閱讀下面的文字，完成各題。
      文本一：
采薇（節(jié)選）
魯迅      這半年來，不知怎的連養(yǎng)老堂里也不大平靜了，一部分的老頭子，也都交頭接耳，跑進(jìn)跑出的很起勁。只有伯夷最不留心閑事，秋涼到了，他又老的很怕冷，就整天的坐在階沿上曬太陽，縱使聽到匆忙的腳步聲，也決不抬起頭來看。
      然而這不平靜，卻總是滋長起來，烙餅不但小下去，粉也粗起來了。養(yǎng)老堂的人們更加交頭接耳，外面只聽得車馬行走聲，叔齊更加喜歡出門，雖然回來也不說什么話，但那不安的神色，卻惹得伯夷也很難閑適了：他似乎覺得這碗平穩(wěn)飯快要吃不穩(wěn)。
      十一月下旬，叔齊照例一早起了床，要練太極拳，但他走到院子里，聽了一聽，卻開開堂門，跑出去了。約摸有烙十張餅的時(shí)候，這才氣急敗壞的跑回來，鼻子凍得通紅，嘴里一陣一陣的噴著白蒸氣。
      “大哥！你起來！出兵了！”他恭敬的垂手站在伯夷的床前，大聲說，聲音有些比平常粗。
      伯夷怕冷，很不愿意這么早就起身，但他是非常友愛的，看見兄弟著急，只好把牙齒一咬，坐了起來，披上皮袍，在被窩里慢吞吞的穿褲子。
      “我剛要練拳，”叔齊等著，一面說。“卻聽得外面有人馬走動(dòng)，連忙跑到大路上去看時(shí)——果然，來了。首先是一乘白彩的大轎，總該有八十一人抬著罷，里面一座木主，寫的是‘大周文王之靈位’；后面跟的都是兵。我想：這一定是要去伐紂了?，F(xiàn)在的周王是孝子，他要做大事，一定是把文王抬在前面的?？戳艘粫?huì)，我就跑回來，不料我們養(yǎng)老堂的墻外就貼著告示……”
      伯夷的衣服穿好了，弟兄倆走出屋子，就覺得一陣?yán)錃猓s緊縮緊了身子。伯夷向來不大走動(dòng)，一出大門，很看得有些新鮮。不幾步，叔齊就伸手向墻上一指，可真的貼著一張大告示：
      “照得今殷王紂，乃用其婦人之言，自絕于天，毀壞其三正，離逷其王父母弟。乃斷棄其先祖之樂；乃為淫聲，用變亂正聲，怡說婦人。故今予發(fā)，維共行天罰。勉哉夫子，不可再，不可三！此示。”
      兩人看完之后，都不作聲，徑向大路走去。只見路邊都擠滿了民眾，站得水泄不通。兩人在后面說一聲“借光”，民眾回頭一看，見是兩位白須老者，便照文王敬老的上諭，趕忙閃開，讓他們走到前面。這時(shí)打頭的木主早已望不見了，走過去的都是一排一排的甲士，約有烙三百五十二張大餅的工夫，這才見別有許多兵丁，肩著九旒云罕旗，仿佛五色云一樣。接著又是甲士，后面一大隊(duì)騎著高頭大馬的文武官員，簇?fù)碇晃煌鯛?，紫糖色臉，絡(luò)腮胡子，左捏黃斧頭，右拿白牛尾，威風(fēng)凜凜：這正是“恭行天罰”的周王發(fā)。
      大路兩旁的民眾，個(gè)個(gè)肅然起敬，沒有人動(dòng)一下，沒有人響一聲。在百靜中，不提防叔齊卻拖著伯夷直撲上去，鉆過幾個(gè)馬頭，拉住了周王的馬嚼子，直著脖子嚷起來道：“老子死了不葬，倒來動(dòng)兵，說得上‘孝’嗎？臣子想要?dú)⒅髯?，說得上‘仁’嗎？……”
      開初，是路旁的民眾，駕前的武將，都嚇得呆了；連周王手里的白牛尾巴也歪了過去。但叔齊剛說了四句話，卻就聽得一片嘩啷聲響，有好幾把大刀從他們的頭上砍下來。
      “且住！”
      誰都知道這是姜太公的聲音，豈敢不聽，便連忙停了刀，看著這也是白須白發(fā)，然而胖得圓圓的臉。
      “義士呢。放他們?nèi)チT！”
      武將們立刻把刀收回，插在腰帶上。一面是走上四個(gè)甲士來，恭敬的向伯夷和叔齊立正，舉手，之后就兩個(gè)挾一個(gè)，開正步向路旁走過去。民眾們也趕緊讓開道，放他們走到自己的背后去。
      到得背后，甲士們便又恭敬的立正，放了手，用力在他們倆的脊梁上一推。兩人只叫得一聲“阿呀”，蹌蹌踉踉的顛了周尺一丈路遠(yuǎn)近，這才撲通的倒在地面上。叔齊還好，用手支著，只印了一臉泥；伯夷究竟比較的有了年紀(jì)，腦袋又恰巧磕在石頭上，便暈過去了。
【注】本文摘選自魯迅的歷史小說集《故事新編》。故事的主人公叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們?cè)谥芪渫踅⒅艹鬀Q定不吃周朝的糧食（不食周粟），最后餓死在首陽山上。
