆忙的腳步聲，也決不抬起頭來看。
        然而這不平靜，卻總是滋長起來，烙餅不但小下去，粉也粗起來了。養(yǎng)老堂的人們更加交頭接耳，外面只聽得車馬行走聲，叔齊更加喜歡出門，雖然回來也不說什么話，但那不安的神色，卻惹得伯夷也很難閑適了：他似乎覺得這碗平穩(wěn)飯快要吃不穩(wěn)。
        十一月下旬，叔齊照例一早起了床，要練太極拳，但他走到院子里，聽了一聽，卻開開堂門，跑出去了。約摸有烙十張餅的時候，這才氣急敗壞的跑回來，鼻子凍得通紅，嘴里一陣一陣的噴著白蒸氣。
        “大哥！你起來！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大聲說，聲音有些比平常粗。
        伯夷怕冷，很不愿意這么早就起身，但他是非常友愛的，看見兄弟著急，只好把牙齒一咬，坐了起來，披上皮袍，在被窩里慢吞吞的穿褲子。
        “我剛要練拳，”叔齊等著，一面說。“卻聽得外面有人馬走動，連忙跑到大路上去看時——果然，來了。首先是一乘白彩的大轎，總該有八十一人抬著罷，里面一座木主，寫的是‘大周文王之靈位’；后面跟的都是兵。我想：這一定是要去伐紂了?，F(xiàn)在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的?？戳艘粫揖团芑貋?，不料我們養(yǎng)老堂的墻外就貼著告示……”
        伯夷的衣服穿好了，弟兄倆走出屋子，就覺得一陣冷氣，趕緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動，一出大門，很看得有些新鮮。不幾步，叔齊就伸手向墻上一指，可真的貼著一張大告示：
        “照得今殷王紂，乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟。乃斷棄其先祖之樂；乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發(fā)，維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！此示?！?br />      兩人看完之后，都不作聲，徑向大路走去。只見路邊都擠滿了民眾，站得水泄不通。兩人在后面說一聲“借光”，民眾回頭一看，見是兩位白須老者，便照文王敬老的上諭，趕忙閃開，讓他們走到前面。這時打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣。接著又是甲士，后面一大隊騎著高頭大馬的文武官員，簇擁著一位王爺，紫糖色臉，絡腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風凜凜：這正是“恭行天罰”的周王發(fā)。
        大路兩旁的民眾，個個肅然起敬，沒有人動一下，沒有人響一聲。在百靜中，不提防叔齊卻拖著伯夷直撲上去，鉆過幾個馬頭，拉住了周王的馬嚼子，直著脖子嚷起來道：“老子死了不葬，倒來動兵，說得上‘孝’嗎？臣子想要殺主子，說得上‘仁’嗎？……”
        開初，是路旁的民眾，駕前的武將，都嚇得呆了；連周王手里的白牛尾巴也歪了過去。但叔齊剛說了四句話，卻就聽得一片嘩啷聲響，有好幾把大刀從他們的頭上砍下來。
        “且住！”
        誰都知道這是姜太公的聲音，豈敢不聽，便連忙停了刀，看著這也是白須白發(fā)，然而胖得圓圓的臉。
        “義士呢。放他們?nèi)チT！”
        武將們立刻把刀收回，插在腰帶上。一面是走上四個甲士來，恭敬的向伯夷和叔齊立正，舉手，之后就兩個挾一個，開正步向路旁走過去。民眾們也趕緊讓開道，放他們走到自己的背后去。
        到得背后，甲士們便又恭敬的立正，放了手，用力在他們倆的脊梁上一推。兩人只叫得一聲“阿呀”，蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈路遠近，這才撲通的倒在地面上。叔齊還好，用手支著，只印了一臉泥；伯夷究竟比較的有了年紀，腦袋又恰巧磕在石頭上，便暈過去了。
  【注】本文摘選自魯迅的歷史小說集《故事新編》。故事的主人公叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食（不食周粟），最后餓死在首陽山上。
        文本二：
        《故事新編》有哪些不同于其他傳奇體小說的特點？這指的是魯迅實現(xiàn)傳奇體小說藝術特性的創(chuàng)新經(jīng)驗。人物語言須有談資，而談資與場面又相關?！豆适滦戮帯飞茖憟雒?，場面中的人物就某話題各抒己見，語言的魔力由此發(fā)揮。談資多來自典籍。比如《理水》寫大禹走后，京師日漸好轉了，老百姓聚居在一起談論大禹功績、大禹何人，《隨巢子》《古岳讀經(jīng)》里大禹化為熊、大禹如何捉無支祁等傳說成為談資。人物出場還帶出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節(jié)。如《非攻》中子夏的徒弟公孫高、學生耕柱子、曹公子、管黔敖、公輸般等，這些人物連帶著引出行義、鉤拒、木鵲等歷史事件的背景。還有敘述者對人物的描繪和對現(xiàn)場情境的議論等，也巧妙借自典籍語匯。如《奔月》中描寫后羿拉弓射月，形容為“眼光直射，閃閃如巖下電”?！皫r下電”來自《世說新語?容止》有“裴令公目王安豐，眼爛爛如巖下電”。如果單有濃郁的古代典籍色彩，至多是古色古香，《故事新編》的奇幻色彩是在蘊含典籍因素的人物語言和敘述者語言中，又明顯地夾雜現(xiàn)代語詞。如《奔月》中女乙（對后羿）說：“有人說老爺還是一個戰(zhàn)士”，女辛說：“有時看去簡直好象藝術家”?！皯?zhàn)士”“藝術家”等是地道的當代人用語，放到傳說中的后羿嫦娥，頓生奇幻感。由此，古代典籍所帶有的斑斑銹跡，與充滿現(xiàn)代氣息的人物語言的結合產(chǎn)生了奇幻色彩。
         （摘編自劉俐俐《魯迅＜故事新編＞故事與小說的人類學思考》）（1）下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇就以養(yǎng)老堂的不大平靜展開情節(jié)，既與下文伯夷的不問閑事形成對比，又為后文矛盾激化預設了伏筆。
  B．叔齊不安的神色讓伯夷覺得養(yǎng)老堂的安穩(wěn)日子即將結束，表現(xiàn)出一味追求閑適安逸的伯夷的微妙的心理變化。
  C．文中寫大路兩旁的民眾不動不響，以靜寫動，體現(xiàn)出現(xiàn)場氣氛的緊張，為下文叔齊、伯夷攔阻周王做了反襯。
  D．魯迅描寫甲士們對叔齊、伯夷前后態(tài)度的變化，前后兩次“立正”及“挾”“推”等行為，于幽默中顯諷刺。
  （2）下列與文本有關的說法，正確的一項是