      文本二：
      《故事新編》有哪些不同于其他傳奇體小說的特點(diǎn)？這指的是魯迅實(shí)現(xiàn)傳奇體小說藝術(shù)特性的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。人物語言須有談資，而談資與場(chǎng)面又相關(guān)?！豆适滦戮帯飞茖憟?chǎng)面，場(chǎng)面中的人物就某話題各抒己見，語言的魔力由此發(fā)揮。談資多來自典籍。比如《理水》寫大禹走后，京師日漸好轉(zhuǎn)了，老百姓聚居在一起談?wù)摯笥砉?jī)、大禹何人，《隨巢子》《古岳讀經(jīng)》里大禹化為熊、大禹如何捉無支祁等傳說成為談資。人物出場(chǎng)還帶出典籍所屬背景，增加信息、豐滿情節(jié)。如《非攻》中子夏的徒弟公孫高、學(xué)生耕柱子、曹公子、管黔敖、公輸般等，這些人物連帶著引出行義、鉤拒、木鵲等歷史事件的背景。還有敘述者對(duì)人物的描繪和對(duì)現(xiàn)場(chǎng)情境的議論等，也巧妙借自典籍語匯。如《奔月》中描寫后羿拉弓射月，形容為“眼光直射，閃閃如巖下電”。“巖下電”來自《世說新語?容止》有“裴令公目王安豐，眼爛爛如巖下電”。如果單有濃郁的古代典籍色彩，至多是古色古香，《故事新編》的奇幻色彩是在蘊(yùn)含典籍因素的人物語言和敘述者語言中，又明顯地夾雜現(xiàn)代語詞。如《奔月》中女乙（對(duì)后羿）說：“有人說老爺還是一個(gè)戰(zhàn)士”，女辛說：“有時(shí)看去簡(jiǎn)直好象藝術(shù)家”。“戰(zhàn)士”“藝術(shù)家”等是地道的當(dāng)代人用語，放到傳說中的后羿嫦娥，頓生奇幻感。由此，古代典籍所帶有的斑斑銹跡，與充滿現(xiàn)代氣息的人物語言的結(jié)合產(chǎn)生了奇幻色彩。
       （摘編自劉俐俐《魯迅＜故事新編＞故事與小說的人類學(xué)思考》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A．文章開篇就以養(yǎng)老堂的不大平靜展開情節(jié)，既與下文伯夷的不問閑事形成對(duì)比，又為后文矛盾激化預(yù)設(shè)了伏筆。
B．叔齊不安的神色讓伯夷覺得養(yǎng)老堂的安穩(wěn)日子即將結(jié)束，表現(xiàn)出一味追求閑適安逸的伯夷的微妙的心理變化。
C．文中寫大路兩旁的民眾不動(dòng)不響，以靜寫動(dòng)，體現(xiàn)出現(xiàn)場(chǎng)氣氛的緊張，為下文叔齊、伯夷攔阻周王做了反襯。
D．魯迅描寫甲士們對(duì)叔齊、伯夷前后態(tài)度的變化，前后兩次“立正”及“挾”“推”等行為，于幽默中顯諷刺。
（2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是

D

D

A．“民眾”在文中多次出現(xiàn)，構(gòu)成了人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性，表現(xiàn)出他們追隨周天子伐紂的積極態(tài)度。
B．姜子牙因其二人阻攔周王出兵伐紂而稱其為“義士”，從中可以看出姜子牙對(duì)周王的出兵伐紂的舉措也是不認(rèn)可的。
C．魯迅先生描寫的叔齊、伯夷“不食周粟”舉動(dòng)與朱自清寧肯餓死也不吃美國救濟(jì)糧的所為，都表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。
D．魯迅先生的“故事新編”，在命名上同劉義慶的“世說新語”有異曲同工之處，兩者都隱含了推陳出新的獨(dú)特意味。
（3）文本一中劃線的句子在刻畫人物形象和展開故事情節(jié)方面有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。
（4）請(qǐng)結(jié)合文本二的相關(guān)內(nèi)容，以文本一為例說明魯迅先生在傳奇體小說藝術(shù)特性方面的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。