   

  
  A．“民眾”在文中多次出現(xiàn)，構成了人物活動的社會環(huán)境，增強了故事的真實性，表現(xiàn)出他們追隨周天子伐紂的積極態(tài)度。
  B．姜子牙因其二人阻攔周王出兵伐紂而稱其為“義士”，從中可以看出姜子牙對周王的出兵伐紂的舉措也是不認可的。
  C．魯迅先生描寫的叔齊、伯夷“不食周粟”舉動與朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟糧的所為，都表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。
  D．魯迅先生的“故事新編”，在命名上同劉義慶的“世說新語”有異曲同工之處，兩者都隱含了推陳出新的獨特意味。
  （3）文本一中劃線的句子在刻畫人物形象和展開故事情節(jié)方面有何作用？請結合文本內(nèi)容進行分析。
  （4）請結合文本二的相關內(nèi)容，以文本一為例說明魯迅先生在傳奇體小說藝術特性方面的創(chuàng)新經(jīng)驗。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

三、文言文閱讀（43分）（一）課內(nèi)文言文閱讀（本題共1小題13分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  五代史?伶官傳序
  歐陽修      嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
        世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
        方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！?bdo class="mathjye-underline">憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
        故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！
  （1）下列句中加點詞意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A．①盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉	②請其矢，盛以錦囊
  B．①以三矢賜莊宗而告之	②遣從事以一少牢告廟
  C．①契丹與吾約為兄弟；而皆背晉以歸梁	②君臣相顧，不知所歸
  D．①何其衰也	②明日何其多

  （2）下面句中“其”字的用法與其他不同的一項是

   

  
  A．方其系燕父子以組
  B．爾其無忘乃父之志
  C．請其矢，盛以錦囊
  D．其后用兵，則遣從事以一少牢告廟
  （3）下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．序也作“敘”或稱“引”，有如今日的“引言”“前言”，是說明書籍著作或出版意旨，編次體例和作者情況的文章，也可以包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。
  B．少牢指古代在祭祀中用牛、豬各一頭，太牢指牛、豬、羊各一頭。
  C．告廟是指天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。
  D．《書》指《尚書》，儒家經(jīng)典之一，是上古典章文獻的匯編。
  （4）翻譯下列句子。
  憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

七、語言文字運用Ⅱ（本大題2小題，共9分）

• 8．語言文字運用。閱讀下面的文字，完成下面小題。
        深淵（水深超過6000米）是地球最后的秘境，是尚未被充分認識的戰(zhàn)略空間，它孕育著最神秘的生態(tài)系統(tǒng)，包括微生物、宏生物種群和特殊的生態(tài)環(huán)境以及其專屬的物理海洋、地球化學現(xiàn)象。因此，深淵①        ，對人類揭示生命的起源、進化以及研究生物對特殊環(huán)境的適應能力有著極為重要的科學意義。
        長期以來，②          ，人類對深淵生命、環(huán)境和地質(zhì)形成過程的了解極其匱乏。載人潛水器具備準確到達、精確觀測、精細作業(yè)、可讓科學家身臨其境地進行科學研究等諸多優(yōu)點，成為了人類認知、探索、開發(fā)海洋的有效工具。近一個世紀以來，作為深海技術的綜合載體，載人潛水器的研發(fā)和應用取得了長足的進步，推動了海洋高技術的整體發(fā)展。
        2020年10月27日，我國自主研發(fā)的“奮斗者”號載人潛水器在馬里亞納海溝挑戰(zhàn)者深淵首次突破萬米深度，11月10日成功坐底10909米，③創(chuàng)造了          ，讓中國成為繼美國之后世界上第二個實現(xiàn)萬米深潛的國家。在海試中，“奮斗者”號共8次抵達萬米深的海底，在多種類科考樣品的采集及多次目標搜尋、布放回收作業(yè)中展現(xiàn)的作業(yè)能力，（　?。?，標志著我國已成為載人深潛裝備領域的領軍國家。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.充分表明了在萬米級深度“奮斗者”號所擁有的綜合技術實力
  B.充分表明了“奮斗者”號在萬米級深度所擁有的綜合技術實力
  C.“奮斗者”號在萬米級深度充分表明了所擁有的綜合技術實力
  D.“奮斗者”號充分表明了在萬米級深度所擁有的綜合技術實力
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：22引用：11難度：0.4

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八、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，按照要求寫作。
        古時候有個出外經(jīng)商的人，十分懷念遠在家鄉(xiāng)的妻子，妻子也非常懷念他，兩人不斷寫信遙寄相思。不料有一次丈夫實在無暇寫信，便急中生智，把一張白紙當作信箋寄了回去。他的妻子極富想象力，見到白紙后感動得熱淚盈眶，并且立即寫詩回贈。詩曰：“碧紗窗下啟君封，尺紙從頭徹尾空。想是郎君懷別恨，相思盡在不言中?！闭煞蛞姷竭@首詩，也感動得掉下了眼淚。
        請注意，丈夫的家書上空空如也，而妻子卻從中讀出了丈夫刻骨銘心的別恨與相思，真可謂無中生有。如此看來，“無”和“有”看似矛盾，其實并不絕然對立。因為“無”和“有”的現(xiàn)象普遍存在，所以無論是藝術創(chuàng)作、藝術欣賞，還是學習、生活、生產(chǎn)、為官、經(jīng)商等等都需要思考“無”和“有”的問題。
        請結合上述材料，聯(lián)系現(xiàn)實寫一篇議論文，表達你對“無和有”的感悟與思考。
        要求：自選角度，自定立意，自擬標題，明確文體；不要套作，不得抄襲，不泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.5

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